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《更新書堂》專欄·第75篇 第 5738 篇深度好文：5385 字 | 12 分鐘閱讀 一、幸福的本質(zhì) 幸福到底是什么？ 伊壁鳩魯是對的，幸福建立在快樂的基礎上。 幸福之于快樂，恰如馬克·吐溫所說的氣候之于天氣，兩者是同一的，只是前者維持得更長久。 幸福是整體，快樂是部分。幸福是交響樂，音符和旋律是不同的快樂。 想要發(fā)現(xiàn)幸福的秘密，就要考察它的組成部分，所以讓我們來研究快樂的起源和本質(zhì)吧。 同其他情感一樣，快樂會伴有身體的各種變化，并有意識地反作用于大腦。 血液循環(huán)會加快，特別是大腦的血液循環(huán)會讓眼睛熠熠發(fā)光。萊曼的試驗表明，不管是精神的快樂還是肉體的快樂都會引起動脈擴張、心跳加速。 人的呼吸會變得急促，身體會發(fā)熱，組織的新陳代謝也會加快。腺體會向血液分泌大量的激素，使人們開懷大笑、引吭高歌以宣泄精力。 我們大部分感官和精神上的快樂都依賴于肌肉、肺、心臟、消化道和四肢的運動知覺和器官感覺。 信仰、希望和愛似乎擴展了人體的每一個細胞；而懷疑、害怕和仇恨則像毒藥一樣收縮我們的身體組織。 快樂可以加速生命和成長的過程，因為它可以讓血流加速，讓細胞擴張興奮。所有這些變化都會向大腦傳遞信息，構成人體的快樂。 很明顯，快樂的感覺和快樂的行為是相伴相隨，而不是互為因果的。 我們不是因為某些東西愉悅了我們才對其產(chǎn)生欲望，而是因為我們需要這些東西才能從中得到快樂。 欲望是一種本能，植根于我們的個體需求和社會需求。 當代心理學總是習慣性地全盤否定快樂對人類行為的決定性作用，但很有可能正是這種夸大其詞使得心理學如此流行。 本能（或稱天然反應）與記憶很快就會被混為一體，后天習得的知識會隨著年齡的增長而越來越多地內(nèi)化在我們的行為中。 因此，快樂只是喚醒或勾起欲望的伴奏，而不是誘因。許多快樂總是在不經(jīng)意間與我們邂逅，并在記憶中留下芬芳，吸引我們重溫舊夢！ 二、本能的幸福 如果幸福是一種本能，我們就有望在人類最原始的沖動——飲食中找到最初的和最簡單的幸福。
看起來確實如此，吃飯是人生大事，它所帶來的快樂會映在臉上。 從這個角度看，士兵們會覺得自己的生活一團糟。年輕人把錢花在愛情上，中年人把錢花在食物上，老年人則把錢花在醫(yī)藥上。 從某種意義上講，這也是明智的。因為即使犧牲了每個階段的快樂，我們的壽命也不會延長，也許年紀大了看病吃藥是在所難免的，且讓我們抓住時光及時行樂吧！ 饑餓會讓人產(chǎn)生食欲，也會膨脹為無節(jié)制的物欲。 貪婪和無限的食欲并不是一種對食物的自然渴望。 每一次食欲的滿足帶來的都是欲望的幻滅，因為如果吃得太好但吃得不理智，人們的臉上也不會洋溢出健康的色彩。 我們能吃的食物是有限的，我們的物欲卻是無限的。 欲望是一個循環(huán)，就像蘇格拉底對亞里斯提卜說的，“撓癢癢只會越撓越癢”。 因此，智慧首先在于權衡。聰明亦是一種美德，因為我們只有通過聰明的藝術手段才能協(xié)調(diào)欲望的個人主義。 正如畢達哥拉斯所說，和諧是最高境界的哲學，它在有序的世界里、在我們的生活中傳播著平靜的樂章。 飲食是人類最主要的本能，斗爭的本能僅次于它。斗爭的過程會讓人獲得強烈的快感。 尼采說，發(fā)怒可能是一種健康的神經(jīng)衰弱。 我們通常很享受發(fā)怒的過程，每一句激烈的言辭，每一次掄起的拳頭，似乎都有充分的理由，直到被對方狠狠地回擊。 驕傲總是與好戰(zhàn)如影隨形，它會讓人在享受快樂的同時變得強硬。為了維持驕傲，人們總是會找比自己弱的對象做比較。 驕傲同其他事物一樣也是善惡參半的，它需要人們時刻準備著，它也賦予肉體以力量、賦予心靈以自信，所有的天才都離不開它。 最終，好勝心會主宰一切（如果一切順利的話），強大的心靈會找到一種動物性的快樂。
幸福是好奇，而不是安于現(xiàn)狀；是驕傲，而非謙卑；是好戰(zhàn)，而非逃避；是掌控，而非服從。 行動的本能才是幸福之所倚。 移動、爬行、站立、走路、跑步、爬山、游泳、飛翔這些都是我們能力的天然表達方式，其中蘊藏著多少奇特的快樂！ 萬事萬物并非靜止不變。一個人若想站得更高，自己首先要站起來。 孩子們很幸福，因為他們會及時行樂。他們的行為沒有什么長遠的目的，他們只著眼于當下，而不是徒勞地仰望星空；他們也會摔倒，但不會摔得很慘。 生活并不如宗教和哲學說的那么重要。除了孩子，我們對其他事都不必太較真。 即使是和孩子相處，幽默感（或是幽默的觀點）也比教條式的教育有用。從永恒意義上來看待事物是幽默、寬容和理解的秘密所在。 憤世嫉俗的認識論者會問，幽默和哲學之間的關系是什么，答案很明顯，它們互為本質(zhì)。 青年時期，我們不再如兒時般快樂，生活變得嚴肅起來，我們會意識到當下和未來的責任，會思考世界的變革。
因為幸福青睞積極主動，被動的快樂是不會持久的。幸福是對自我的充分表達，也是對和諧全身心的追求。 健康是和諧不可或缺的條件。如果我們對幸福探本究源，就會發(fā)現(xiàn)其根本在于完美健康的肉體。 對健康的人來說，每一種知覺，只要不是傷害性的，都是一種快樂。每一種感覺都是存在的理由。 愛默生說：“只要賜予我健康和時間，帝王的顯赫于我就是一文不值的。” 總而言之，幸福來自行動，而不是沉思。沉思是一種藝術，它的非自然本質(zhì)從來都無法滿足我們。 最充實的生活才是最好的生活。 中年時，孩子的到來就是幸福的源泉，這種幸福如同童年時代無憂無慮的歡笑，如同青年時代的健康與激昂。 孩子既是我們精神的導引者、執(zhí)著生命的象征，也是我們幸福的家園，更是我們自然滿足的標記。 為孩子付出既是生活的主要目的，也是最重要的幸福。為人父母讓我們體會到不同尋常的快樂，也預示著我們將離開這個世界。 三、理解的快樂 我們暫且把哲學放在一邊，因為人類最大的滿足感并非來自哲學，而是來自生活；并非來自圖書館或寺廟的禪房，而是來自最原始天性的和諧實現(xiàn)。 幸福是無意識的，它會在自然狀態(tài)下不期而至；而一旦我們刻意駐足分析，幸福就會溜走。 智慧對于幸福來說不是至關重要的，它只是協(xié)調(diào)的媒介，是讓欲望和諧的工具。 但在一定意義上，智慧又是不可或缺的，因為如果欲望之間相互抵消，變成悲傷的徒勞，那么即使我們實現(xiàn)了所有的愿望也沒有什么用。 每個人都應該學習，這是一個公認的事實。 盡管思考并非易事，但我們時不時地需要思考。 無論是個人還是社會，都會在成長中學會秩序的藝術。一個人會意識到他必須把自己的愿望按序排列，以防因小失大。 當最終如愿以償時，他就會發(fā)現(xiàn)從總體上看他實現(xiàn)的目標包含了所有的真善美。這樣不僅可以求仁得仁，有時也能亡羊補牢。 即使事與愿違，他也不會輕易煩惱。因為他知道自己的愿望只是推動世界偉大進步的一個小小動力而已。 智慧是燈，不是火；它能指路，卻不能溫暖人心，也不能激勵人們前行。 智慧（帶有敬畏之情）一旦關系到幸福，就變成一種負能量。 它可以讓我們趨利避害，卻不能讓我們欣喜若狂。智慧就像蘇格拉底講的“惡魔性”，它可以規(guī)避危害，卻無法掌控一切；它可以讓我們免于失敗，但不能讓我們展翅翱翔。 年輕人有火一樣的熱情，但缺少燈的指引；年長者有燈的智慧，卻因為不再有火一樣的熱情而瑟瑟發(fā)抖。 高中畢業(yè)生們在舞臺上按字母順序排成一列，末尾那個女孩由于站的位置很偏，連她心愛的父親都看不到她，她怒火中燒，眼淚汪汪地強顏歡笑。而等到她年紀大了再看到這個壯觀的場面時，也許她會對自己當初的崩潰一笑了之。 年輕與睿智總是難以兩全。 年輕人的敏感使得女孩要求愛人完美，任何不順心的事情都會被放大無數(shù)倍。年輕的小伙子也會因為心儀的女孩對其他男子微笑而恨得咬牙切齒。就算現(xiàn)在告訴他，當他白發(fā)蒼蒼時今天的悲劇會變成喜劇，又有什么用呢？ 一個人年紀大了就不會再因被蔑視的愛情而傷感，也不會再因被這個忙碌的世界疏忽而痛苦。 就像流水和移沙一樣，他會找到屬于自己的位置安定下來。但正如山之腳不知山之巔，平靜也無法了解激昂。 如果用永恒的眼光來看待萬事萬物，那么只有整體才是偉大的，每一部分都是渺小而轉瞬即逝的，既不能鼓舞人心，也不能體現(xiàn)崇高。 有時候人確實不能過于遠慮，否則會對當下所擁有的一切視而不見。如果我們無所不知，也許就沒有欲望了，幸福就會像寧靜的沙漠那樣空虛。年輕時的熱情怎樣才不會隨著年齡的增長而消失呢？ 然而對我們來說，苦難依然是真實而切近的，尤其是對那些擁有最高貴最美好靈魂的人來說更是如此。 智慧是珍稀之物，擁有一個導師般的朋友可以讓你規(guī)避很多痛苦。 賢哲們可能會說，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)禍福是相倚的。 你生病了？那很好，因為你正巧在減肥，現(xiàn)在應該可以恢復到最時髦的苗條身材了。你被驕傲的美女拒絕了？ 你仔細想想，容顏易逝，而傲慢的性格會使她專橫跋扈、沒完沒了地與你爭吵。你投資失敗了？那就當交學費吧，吃一塹長一智。 回首過去，你會發(fā)現(xiàn)自己遭遇的很多好事都包裹著一層邪惡的外衣。 在哲學家看來，萬事皆如意，因為他們懂得因時而變、隨事而制。 智慧的人知道禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 而愚蠢的人只有消極的情緒，當事事遂心時，他覺得理所當然，從不知感恩。如果有幸運降臨于你，要記得每天都回想一下，大聲表達感激之情，讓喜悅之聲縈繞耳旁。 想想你自己做了多少壞事，而世界并沒有懲罰你；想想你周圍的環(huán)境是多么寬容，沒有利用你的愚蠢或疏忽而摧殘你。 盤點一下你的缺點和已經(jīng)得到的東西，看看你是否得到了不公正的回報？也許正如卡萊爾所說：“如果原本你是該被絞死和分尸的，那么被槍決算是走運了?！?/p> 不要對大自然索求無度，人類的需求和其他的需求之間可能是相互沖突的。我們要牢牢記住，人類只是大自然這個整體中的一部分。 人類要求過多，大自然便不會給予；敲門過響，大自然就不愿意為你敞開大門；不潛心探索就會一無所獲。 不要怨天尤人，因為冥冥中自有定數(shù)，而非事事如你所愿。假如你能更全面地看待這個世界，也許你就能像約伯一樣意識到維護宇宙的秩序比個人的傷痛重要得多。 古老的阿茲特克祭司對每一個新生兒說，“你出生在一個苦難的世界里，只有經(jīng)歷苦難才能收獲平安”，你也要這樣告誡自己。 其實，如果我們不把自己的哀傷四處宣揚，那么過段時間我們自己也忘記了。 辛勤耕作吧，不要把幸福建立在遙不可及或虛幻的基礎上。先做好力所能及的事，然后再去做更了不起的事。 幸福不是地域性的，如果你不快樂，那么把不好的情緒留在家里，否則旅行也無法讓你獲得快樂。 現(xiàn)代人總是對當下的處境感到不滿，總覺得未知的地方更可愛，未知的工作肯定更容易！這其實是浪漫主義的夢想，一旦從中清醒過來，我們就會陷入莫名的痛苦中。 悲觀主義只是浪漫主義的另一張面孔而已，是幻想之后的清晨。 如果你辛勤耕作，就等著心靈的收獲吧。教育不能光指望老師，老師其實是在教育過程的試錯中教育自己。 你要遵從自己的愛好，勇敢地探索，表達自己，實現(xiàn)自我的完善。幸福并不來自模仿或從眾——當然一個聰明人會假裝附和，用無比的謙恭隱藏自己的異見。 說到底，教育和幸福都是私人的事，必須來自生活，來自我們自身。世上本沒有路，路都是人自己走出來的。尚福爾說：“幸福來之不易，很難來自我們自身，更不要說來自他處了?！?/p> 每個人在不同的年齡段都有獨特的愛好。我們要找到和每個年齡段相匹配的快樂方式。 游戲是孩提時代的歡樂，愛情是年輕人的美酒，而理解就是上了年紀的人的慰藉。你如果想在每個年齡段都獲得滿足感，就要像梭倫一樣明智，每天學習新東西。 教育不是任務，而是持續(xù)一生的幸福，是和偉人的親密接觸，是在高雅和智慧王國的徜徉。 年輕時我們以貌取人，年長以后我們會以才取人。 在思想的國度里，成千上萬名哲學家等待著我們；上百位詩人在那里吟哦；上千名藝術家在那里雕刻、建造、畫畫；政治家們在那里講述微言大義；圣人在那里布道；博學的老師在永恒的歡樂谷里教書育人；美麗的女性依舊如此美麗，不會因為變得偉大而失去美貌。 人類的祖先為我們留下了如此美好的禮物，理想國正敞開大門歡迎我們?nèi)肀?/p> 我們?nèi)ダ硐雵伞Ｎ覀冎灰獌艋枷牒托撵`，這個偉大之地就會歡迎我們，并像古代智者教育年輕人那樣，毫不吝嗇地把知識傳授給我們。 當我們擺脫了人性之惡，就學會了崇尚真理，即使真理偏離了我們的欲望，我們也能成為亞里士多德和斯賓諾莎、惠特曼和歐里庇得斯、菲狄亞斯和達·芬奇、尼采和基督的學生。 如果我們不能有所進益，將無法立足于這個人才濟濟的天國。盡管在理想國里，我們無法獲得年輕人般鮮活的快樂，卻能體會到一種持久高雅的幸福和一種連時間也無法磨滅的深切的喜悅。 讓孩子們痛痛快快地玩吧，他們的喧囂聲會裝飾生命永恒的樂章。讓年輕人盡情地去愛吧，不要對他們過于苛責。 在內(nèi)心深處，我們也在游戲，我們的嘴唇在給予或感受著親吻。有了理解，我們能體驗到各個年齡段的快樂。 當孩子們玩累了，年輕人傷心時，我們要張開雙臂擁抱他們，讓他們和我們一起坐在上帝之城，坐在柏拉圖的腳下。 *文章為作者獨立觀點，不代表筆記俠立場。 |
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