問：人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。這十六字的治國方針在易經(jīng)哪一卦中可有體現(xiàn)？可否正解一下？

<既濟(jì)>，上坎為<亟心>，在離火上烤，<人心惟危>也，厲也，<厲，薰心>，心被火烤，心必多變，<人也惟危>也；

天地之間的大道理至簡而又微妙，其實(shí)質(zhì)只在水火二氣之升降，<道心惟微>也；

坎離，日月之精也，日月，顯天地運(yùn)行之道（路）者也，人類只能見此一日月，此<精>于人類而言，<惟精惟一>也；

<功成既濟(jì)為大定>，六爻俱皆正位，64卦唯一之象，所有六爻皆承乘得類，二五中正上下俱皆情協(xié)（其余九五六二全之卦絕無全部情協(xié)的，總有不協(xié)的，有些爻不當(dāng)位之故），此九五、六二之中正，是<眾情所允>，九五六二虛實(shí)得當(dāng)，孚信于上下，<允執(zhí)厥中>者也。

古人認(rèn)為，<功成既濟(jì)為大定>，實(shí)喻武王率師渡過大川（黃河）伐滅殷商天下大定之意。殷商既滅，天命已改，天道已明，天理已彰，天數(shù)已定。天下既定，則天下俱皆正位，王道已成，如此，戈兵已息，盜寇已絕，聖人已不必再與戈兵盜寇糾纏了，坎之位既全正，當(dāng)然以<聖>論，文王、武王、周公、太公，非“眾聖”乎？既如此，下離下互離亦全正，何又以戈兵論？蓋文明無武力衛(wèi)護(hù)，文明即脆而易滅也，故殷商雖無道，文王不尚武，不能滅之也，唯有待武王繼其志才能成功，<水火既濟(jì)>，<眾聖、文、武>之事（之象）也。

易卦之爻（效法天地陰陽運(yùn)行變化之工具），本就是顯示天地陰陽運(yùn)行變化的模型，其中自然包含有世易時(shí)移之天機(jī)，顯示天理最明顯的，<地天泰>等卦已祥細(xì)論述過了，可復(fù)習(xí)一下。

<既濟(jì)>為人事已畢，大功告成。功業(yè)既成，人人俱得其正位，故只能求上下相應(yīng)相通以求維持天下太平而不可妄求變動(dòng)也。

<未濟(jì)>雖上下俱皆相應(yīng)相通，但六爻俱皆失位，事尚未成，應(yīng)而無功，故只能各各求變積極行動(dòng)而求進(jìn)，此兩卦之要點(diǎn)即<應(yīng)變>之道，大功既成求動(dòng)求變則必禍亂，事未開始貪應(yīng)貪合豈可立功，應(yīng)變通于終始，動(dòng)靜遵于有常，君子不可不知也。