讓土生土長的榆次人耿耿于懷的是，1999年起，橫空出世的晉中市讓榆次的存在感頓然消失。山西十一個地級市中，只有晉中市和呂梁市沒有繼承作為專區(qū)、行署或者地區(qū)時以中心城市命名的習慣，而是直接以區(qū)域進行命名。很多人知道晉中而不知它是一個行政名稱，更不知道這個行政中心的駐地就在榆次。

但是時間上溯四十年或者更久，在漸行漸遠的歷史往事中，才發(fā)現(xiàn)榆次歷史上曾經(jīng)的輝煌，至少在公元前457年趙襄子太原筑城以前榆次就已經(jīng)存在，春秋時叫做涂水、魏榆，戰(zhàn)國時期便稱為榆次，直到今天。只是榆次兩字之后的行政名稱一直稱為縣，最高級別曾經(jīng)被稱作市，不過短短十幾年，便再次從市直接降到了區(qū)級，小到不能再小。

榆次降級，連累了離石，同樣與它難兄難弟，或者說在若干年前他們本來就在一起，當年大多數(shù)呂梁縣區(qū)都在晉中專區(qū)的管轄范圍內，建國后榆次市兩次廢立，但中心城市的位置始終未有改變。晉中建市的時候，多少應該與當時借助旅游而興起的晉商文化有關，金太古、銀祁縣，包括保存完好、全面展示明清以來居民完整風貌的平遙縣城，于是割裂了汾、平、介、孝四縣在歷史上原為一體的歷史格局，汾陽、孝義成為呂梁地區(qū)的一部分，而介休、平遙則歸宿榆次市管轄。

因此旅游的興起而忽略了榆次的存在，但榆次也因為旅游的發(fā)展而被人們在需要時想起。晉中市的冠名使晉商文化成為晉中的代名詞，盡管擁有著常家莊園等晉商大家的存在，太谷、祁縣、平遙三位一體的晉商旅游線路，讓榆次地位變得非常尷尬，甚至一度低迷。居住在省會城市的太原人也是偶爾想起，就在身邊還有一個榆次區(qū)的存在，那里還有十四個A級景區(qū)。

十四個A級景區(qū)并立的結果就是，每當平遙古城內有一名游客的時候，榆次至少有14名游客在觀光游覽。同樣是兩座城，榆次沒有圍墻和邊界，他在發(fā)展中已經(jīng)融合進太原城市圈中，左手是現(xiàn)代林立的都市，右手是傳統(tǒng)下的田園小院，拒絕著大城市的壓力和忙碌，拋棄了商人的精明和算計，宛如山海般的銜接，一邊風吹浪打，一邊閑庭信步。

慢節(jié)奏，慢生活，兩千年前模樣，兩千年后依然保留?！吧咸⑾缕竭b”，榆次人也給自己定位，無論你關注與否。一碗桃花面，幾杯堡子酒，庭院中的香椿，山間的野菜，有罕山時雨，源池荷花，有藺郊無霜、井峪寒泉，與世無爭是因為有美景在側。且不說十四個A級景區(qū)高品質的展現(xiàn)，光憑依然保持古樸風貌的老城區(qū)，青磚瓦舍的四合院，便值得樂而忘憂、趨之若鶩了。

榆次很快就接受了行政區(qū)劃帶來的心理影響，自覺地與現(xiàn)實接軌。事實上無論行政名稱如何變化，榆次都是在安靜的生活。完全有別于周邊縣域的方言，榆次保持著自己的鄉(xiāng)音土語。歷史上榆次是兵家必爭之地，各種勢力往來穿插，但終究沒有改變自己鄉(xiāng)音。榆次人從不去爭什么恩怨是非，也不把自己高高地舉起，而是靜看庭前楊柳，炊煙裊裊，用最細膩的生活守望著家園。

然而關鍵的事實是，無論太原還是平遙，卻離不開榆次。火車帶著他的呼嘯奔向太原的時候，都要途徑榆次，甚至有些車次還得二次經(jīng)過榆次趕赴他鄉(xiāng)。榆次廣袤的平原讓太原火車的編組不得不延伸到榆次地界，山西最古老的兩條鐵路同蒲線和石太線的交匯處不在太原而是榆次，地理位置和地勢要求讓榆次擁有著不可撼動的地位。

同樣的，晉商進出山西也必須經(jīng)過榆次這塊風水寶地，如今古官道和古驛站還散落在榆次的田間地頭，不經(jīng)意間就與古人相向而行。只是很多人都忘記了榆次作為原點的過往，更多的是看著遠處的風景。只有在疲憊的時候，才想起回家，或者想起應該看看出發(fā)時榆次的那片土地和風物。

太原市區(qū)的田園生活，榆次還有；平遙消失的鄉(xiāng)土文化，榆次還在。他保留著最原始的純真，舉手投足主動忘記了外界的誘惑。也因為沒有迎合世俗刷存在感的需求，所以榆次才有保持原始純真的時空和條件。

來源：原創(chuàng)