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原文作者：白立新 ———知行合一新解 都說思想產(chǎn)生行為，那么，思想是如何產(chǎn)生行為，產(chǎn)生正確的行為，產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果的呢？ 我的理解，知行合一有兩個(gè)分類，也有兩個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑。 第一個(gè)分類是世界觀意義上的知行合一，良知與行為的統(tǒng)一，天理即良知；第二個(gè)分類是方法論意義上的知行合一，心智與行為的統(tǒng)一，正確的思想產(chǎn)生正確的行為實(shí)現(xiàn)正確的結(jié)果。完整意義的知行合一是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不僅僅要天人合一，更要定控合一，實(shí)現(xiàn)心性、心智、心態(tài)、行為的和諧統(tǒng)一。 這是我按現(xiàn)代哲學(xué)分類對(duì)知行合一的一種理解。王陽明先生的知行合一更傾向于是世界觀意義上的知行合一，如何實(shí)現(xiàn)知行合一即方法論意義上的知行合一，我是用巫氏定律即定性與控性相統(tǒng)一的思路來理解的。 我的理解，認(rèn)知分為先天認(rèn)知和后天認(rèn)知，后天認(rèn)知也就是定性的過程是建立在物質(zhì)分析（格物）基礎(chǔ)上的。心性也有先天和后天兩個(gè)形成渠道。知是定性，行是控性，定性與控性統(tǒng)一方可以實(shí)現(xiàn)知行合一。人多長于知，不長于控，控有內(nèi)控外控之分。 一般人的認(rèn)知誤區(qū)是不知道知來自哪里，是先天性的、唯心論的認(rèn)知，還是后天性的，來自于物質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的認(rèn)知。知來自哪里？知與行如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即知與行之間的過度橋梁是什么？這是千百年來沒有解釋清楚的事情。 在我理解，心學(xué)包括心性、心智、心態(tài)三部分，三心合一是一顆完整的“心”。心性心智心態(tài)三心為陰，定性控性良性三性為陽。陰在上有向下滲透之性， 陽在下有向上生發(fā)之機(jī)，陰陽交 合而成溝通交流之相，是為泰卦。陰陽平衡的人，即是三心三性平衡的人；陰陽不平衡的人，即是三心三性不平衡的人。 所謂良性是平衡和循環(huán)的意思，在三心合一的世界觀基礎(chǔ)上，運(yùn)用定性控性的方法論還要加上平衡循環(huán)的制約機(jī)制，這是我理解的知行合一的全部流程。 |
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