|
咱們擺放在居室中的風(fēng)水物品，最好需求開光，像有些瑞獸開光時(shí)，頭上還要點(diǎn)朱砂，有些則只運(yùn)用清水，有些則需求配合運(yùn)用人的生辰八字，這些風(fēng)水物品通過開光才干將其成效氣場(chǎng)發(fā)揮得純粹強(qiáng)壯。通過開光的吉祥物附有祝愿祈福辟邪、招財(cái)保平安的成效，要害時(shí)刻起作用。凡開光的風(fēng)水物都重視第一次的佩戴和運(yùn)用的時(shí)刻。取早上七點(diǎn)至九點(diǎn)間的精華，此時(shí)為一天中最有利的一個(gè)階段，又俗稱為龍?zhí)ь^的時(shí)辰。開光的風(fēng)水物品通過特殊處理，假如能在一個(gè)良時(shí)運(yùn)用，就能發(fā)揮最佳的作用。 每個(gè)人都期望成雙成對(duì)的，但現(xiàn)實(shí)生活中，仍是有很多單身狗的，是他們分緣差，仍是不行的人際交往呢？風(fēng)水學(xué)以為這跟個(gè)人的桃花有很大的聯(lián)系，桃花旺的人天然有人尋求或許傾慕，桃花差的人只能是孤家寡人。那么如何才干添加桃花運(yùn)呢，招引別人的目光，添加自己的魅力呢？下面跟從小編一起來看看吧。六大風(fēng)水妙招教你如何添加自己的桃花運(yùn) 1、塑造自身的招引力 裝扮上要依據(jù)風(fēng)水做調(diào)整，一味裝扮得花枝招展有時(shí)會(huì)適得其反，低俗無趣，應(yīng)以簡(jiǎn)練、高雅、清新為主。最好在佩帶飾品的時(shí)候應(yīng)該按照自己的命局，對(duì)照衣服包包上的色彩來添加自身招引力。 2、臥室風(fēng)水 臥室應(yīng)挑選有窗戶且可讓陽(yáng)光灑入的房間當(dāng)主臥室，對(duì)戀情的好運(yùn)與安穩(wěn)度都有正面的幫助，而挑選柔軟天然的燈光、簡(jiǎn)單燈飾，不只能讓雙方共處上比較沒壓力，也比較不會(huì)有移情別戀的現(xiàn)象產(chǎn)生。 3、床位力氣 床是人的棲息地，風(fēng)水學(xué)里床位特別有講究，影響力度很大，假如床安頓不好會(huì)嚴(yán)重影響到主人正常的休息，在人心力交瘁、困頓紊亂的精力狀態(tài)下處事生活。床位應(yīng)放在命局中的“喜用神”的生旺之位。這樣才干身心健康。想要愛情運(yùn)勢(shì)好點(diǎn)就要查出命局中喜用桃花五行位，來安置床或安放有生機(jī)的綠葉植物。 4、窗戶 居家窗對(duì)愛情有必定的影響，窗戶外面有情感的障礙物體，比方講被其它墻角所沖，或是高壓電塔、電壓電線竿、馬路所沖，那么寓居在屋內(nèi)的主人在愛情方面上就很簡(jiǎn)單遭到傷害，愛情守護(hù)之神隨著時(shí)刻的推移與你漸行漸遠(yuǎn)。能夠在窗戶上放置天然的水晶或是窗內(nèi)擺設(shè)天然粉水晶圓球、水晶七星陣之類物，或許還能留住你的愛情。 5、鏡子透光 鏡子在風(fēng)水中反射性很強(qiáng)，因而它會(huì)把夸姣的事物反射成物事人非，因而鏡子的挑選與留意是重中之重。建議鏡子的挑選最好是圓形或無棱角形狀，在擺放的過程中必定要留意不能呈現(xiàn)破損現(xiàn)象，假如不小心打壞，應(yīng)該及時(shí)處理，鏡子不能對(duì)著床。 6、居家擺放 居家擺放在風(fēng)水學(xué)中同樣重要，魚缸、書集、字畫等等同樣不行以疏忽大意，又如有些人家中喜用八卦鏡、風(fēng)鈴等物，又不明規(guī)則時(shí)，家中不行亂擺放，或許會(huì)起到反作用，以免傷身。如有格局方面的缺乏，可請(qǐng)有關(guān)專業(yè)人士指點(diǎn)擺放。 圖解怎么看地輿五決風(fēng)水的常識(shí) ??一、尋龍 ??當(dāng)今世界,誰(shuí)曾見過蜿蜒飛舞的龍?千古神州，誰(shuí)又曾目睹過騰云駕霧的龍?沒有。龍是神話傳說中的有靈性的動(dòng)物，是古代中國(guó)人錯(cuò)誤的萬物有靈思維的產(chǎn)品.風(fēng)水術(shù)把山脈稱為龍，崎嶇的山脈稱為龍脈，土是龍之肉，石是龍之骨，草是龍之毛。所謂“尋龍”實(shí)際上是對(duì)山脈走向，山脈的骨干與分支聯(lián)系的調(diào)查，即對(duì)地勢(shì)的調(diào)查。 ??從科學(xué)的視點(diǎn)講，山脈的散布情況對(duì)寓居環(huán)境的天然條件有沒有影響呢?有影響。這種影響是通過改動(dòng)地上的土壤散布，地表水和地下水情況，對(duì)風(fēng)的阻擋等來完成的。科學(xué)地挑選抱負(fù)寓居環(huán)境應(yīng)對(duì)各種天然條件的特色進(jìn)行分析從而得出何處優(yōu)何處劣的結(jié)論。但因常識(shí)水平的限制，風(fēng)水借用了龍的軀體來描繪山脈。 ??怎樣才干尋得好“龍”呢? ??風(fēng)水“尋龍”的內(nèi)容大致包括尋龍之“先人爸爸媽媽”;審氣脈，別生氣，分陰陽(yáng);觀勢(shì)喝形，定吉兇衰旺;查分合向背，分主客正從等等。這種表面上像生物學(xué)解剖某種動(dòng)物相同查尋所謂“龍脈”，實(shí)際上包含了若干對(duì)地質(zhì)地貌、土壤、植被情況等內(nèi)容的調(diào)查。一所謂龍之“先人爸爸媽媽”，是指山脈的主脈和支脈。從地質(zhì)學(xué)視點(diǎn)講，若干相鄰山嶺沿必定方向有規(guī)則散布，稱為山脈，脈是指山脈散布具有脈狀。其中構(gòu)成山脈主體的山嶺為主脈，從主脈延伸出去的為支脈，多條山脈匯集的中心，稱為山結(jié).風(fēng)水中所謂先人山是指群山的來歷之處，相當(dāng)于山結(jié)或主脈。由于昆侖山是一個(gè)山結(jié)，故風(fēng)水中的許多“龍脈”便以此為先人山。爸爸媽媽山是指山的入首處，即山脈的支脈。為了與“龍脈”的稱謂相一致，所以山脈的主脈與支脈就改稱為骨干龍和支.龍。 ??山脊的崎嶇輪廓線屈曲崎嶇，遠(yuǎn)處看還確實(shí)有些像某種動(dòng)物的脊背。從地輿學(xué)視點(diǎn)講，山脊的起{j'是地質(zhì)構(gòu)造、巖性、地上侵蝕、植被掩蓋情況等的綜合反映。山上的天然因素的不同不只影響它本身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，而且還影響著山下及周圍的天然條件情況。風(fēng)水把山脊比作龍脈的外形，對(duì)山脊崎嶇的調(diào)查就稱為“審氣脈”、“別生氣”。審脈時(shí)的要害要看是否屈曲崎嶇，若是便為“生龍”，.若“蠢粗硬直”則“龍死絕”，“尖銳碎”的“龍帶煞”，“傾斜倒側(cè)”則無“龍魂”。有“生龍”才有“生氣”，判為大吉大利;若是“死龍”一條，就是“死氣”，判為兇。“分陰陽(yáng)”是指山的向背。我國(guó)的山脈南面為陽(yáng)，北面背陽(yáng)為陰，山的陰陽(yáng)面不同則太陽(yáng)照射情況就不相同。房子基址以“山陽(yáng)”為抱負(fù)，能夠得到充足的光照。 ??山脈的外形有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出許多有趣的形象，有的像老虎，有的像獅子，千奇百怪，繪聲繪色，但它們并不是真的動(dòng)物。風(fēng)水中所謂“觀勢(shì)喝形”，是把憑直覺觀察到的山峰的崎嶇形狀比作某種動(dòng)物。如龍分九勢(shì):回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍.或許把山終作獅、象、龜、蛇、鳳等。并把這些動(dòng)物所隱喻的吉兇與人的吉兇相聯(lián)系。實(shí)際上，這種隱喻并不是真的把山川比作動(dòng)物，而是借助動(dòng)物建立人與天然之間的比較聯(lián)系。獅子乃百獸之王，若屋后有此山一座，屋主便會(huì)有如此至尊之獸“保駕”的感覺，產(chǎn)生一種安全感，這是一種自我安慰。風(fēng)水形式的青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸的比較，也就是要烘托村落的安全感。鳳凰等也是吉祥動(dòng)物，像此類動(dòng)物的山則大吉，而假如像倒霉的老鼠相同的山，就是兇煞之象了。 ??對(duì)山形的吉兇判別還有許多其他方法，如賦予山形以特定的標(biāo)志—五星說九星說,三臺(tái)說、華蓋說等等。五星是指金、木、水、火、土，“金頭圓而足闊，木頭圓而身直，水頭平而生浪如生蛇過水，火頭尖而足闊，土頭平而體秀”。九星是指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍左輔、右弼。這是為了附會(huì)五行生克解說山的吉兇。何謂“察分合向背分,主客正從”風(fēng)水把骨干龍前后左右的支龍稱為帳幕。無帳幕之主龍則孑立，而“后有托的有送的，旁有護(hù)的有纏的，托多護(hù)多纏多，龍神大貴”。這情形就好像封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)大轎迎送，鳴鑼開道，前呼后擁。這也反映了風(fēng)水附會(huì)了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。 ??二、察砂 ??砂是指主龍山四周的小山。主龍山左右的山稱為護(hù)砂，即青龍白虎;坐落主龍前方的小山丘，近者為案山，遠(yuǎn)者為朝山。由于抱負(fù)風(fēng)水形式強(qiáng)調(diào)閉合的地勢(shì)，故護(hù)砂是否呈“環(huán)抱之勢(shì)”便成為判別砂之貴賤的依據(jù).左右護(hù)砂到達(dá)七上八字開”、“下八字合”方可聚財(cái)，為富砂貴砂，判為吉;反之.若是“八風(fēng)吹穴”、“孤脈獨(dú)龍”則為貧砂、賤砂、反砂，判為兇。一起砂山的形體也是判別吉兇的依據(jù)，“氣吉”則“形必秀潤(rùn)、特達(dá)、端莊”;“氣兇”則“形必粗頑破碎”。朝山、案山的形狀要求似筆架、似豎旗、似獅象虎、似三臺(tái)、似玉圭似橫琴等，而忌石頭暴露或形如停尸。 ??三、觀水 ??水既是人及家畜飲用、農(nóng)田灌溉的來歷，一起在古代，水也常常伴隨著災(zāi)害，洪水沖毀農(nóng)田，沖走家畜，沖垮房子。因而風(fēng)水術(shù)把水與財(cái)運(yùn)聯(lián)系起來。 ??怎樣觀水呢?觀水的主要內(nèi)容包括“水口”、“水城”和審水質(zhì)及流動(dòng)情況。所謂“水口”是指水流入和流出之處，“水來之處謂之天門”，“水去之處謂之地戶”.由于水主財(cái)，因而“夭門”要開，意指財(cái)源滾滾來;“地戶”要閉，意指財(cái)用不竭。由于有些小河往往發(fā)源于閉合地勢(shì)周圍的山丘，無顯著的“天門”，故水口逐步演化為專指“地戶”。“水城”指河道的曲折形狀.“水抱邊可尋地，水反邊不行下”，即村落房舍要定在水環(huán)抱的一邊，也就是古人說的“汭位”。其實(shí)，這是由于在彎曲折曲的河流中，有的當(dāng)?shù)厮魍募?，有的?dāng)?shù)厮骶?，使河水?duì)河邊的沖刷情況不同。審理水的詳細(xì)形狀，水要清潔通明，水流平緩則為吉，若水有“傾斜傾泄之患”則為兇。水的流向以由西向東流為最妙，這主要是依據(jù)中國(guó)西高東低的地勢(shì)特色推衍出來的。 ??四、點(diǎn)穴 ??“穴”的原始意義是窟窿?？脊艑W(xué)者發(fā)現(xiàn)，人類的先人學(xué)會(huì)在平地建房之前是住在天然窟窿或人工挖的窟窿中，以逃避冬風(fēng)的突擊或野獸的要挾。后來人類走出窟窿在平地建房，穴的含義也就逐步演變?yōu)榉孔幼≌幕?。所謂點(diǎn)穴，就是確認(rèn)屋基的規(guī)模。抱負(fù)的“穴”坐落由“四靈獸”環(huán)抱的閉合地勢(shì)內(nèi)廣大的明堂上微微拱起的地勢(shì)部位。由于風(fēng)水術(shù)把點(diǎn)穴和“氣”扯在一起，風(fēng)水穴就是能秉受“真氣”的當(dāng)?shù)?。左右護(hù)砂“藏風(fēng)”，案山朝山蓋穴，明堂“得水”，“氣”便在明堂里聚而不散。風(fēng)水術(shù)把風(fēng)水穴與人體內(nèi)的穴道比較,以為風(fēng)水穴是陰陽(yáng)般配的部位，假如陽(yáng)宅建在這兒，則可使住戶身體健康，子孫繁殖，財(cái)源廣大。若陰宅建于此，可使死者不受水患，蛾蟻之災(zāi)。這兒所謂陰陽(yáng)般配，實(shí)際上是對(duì)地勢(shì)崎嶇的描繪，地上杰出的部分屬陰，凹下的部分屬陽(yáng)，穴道處于廣大的明堂上突起的小高地，這就是陽(yáng)中之陰?！瓣?yáng)來陰受窩中突，陰來陽(yáng)受突中窟”，用科學(xué)的眼光來看.因地勢(shì)有崎嶇，改動(dòng)了地表水和地下水的散布情況，從而確保了屋基的地上干燥和通風(fēng)良好。。 ??五、定向 ??定向是確認(rèn)房子朝向，其主要的丈量東西是羅盤。由于太陽(yáng)光照射，風(fēng)的方向等都有必定的散布和變化規(guī)則，所以房子朝向影響房子的采光和通風(fēng)。對(duì)我國(guó)大部分地區(qū)，夏季吹溫暖的南風(fēng)，而冬季吹寒冷的冬風(fēng)，南面向陽(yáng)，因而房子朝向以朝南或東南或西南為最佳。風(fēng)水用羅盤來格定方向具有樸素的科學(xué)原理，但風(fēng)水說對(duì)羅盤的運(yùn)用又加上了許多神秘的東西。從表面上看，“地輿五訣”是環(huán)繞“龍”和“氣”展開敘說的，判別是“真龍”仍是“死龍”，有無“真氣”，以及是否能“聚氣”。咱們只需剝開這層披在風(fēng)水外面的神秘外衣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“地輿五訣”的許多內(nèi)容是對(duì)地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文、植被以及地輿方位等的調(diào)查,具有必定科學(xué)內(nèi)容。但這并不是說“地輿五訣”就全部科學(xué)。首先，風(fēng)水把山比作龍、虎、獅等，把人與天然環(huán)境的聯(lián)系變成了人與動(dòng)物的聯(lián)系，這一方面有利于使人們建立起人與天然環(huán)境密切相關(guān)，相互作用的思維，表現(xiàn)出積極的一面，但另一方面卻阻撓了人們進(jìn)一步去討論天然現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，故具有消沉意義;其次，“地輿五訣”為了契合“生龍”、“死龍”、“氣”的說法，添加了許多虛無的迷信內(nèi)容，使風(fēng)水染上很濃的迷信色彩。 ?? ??圖解地輿五決風(fēng)水理論之砂 ??在風(fēng)水理論中穴的前后左右二十四方一切能夠看到的山統(tǒng)稱為砂，是穴場(chǎng)的重要組成部分。砂的形狀和所在方位與穴的真假吉兇聯(lián)系甚大。“山管人丁水管財(cái)”，砂與人丁的數(shù)量與子孫的素質(zhì)均有重要的相關(guān)。 ??穴后之砂叫樂砂，樂山后之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案后遠(yuǎn)砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。坐落水口方位的則叫水口砂。 ??砂與龍都是指山體，但有區(qū)別。其區(qū)別是：龍好像主人，砂好像奴才。當(dāng)龍挺身獨(dú)行時(shí)，砂則隨龍兩旁護(hù)送，面對(duì)面相向，好像奴才捍衛(wèi)他的主子。龍大，則捍衛(wèi)它的砂也多；龍貴，則跟從它的砂也俊美；龍強(qiáng)，則隨龍的砂也遠(yuǎn)(《地輿或向敘》)。砂的作用是捍水擋風(fēng)。 |
|
|
