這段時間里，占據(jù)各種頭條新聞和主題的，可能就是在四川省舉行的“考古中國”重大項目工作了，前兩天的考古挖掘進(jìn)展會上獲悉，到目前為止，考古工作者在三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”中，已經(jīng)出土重要文物超過500余件。

三星堆出土的玉璋

大量的象牙，黃金面具、青銅人像、青銅尊、玉琮、象牙微雕、絲綢……這些千年的古物造型既精美絕倫又令人驚嘆。

三星堆出土的青銅器殘片與商代青銅器紋飾異曲同工之妙

伴隨著各種媒體對四川省三星堆考古遺址連續(xù)發(fā)布最新發(fā)掘成果，昨日已經(jīng)確定了三星堆是商代晚期的年限跨度，有關(guān)“三星堆”的話題又一次沖上了熱搜，全民掀起“考古熱”。

在三星堆考古的遺址中出土了大量玉器，尤其以玉璋、玉戈、有領(lǐng)玉璧和各種材質(zhì)的珠環(huán)佩飾為特色。

三星堆出土的玉戈

在現(xiàn)場直播的畫面中，我們可以看見三星堆祭祀的坑中出土了很多玉器，它們?yōu)槭裁幢宦裨诩漓氲目永?，它們的材質(zhì)屬于什么玉質(zhì)？這些主要的器物種類及背后的文化特色是什么樣子的？這些都需要我們在考古的挖掘中逐步得到證實和確認(rèn)。

所有去過三星堆博物館的朋友可能會記憶猶新，在博物館琳瑯滿目的展廳中，我對青銅器到?jīng)]有那么大的感嘆，畢竟這些圖片報道和論斷已經(jīng)充斥著所有媒體的頁面，引起我極大興趣的是那四件巨型的玉石璞料，對比那些聲名顯赫的青銅面具和象牙，這幾塊玉石材料顯得其貌不揚(yáng)；靜靜地放在一個角落，但是如果您是學(xué)習(xí)玉器收藏的朋友，這幾塊玉石材料帶給你的驚喜和震驚可能要超過那些青銅器具。

但在北京青年報的訊息中，我看到北京市文物鑒定委員會委員劉衛(wèi)東對這幾塊玉料的解讀：他認(rèn)為這幾塊曾作為三星堆玉器制作原料的石塊或許正是解開三星堆文明玉器工藝之謎的鑰匙。

三星堆的玉料陳設(shè)

因為在這些玉石璞料上面發(fā)現(xiàn)了幾種未完成的加工痕跡，其中一種被后人解讀為是線切割造成的切割痕。

那么就需要補(bǔ)充一些所謂線切割的加工方式，在目前的新西蘭毛利人加工玉石的工藝中，我們還能看到這樣原始的加工方法：即雙方扯一根牛筋或其他材質(zhì)編綴的線繩，雙方各執(zhí)一頭，中間添加解玉砂，利用左右橫向拉動帶動解玉砂研磨進(jìn)行切割。

早期的線切割加工方法

這樣的方式簡單原始，在紅山玉器和龍山文化的玉鉞中，經(jīng)常可以見到類似的琢磨痕跡，但是如果用這種方式切割，往往會在石料上產(chǎn)生一種半圓、上凸的曲線，這一點(diǎn)在很多玉器上都有明顯的痕跡。

龍山文化中的玉鉞可以清晰看出拉絲工的痕跡

但是在三星堆博物館里，這許多展出的玉器都出現(xiàn)了反向呈下凹狀的曲線痕跡。

這種痕跡跟線切割理論正好相反，因為線繩是軟性的，只能隨著雙端的拉扯進(jìn)行琢磨，這種琢磨的結(jié)果在切割痕上表現(xiàn)出來的圖就是兩端出現(xiàn)弧度，中間帶有拱形，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的切割痕恰恰相反，這種方法用“線切割”是所無法解釋的。

三星堆的玉料切割痕是反向的

這些玉器上其中還有幾大疑點(diǎn)，值得我們關(guān)注；

第一，在這些玉器上，可以用眼觀察到的切割痕跡深到20厘米，這是普通的線切割很難達(dá)到的。

第二，這些玉器的切割過程中所留的框量很小，甚至在一厘米之內(nèi)。這是難以想象的，說明三星堆的古蜀人所采用的玉石切割工具是十分精密的“設(shè)備”，具有極高的“精度”和“轉(zhuǎn)速”才可達(dá)到，而那個時期的工具是無法解釋這個原理的。

第三，從目前三星堆發(fā)現(xiàn)的玉石璞料來看，大多屬于透閃石，質(zhì)地堅硬，簡單地使用線切割的方式不僅耗時費(fèi)力，而且加工工藝也很難攻透。

有專家認(rèn)為古蜀人曾經(jīng)使用了一種“片狀輪式切割器”，而且這種切割器必須使用質(zhì)地非常堅硬的其他物質(zhì)。

因此，從目前的官方解讀發(fā)現(xiàn)，玉石材料是用線切割來作為解釋是有疑問的。真正的原因，還需要等待考古挖掘中出土相關(guān)的工具才能解讀。

劉衛(wèi)東說“當(dāng)我們把石料上面的曲線痕跡連接起來并加以估算，可以看出或許存在一個直徑達(dá)一米左右'片狀輪式切割機(jī)’走過的痕跡，這也側(cè)面暗示了這種切割機(jī)的大小?！?/p>

劉衛(wèi)東說，“不僅如此，在這幾塊玉石璞料上還發(fā)現(xiàn)了多處巴掌大的鏡面。按照我們的理解，如果是用類似刨子的工具去挫出鏡面，應(yīng)該在一定范圍內(nèi)有一種由淺入深的痕跡。但在三星堆玉石上的幾個鏡面并非如此，它的鏡面仿佛直接落在上面，其痕跡呈一條一條的弧狀平行線。這些弧線彼此之間相隔就一毫米左右，非常平整，相連緊密。如此走過的痕跡，向我們揭示了制作這種鏡面所使用工具的特點(diǎn)。”

對于這種“儀器”的精密程度，劉衛(wèi)東說，“時至今日，我們都沒有制造出這樣的儀器，古人究竟是怎么做出來的呢？別忘了，這些平面的周圍仍然是粗糙的石料，說明這種工具是直接切入石料打出一條平面，而在周圍沒有任何暈染。工藝不僅很先進(jìn)，而且手法細(xì)致入微。”

古人的智慧已經(jīng)超越了我們的想象，所以才有外星文化的說法。

這一切，只能留給未來的考古和研究了。

位于四川省廣漢市的三星堆遺址現(xiàn)在已經(jīng)確定了存在的時期應(yīng)該屬于商代晚期的古蜀國。

在一九八六年的考古挖掘中，曾經(jīng)在遺址里發(fā)掘了兩個祭把坑，當(dāng)時從這兩個坑內(nèi)出土玉石器300余件，主要為禮器和工具，還有少量的珠串佩飾。

玉器種類包括。玉璋，玉戈、玉珠、玉壁、玉環(huán)、玉刀、玉矛、玉錛、玉鋤、玉斧、玉鏟、舌形路、玉珠、玉管等。

石家河文化中的突目造型跟三星堆的青銅人物造型有沒有關(guān)系？

三星堆的玉牙璋的歧鋒刃部造型有些類似鳥或魚嘴的形狀，還有的在刃端透雕出一只鳥的形狀，這大概是跟蜀人祖先的傳說有關(guān)，傳說中古蜀人的祖先有一種是魚鳧，這種造型的流傳跟商人崇尚玉鳳鳥是一個道理。

三星堆的玉刀布滿祭祀場景的紋飾

三星堆出土的玉戈

最精致的一件玉器就是邊璋，這件玉璋兩面陰線琢出人物、日月、山型、船形等牙璋符號圖案，反映出商代時期古蜀人祭祀場景中的山川、日月等自然神靈的場面。

出土的玉石中，玉壁是三星堆玉器中最多的種類，大到80厘米，小到10余厘米，主要是用于祭祀天地山川的禮器。

三星堆帶有鳥紋的牙璋

在出土的玉石兵器中，不僅有玉矛、玉戈、玉鉞等，造型的設(shè)計上大多形體寬大，雖然已過幾千年，但是玉器的鋒刃依然犀利，從這些跡象來看，沒有看出曾經(jīng)使用的痕跡，可以推斷這些并非實用兵器，應(yīng)該是屬于禮儀祭祀時所用的器皿。

在這次的考古挖掘中也證實，這些祭祀坑是蜀國古人在進(jìn)行重大祭祀活動之后留下來的。

玉器的表面均有焚燒過的痕跡，而且處于出土物品的最底層，換句話說，是被最先被投入祭祀坑中的，這種儀式在商代的記載中可以查到，古人稱之為“燔燎'，是專門為祭天而設(shè)的儀式。

“燔燎”之后再將這些祭祀的玉器投入坑中，埋在地下，古人稱這種方法為“瘞地”， 用來祭地。

而玉器物之中，那些雕刻有山形紋飾的圖形，則是用來祭山的，古人稱之為“懸庋”。

從這一的角度解讀，就明白為何會確定這是祭祀的遺址，從這兩個祭祀坑中出土的物品中，結(jié)合古代文獻(xiàn)的記載，就印證了古蜀人祭祀天、地、山的宗教場景和這些物品的真實意義。

三星堆的玉器與中原文化中商代時期的玉器有著一定的共性，例如玉牙璋的形狀，應(yīng)該源自于夏代時期的河南二里頭文化，那里出土的牙璋和梯形玉刀，玉戈、玉壁等器物造型，則與河南安陽商代晚期的婦好墓中出土的玉器同類相同，從這一點(diǎn)也說明了古蜀國曾經(jīng)受到了中原文化玉器禮制器形的影響。

三星堆出土的玉圭

三星堆出土的玉器材質(zhì)，其中包含了硅質(zhì)巖、石英巖、蛇紋石、透閃石、陽起石等，少量為陽起石、葉蠟石和滑石。很多玉器屬于地方材料，透閃石內(nèi)部顏色為白、灰、淺黃褐等，這些質(zhì)料并不是我們現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的硬玉，都是一些地方性軟玉，就是古籍中后來所說的“石之美者”。

玉器材料幾乎可以歸于就近的原則，大量采用屬地產(chǎn)出的玉材。

產(chǎn)于四川汶川縣龍溪地區(qū)的透閃石玉料

還有就是集中在成都平原周邊的山中，根據(jù)史料記載，西蜀自古就是出產(chǎn)美玉的地方，在成都平原西北部的汶川縣，龍溪等地，都有可能是透閃石玉料的產(chǎn)地，還有包括龍門山、玉壘山、岷山一帶，也有玉料產(chǎn)出。

在很多出土的器物表面則呈現(xiàn)出紅、紫、褐、黑等色彩，一些器物表面甚至為鮮艷的綠色。這些應(yīng)該等待玉器正式清理完畢再做結(jié)論，目前這些玉器表面所呈現(xiàn)出豐富的色彩，更多應(yīng)該屬于沁色，主要與玉器對外來離子的吸附有關(guān)，換句話說，如銅器與玉器一起埋藏能使一些玉器表面形成鮮艷的綠色。

帶有銅銹的三星堆有領(lǐng)玉壁

長期以來，我們一直說長江和黃河兩大流域孕育了最初的中華文明。

其實這與中亞地區(qū)的兩河流域不同，可以解釋為華夏文化的兩河流域既孕育了中華文明，又統(tǒng)一了中華文明。這也就是孟子告訴我們的“用夏變夷”的問題。

“孟子在兩千年前就注意到，中華文明在少數(shù)民族聚居的地區(qū)發(fā)揮影響，'變夷于夏’。在考古發(fā)現(xiàn)中，學(xué)者們陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)一些年代很早的遺址，例如湖南道縣發(fā)現(xiàn)了很多年代很早的石人，還出現(xiàn)了1.2萬年前人工培植的稻米。眾多考古發(fā)現(xiàn)都說明，中華文明和人類文明一樣，起源未必在于一點(diǎn)，只不過很多文明后來融入到華夏文明中。”

三星堆古遺址的挖掘，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，它向我們昭示了在幾千年前的歷史長河中，長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長江文明之源”。

三星堆博物館