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我閑時(shí)翻看收藏多年的肅府本《淳化閣帖》，偶然在閣帖中發(fā)現(xiàn)了黃和的題跋書(shū)法。 黃和是臺(tái)兒莊明代萬(wàn)歷三十二年進(jìn)士，號(hào)慰川，《沂州府志》 載：沂州蘭山人，光緒三十年版本《嶧縣志》載：嶧縣人，萬(wàn)歷庚子舉人，甲辰進(jìn)士，歷任晉冏卿、固安知縣，有大珰郭成殺人，和執(zhí)法治之，為臨洮知府，賑災(zāi)活數(shù)萬(wàn)民，升潼關(guān)兵備道，輕裘緩帶，兵戢民安，遂簡(jiǎn)任苑馬卿，未久致仕歸，卒，祀蘭山縣鄉(xiāng)賢祠。（從《沂志》補(bǔ)） 為什么《沂州府志》和《嶧縣志》都記載黃和呢？因?yàn)榕_(tái)兒莊一帶在歷史上曾經(jīng)治所管轄?zhēng)锥日{(diào)整。無(wú)論是《沂州志》還是《嶧縣志》記載其家鄉(xiāng)地址都比較籠統(tǒng)不明確，其實(shí)他的家鄉(xiāng)具體地址就是在今天的山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭鄉(xiāng)，死后埋葬在臺(tái)兒莊區(qū)邳莊鎮(zhèn)黃林，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)辄S氏林地（古時(shí)稱(chēng)皇家墳?zāi)篂榱?，圣人的墓地為林，平民為墳?zāi)?，后?lái)我們當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣都稱(chēng)為林地，百姓這樣稱(chēng)法把規(guī)格拔高了），故稱(chēng)為黃林，現(xiàn)在其墳?zāi)箽v經(jīng)四百年的歲月已經(jīng)不見(jiàn)蹤跡了。在明朝時(shí)臺(tái)兒莊一帶劃為沂州府管轄，約在清朝乾隆三十年后劃歸嶧縣管轄，因此清朝乾隆二十六年版《嶧縣志》未載黃和事跡而《沂州府》中有記載，等到光緒三十年版《嶧縣志》才從《沂州府志》扒出補(bǔ)上其事跡。公元1971年12月才設(shè)為臺(tái)兒莊區(qū)（縣級(jí)）。黃和的家鄉(xiāng)馬蘭與葬地黃林都屬于現(xiàn)在臺(tái)兒莊區(qū)。從現(xiàn)今臺(tái)兒莊區(qū)地域，歷史上中過(guò)進(jìn)士的只有黃和、黃圖昌父子，“一門(mén)二進(jìn)士”，馬蘭黃氏遠(yuǎn)祖原籍福建邵武府泰寧縣白石堡，其先祖系宋龍圖閣大學(xué)士黃峭（號(hào)文忠），夫人上官氏，有子二十一人，始祖為黃峭第二十一子黃福，以軍籍遷入沂州府蘭山縣馬蘭屯，到清乾隆年間歸嶧縣，現(xiàn)為臺(tái)兒莊區(qū)。黃氏始祖北遷后雖不甚富裕，但五代一直延續(xù)小康生活，耕讀為本，勤儉持家。到六世黃和、七世黃圖昌父子聯(lián)捷入仕后，家境開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)，由一般軍戶(hù)躍為仕宦，但由于其父子二人為人耿直，為官清正，因此家業(yè)并沒(méi)有多大發(fā)達(dá)。黃和為官剛正不阿，勇抗強(qiáng)權(quán)，憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，前面引《嶧縣志》記載文字，在此不再贅述。黃和由于不畏強(qiáng)暴，與宦黨魏忠賢之流作過(guò)斗爭(zhēng)，加之為官清正，聲譽(yù)日高，因之受到朝庭的賞封，在明朝天啟二年，皇帝頒旨，親封家室，其后代至今仍收藏其圣旨。馬蘭黃氏家族至七世開(kāi)始發(fā)跡，成為官宦之家，到十二世黃忠發(fā)逐漸興盛起來(lái)，世代為官，綿延至今，成為當(dāng)?shù)孛T(mén)望族。 話(huà)歸正傳，黃和父子名留至今，主要是因?yàn)橛泄γ兑手莞尽?、《嶧縣志》《嶧陽(yáng)黃氏族譜》都有記載其功名事跡。但是罕見(jiàn)其書(shū)法，后人也沒(méi)有保存，當(dāng)?shù)匾矝](méi)有他的書(shū)法碑刻。我因愛(ài)好文史和書(shū)法，故知黃和、黃圖昌“一門(mén)二進(jìn)士”是我們臺(tái)兒莊當(dāng)?shù)貎H有的兩進(jìn)士。碰巧的是，我一日閑來(lái)，偶然想起翻看購(gòu)藏多年的肅府本《淳化閣帖》，發(fā)現(xiàn)后面歷代文人墨客題跋中居然有黃和的跋文，一看落款為“瑯琊黃和”乃確定是現(xiàn)在臺(tái)兒莊馬蘭黃和也!因?yàn)槲覀冞@個(gè)地方古屬于瑯琊郡轄區(qū)，所以他自稱(chēng)“瑯琊黃和”。黃和距今已有四百多年，歷經(jīng)歲月，他的書(shū)法可謂罕見(jiàn)，我驚喜之余，仔細(xì)觀賞其書(shū)法。 黃和經(jīng)過(guò)科舉考試，作為舉人、進(jìn)士，勢(shì)必受到明代臺(tái)（館）閣體影響，一定具有很深的小楷功夫。但是我仔細(xì)觀賞其題跋文字，卻沒(méi)有臺(tái)閣體的呆板如算珠的模樣，反而有晉唐遺韻，筆畫(huà)結(jié)體粗細(xì)大小變化靈活。大概他已不必為考科舉之試而受拘束了，開(kāi)始自由放眼取法乎上，追求更自然的書(shū)法藝術(shù)了。仔細(xì)逐句逐字的看其書(shū)法特點(diǎn)，略顯有鐘繇二王的筆畫(huà)結(jié)體特點(diǎn)，在許多字的拐彎抗肩處卻也明顯有顏體塌肩圓潤(rùn)的特點(diǎn)，其行楷字也明顯取自《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》中的字體，尤其是“而”、“索然”、“文”、“書(shū)”等許多字，一望便像出自其中也。想必黃公當(dāng)時(shí)也可能得到肅府本《淳化閣帖》或部分拓片拓本？日夜臨習(xí)，才有脫離當(dāng)時(shí)臺(tái)（館）閣體的影響，具備晉唐之風(fēng)韻吧？ 但見(jiàn)其字，博采眾長(zhǎng)，行楷兼體，瀟灑自然，其中既有鐘繇的布白空靈，結(jié)體的疏朗，寬博，體勢(shì)橫扁，又有書(shū)圣的“妍美流便，飄若浮云、矯若驚龍”，有開(kāi)有合的奇肆古風(fēng)；還有唐人的顏筋柳骨，瘦硬均衡，爽利挺秀、骨力遒勁、拐彎塌肩豐腴、圓轉(zhuǎn)，結(jié)體寬博，還有褚遂良的纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，從其題跋文字中可以窺見(jiàn)，尤其得自《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》書(shū)法神韻，字字?jǐn)嚅_(kāi)，不作連筆。說(shuō)他有自己的面貌吧！也不是!說(shuō)是完全追求古人吧！也不是!說(shuō)明他不想追求創(chuàng)新，只是長(zhǎng)年累月習(xí)書(shū)自然而成，大部分是吸取古人書(shū)法模樣，而因本身手腕生理自然所致，又與古帖有所曲別，似與不似之間。總之，他的書(shū)法沒(méi)有擺脫古人窠臼，獨(dú)創(chuàng)一體。所以他在歷史的長(zhǎng)河中，也沒(méi)有留下書(shū)法之名，未被定為書(shū)法家，說(shuō)明他在明代書(shū)法高手云集中，其書(shū)法也不顯優(yōu)秀了，湮沒(méi)在歷史的歲月中。幸有他在肅府本《淳化閣帖》的題跋，今天我們才能見(jiàn)到他的書(shū)法，一睹風(fēng)彩，實(shí)屬罕見(jiàn)!難得??！想必能在肅府本《淳化閣帖》題跋刻石，流傳至今，他在當(dāng)時(shí)也是有地位名望的文人墨客官員了。 在此最后簡(jiǎn)單介紹一下肅府本《淳化閣帖》，以供讀者加以了解。 宋淳化三年（992年），太宗趙炅（光義）令出內(nèi)府所藏歷代墨跡，命翰林侍書(shū)王著編次摹勒上石于禁內(nèi)，名《淳化閣帖》。 《淳化閣帖》是我國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的法帖，被譽(yù)為“法帖之祖”。 淳化閣帖是我國(guó)最早的一部叢帖，由于王著識(shí)鑒不精，致使法帖真?zhèn)坞s糅，錯(cuò)亂失序。然鐫集尤為美富，摹勒逼真，先人書(shū)法賴(lài)以流傳。此帖有“法帖之祖”之譽(yù)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 宋仁宗慶歷年間，宮中意外失火，拓印《淳化閣帖》的棗木原版不幸全部焚毀，因而初期的拓本就顯得異常珍貴，被視為寶物，價(jià)值連城。 因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，睢陽(yáng)袁氏本、顧從義本、潘允亮本、肅府本等較著名。 明太祖朱元璋封第14子朱楧為肅王，并賜給他一套宋拓本《淳化秘閣法帖》。 因宋本《淳化閣帖》原木刻已毀于大火，以朱楧為代表的歷代肅王把這套存世的書(shū)帖視為珍寶，為了讓它世代相傳，篤好書(shū)法的第九代肅王朱紳堯，籌集巨資對(duì)宋本《淳化閣帖》進(jìn)行了翻刻，歷時(shí)7年, 刻石144塊,拓本253葉，終于成就了肅府本《淳化閣貼》。 肅府本是《淳化閣帖》子系統(tǒng)中最忠實(shí)于原刻的佳作，它出現(xiàn)時(shí)代較早，摹刻精良，傳拓也非常廣泛，包括西安碑林里的“陜西本”、江蘇溧陽(yáng)縣、南京等地的《淳化閣帖》都是它的翻刻本。它為時(shí)人所稱(chēng)美，被后世所推崇。在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河中成為不朽的篇章。（張宜文 撰文 楊成駿 編輯） |
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