朋友A給我發(fā)過(guò)來(lái)一張聊天記錄的截屏，內(nèi)容是她和她媽的對(duì)話。連著這張聊天截圖一起發(fā)過(guò)來(lái)的，還有她的一句話："我寧愿我媽死了，也不愿意有這么個(gè)極端的母親"。

她也學(xué)心理，所以我給她發(fā)了一句我們導(dǎo)師常說(shuō)的話："在家庭里，誰(shuí)的能力越大，責(zé)任也越大"。結(jié)果她給我回了三個(gè)字："做不到"。

原生家庭的話題一直是被廣泛認(rèn)同但是又頗具誤會(huì)的話題。前幾天我看到一個(gè)同為心理咨詢師的人發(fā)的微頭條，內(nèi)容是不要太強(qiáng)調(diào)原生家庭，人的成長(zhǎng)除了受到家庭的影響之外，還受很多因素影響，她說(shuō)：“父母管你吃管你穿，含辛茹苦讓你長(zhǎng)大，難道長(zhǎng)大了還得為你的心理狀況負(fù)責(zé)？！”

可見，關(guān)于原生家庭的話題，仍然存在著很多的爭(zhēng)議和誤解，而且更為重要的是一旦用誤解指導(dǎo)行為，就會(huì)導(dǎo)致行為上的巨大偏差，遠(yuǎn)離自我療愈之路。今天的話題，就來(lái)探討一下"原生家庭帶來(lái)的影響以及如何走出原生家庭限定"的話題。

1. 原生家庭是如何對(duì)一個(gè)人施加影響的

原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響，最主要的體現(xiàn)在人格的塑造方面。人格是在一個(gè)人的先天基因與后天環(huán)境的共同影響下形成的。原生家庭提供的撫養(yǎng)環(huán)境，不僅僅體現(xiàn)在"后天環(huán)境"這個(gè)層面，也還包括"后天環(huán)境還會(huì)影響基因的表達(dá)"這個(gè)層面——相較于前者，后者往往不為人所知悉。

心理學(xué)的研究表明，人的大腦、肌肉、情感都有記憶，這個(gè)記憶，就是外界環(huán)境對(duì)人刺激后留下的烙印。所以，成長(zhǎng)環(huán)境會(huì)很大程度上決定著一個(gè)人的“命運(yùn)”，包括潛意識(shí)、認(rèn)知模型、行為模式、情緒反應(yīng)模式等等都在成長(zhǎng)環(huán)境的影響下形成。

行為是顯性化的自我，一個(gè)人的人格特征會(huì)體現(xiàn)在他生活的全部細(xì)節(jié)當(dāng)中。這些細(xì)節(jié)的本質(zhì)，其實(shí)是一次又一次無(wú)意識(shí)的選擇，正是這些選擇決定了Ta的人生走向。所以，從某種角度也可以說(shuō)：選擇即命運(yùn)。

正因?yàn)槿绱耍彝ダ碚摬艜?huì)說(shuō)：原生家庭提供的撫養(yǎng)環(huán)境會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生深刻而深遠(yuǎn)的影響，這種影響就像烙印一樣，幾乎無(wú)法磨滅。

但是，關(guān)于"原生家庭的影響不是絕對(duì)的，不必過(guò)度探討"的聲音也從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)。之所以會(huì)有這種聲音，是因?yàn)橛绊懭烁癜l(fā)展的后天環(huán)境不僅包括家庭環(huán)境，也包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境以及歷史背景等多種環(huán)境因素的影響，除此之外，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中還受到很多偶發(fā)因素的影響，它們都在無(wú)形當(dāng)中改變著一個(gè)人的人生走向。

但是這不是否認(rèn)原生家庭對(duì)一個(gè)人施加重要影響的理由。因?yàn)?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">在所有影響因素中，原生家庭的影響力幾乎是最大的。

一個(gè)人的核心人格形成于6歲之前，甚至現(xiàn)代精神分析認(rèn)為可以將這個(gè)時(shí)間提前到生命早期的前18個(gè)月。這個(gè)時(shí)間段里，對(duì)一個(gè)人施加主要影響的顯然還是家庭環(huán)境。一個(gè)人人格的基調(diào)，尤其是關(guān)于安全感和依戀關(guān)系的部分，在這個(gè)時(shí)期被奠定。

在我看來(lái)，探討原生家庭有兩方面的意義。

第一，幫助一個(gè)人更深刻的認(rèn)識(shí)自己。

知道"我從哪里來(lái)"對(duì)一個(gè)人的自我發(fā)展來(lái)說(shuō)非常有意義。深入的進(jìn)入過(guò)去，是為了更深刻的理解現(xiàn)在。因?yàn)槿耸鞘軡撘庾R(shí)支配的動(dòng)物，很多時(shí)候，我們并不清楚自己為什么會(huì)有這樣或那樣的行為，不清楚為什么我們不能按照自己期待的樣子去生活，于是就會(huì)產(chǎn)生各種各樣內(nèi)心的沖突。而了解自己從何而來(lái)，可以極大的幫我們解除困惑，走出環(huán)境的限定。正如榮格所言："當(dāng)潛意識(shí)被呈現(xiàn)，命運(yùn)也就被改寫。"

第二，作為育兒學(xué)，更好的幫助父母了解“不恰當(dāng)?shù)膿狃B(yǎng)方式”是怎樣給孩子留下"心靈創(chuàng)傷"的。

知道錯(cuò)的，往往意味著了解對(duì)的。所以，心理學(xué)也可以作為一門育兒學(xué)。

2. 原生家庭話題最容易引發(fā)歧義之處

原生家庭話題最容易引發(fā)歧義的地方在于不少人"知其然，但不知其所以然"，原生家庭是為了更好是自我認(rèn)知，但是有的人卻把它變成了"推卸責(zé)任"的工具，甚至成為了攻擊父母的武器。

比如有的人會(huì)說(shuō)：我今天這個(gè)樣子，都是因?yàn)槲业母改競(jìng)α宋摇?/p>

或者：你這樣傷害我，難道不知道會(huì)對(duì)我產(chǎn)生多么嚴(yán)重的影響嗎？

又或者：你就別改?。∧憔陀眠@種錯(cuò)誤的方式傷害孩子吧！

還有：天天說(shuō)父母?jìng)α四悖膊幌胂敫改敢呀幢M全力了，難道不知道感恩嗎？

............

"經(jīng)"不是問(wèn)題，把“經(jīng)”念歪才是問(wèn)題?？墒侨藗儾还?歪嘴的和尚"，卻把責(zé)任推到了"經(jīng)書"上。這實(shí)在是一個(gè)天大的誤會(huì)。

如果討論原生家庭的目的是為了討伐和找替罪羊，那就違背了自我成長(zhǎng)最重要的原則："自我負(fù)責(zé)"，除了制造矛盾以及讓自己更加以"受害者"自居以外，探討毫無(wú)意義。同樣，任何一個(gè)理論，如果不能被應(yīng)用在對(duì)人的發(fā)展具有建設(shè)性的角度，那就沒(méi)有什么價(jià)值。

如果自己有這種傾向，那就需要問(wèn)心自問(wèn)：到底我是為了解決問(wèn)題，解除痛苦，還是為了推卸責(zé)任，讓自己感覺(jué)舒服？

3. 如何走出原生家庭的"限定"，活出自我

一個(gè)人的環(huán)境無(wú)法改變，創(chuàng)傷不可避免，但是自我發(fā)展的大門卻永遠(yuǎn)敞開。這就是人生最值得期待的部分。所以，我們需要做的，是擺脫原生家庭的限定，活出真正的自我。

① 自我負(fù)責(zé)：是一種選擇

"自我負(fù)責(zé)"是一個(gè)人心智化高低的標(biāo)志之一。有意愿自我負(fù)責(zé)，是自我療愈的開始；有能力自我負(fù)責(zé)，則是成長(zhǎng)道路上的加油站。

走出原生家庭設(shè)定的劇情，完成自我成長(zhǎng)本身，需要巨大的勇氣，需要一個(gè)人真正愿意為自己負(fù)責(zé)。這個(gè)意愿至關(guān)重要。雖然很多人說(shuō)自己當(dāng)然想從"爛泥坑"里走出來(lái)，但是一遇到困難和挫折就想回避，這其實(shí)是因?yàn)樵诒举|(zhì)上并不愿意自我負(fù)責(zé)。

因?yàn)?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">自我負(fù)責(zé)意味著必須獨(dú)立面對(duì)成長(zhǎng)的"痛苦"。而這其中最難渡過(guò)的痛苦深切的"自我否定"。在自我發(fā)展的過(guò)程中，我們必須首先承認(rèn)自己之前是不恰當(dāng)?shù)?，是需要改變的，然后才能發(fā)生改變。但是這種深切的自我否定帶給人的沖擊實(shí)在是太大了，因?yàn)樗鼤?huì)讓人進(jìn)入到"我錯(cuò)了"的糟糕感覺(jué)中。而一但涉及對(duì)錯(cuò)，就會(huì)很容易勾起早年的創(chuàng)傷。

與之相比，將責(zé)任推卸給原生家庭，推卸給社會(huì)不公平或者自己的命運(yùn)不濟(jì)，會(huì)讓人感覺(jué)輕松很多。

從不愿自我負(fù)責(zé)到主動(dòng)自我負(fù)責(zé)，這中間橫亙著巨大的鴻溝，不夸張的說(shuō)，是一種思維方式的顛覆。而且最主要的是，很多人無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)樵谝庾R(shí)層面，他們認(rèn)為自己是一個(gè)非常能夠自我負(fù)責(zé)的人，從來(lái)不認(rèn)為自己是逃避責(zé)任的人。但是，衡量自己是否是一個(gè)真正的自我負(fù)責(zé)的人，只需要看看自己愿不愿意接受"成長(zhǎng)的淬煉"就夠了。在成長(zhǎng)道路上的痛苦，是否愿意承擔(dān)？

這需要深刻的自我覺(jué)察。

據(jù)說(shuō)，著名的心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒在咨詢室里放著一根三面柱，分別刻著"我很可憐"、"別人很可惡"、"怎么辦"，每次來(lái)訪者到訪，他都會(huì)拿出這根三面柱讓來(lái)訪者選擇。

所以，當(dāng)我們抱怨原生家庭的時(shí)候，不如和問(wèn)問(wèn)自己：我要選擇什么？

② 直面內(nèi)心的"恨"

孝道文化在中國(guó)歷史悠久，"天下無(wú)不是之父母"聽上去也是無(wú)懈可擊，但是被不恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育方式撫養(yǎng)帶來(lái)的"被傷害感"同樣真切。人首先是感受動(dòng)物，但同時(shí)又希望自己的感情被理智支配。所以，感受和理智會(huì)糾纏在一起，成為一張密不透風(fēng)的大網(wǎng)，讓人心力交瘁。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，直面和釋放自己內(nèi)心的"恨"其實(shí)是一件非常困難的事。

但是正如應(yīng)對(duì)所有負(fù)面情緒的道理一樣，情緒的壓抑、隔離、否定、隱藏…..都不是解決的根本之道，只有先面對(duì)它，真正的接納它，然后才可能化解它。

對(duì)感受的否定，本質(zhì)上還是源于對(duì)自己的不接納。換言之，“我”不允許自己有真實(shí)的感受，我認(rèn)為自己的這種感受是對(duì)父母的"背叛"，是"錯(cuò)誤的"、"不應(yīng)該出現(xiàn)的"。

之所以會(huì)這樣，大致上有兩個(gè)主要原因。

一是對(duì)權(quán)威的恐懼和依戀。孩子對(duì)父母的依戀是根植于內(nèi)心深處，無(wú)論遭受了多少傷害，原始的依戀本能都始終還在，在孩子心里，父母就是權(quán)威。即使年齡增長(zhǎng)，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，從生理層面已經(jīng)成為一個(gè)成人，但這種心理慣性卻依然存在。正是出于對(duì)權(quán)威的恐懼和依戀，所以，很多人都無(wú)法直面自己對(duì)權(quán)威的恨。

二是傳統(tǒng)思想的束縛，也就是內(nèi)化社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的“超我”過(guò)于強(qiáng)大。

如果“恨”父母，會(huì)讓自己陷入深切的自我評(píng)判當(dāng)中，認(rèn)為自己“大逆不道”。所以，對(duì)恨無(wú)力應(yīng)對(duì)。

但事實(shí)上，父母與子女之間常常是一場(chǎng)誤會(huì)。父母的初心是出于對(duì)子女的愛，所以才使用了很多“力”。但是愛不僅要靠愿望，更需要能力。如果父母自身的人格完整度不夠，ta使的力越大，給孩子造成的傷害體驗(yàn)越深。

歸根結(jié)底，承認(rèn)不恰當(dāng)?shù)膼蹘?lái)的傷害感甚至是自己的恨意，和否認(rèn)父母愛孩子的初心并不矛盾。相反，越是尊重和接納自己的真實(shí)感受，離與父母的和解越近。

③ 成年人的自我療愈：重新養(yǎng)育自己

有了直面“恨”的勇氣，也不代表可以就此獲得生命的和解。

很多人對(duì)于原生家庭的話題有一個(gè)誤會(huì)：以為了解了原生家庭，并且向父母表達(dá)了他們的恨意，父母就會(huì)"痛改前非"，改變對(duì)待自己的方式，然后皆大歡喜。

如果這么想，那就還是停留在"希望他人為自己負(fù)責(zé)"的妄念里。

事實(shí)的真相是：養(yǎng)育過(guò)程不能重來(lái)，自己的"傷"只能用自己的方式去"療愈"。

不是所有的父母都接的住批評(píng)和否定，不是所有的父母都能如孩子所愿，在認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤方式后給予孩子悲憫，甚至道歉。事實(shí)上，大部分給子女較多傷害的父母，恰恰是因?yàn)樽陨砣烁?的發(fā)展水平不夠，所以才會(huì)使用很多不恰當(dāng)?shù)姆绞金B(yǎng)育孩子，所以，如果想指望父母在聽到孩子表達(dá)恨意之后就“痛改前非”，那大概率會(huì)失望而歸。

但是，即使沒(méi)有父母的修正，我們作為一個(gè)愿意自我負(fù)責(zé)的人，仍然可以進(jìn)行自我療愈。即自己用恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)重新?lián)狃B(yǎng)自己的精神內(nèi)核。

什么是恰當(dāng)?shù)姆绞侥兀烤褪悄阆Ｍ改笇?duì)待你的方式，比如接納、愛、理解、尊重等等。這些方式，是真正的愛。當(dāng)一個(gè)可以真正的愛自己，接納自己，不再為自己的"不完美"而遺憾沮喪，真正的理解自己，尊重自己，那么ta就能夠完成自我的療愈。

所謂療愈，就是跳出原有創(chuàng)傷的限定，不再糾結(jié)和內(nèi)耗，而是能將心理能量用在更有利于自我發(fā)展的地方。

當(dāng)然，如果自己的內(nèi)心力量不夠，也可以尋找一個(gè)專業(yè)的咨詢師幫助自己。一個(gè)出色的咨詢師，擁有一顆中立、悲憫、抱持的心，他雖然不是你名義上的父母，但卻可以代替你的父母，完成對(duì)自己的矯正性情感體驗(yàn)，一個(gè)有心靈創(chuàng)傷 的來(lái)訪者，可以在咨詢的過(guò)程中，得到來(lái)自咨詢師的再撫育。

④ 完成人生的和解

這是一條完成人生和解的必經(jīng)之路：

認(rèn)識(shí)到原生家庭之殤——委屈，憤怒、不甘心——提升認(rèn)知，了解到療愈的方向——自我養(yǎng)育，自我療愈——看懂自己，讀懂懂父母——接納自己，接納父母，接納世界。

當(dāng)完成了這樣一個(gè)療愈過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心是平和、安定的，不再有那么多隱忍和壓抑的情緒，也不再有那么多的憤怒和怨恨。正是禪家所說(shuō)"一是看山是山，看水是水。二是看山不是山，看水不是水；三是看山還是山，看水還是水"——家庭還是那個(gè)家庭，父母還是那個(gè)父母，但我們看到的，感受到的，已經(jīng)和當(dāng)初截然不同。這時(shí)再看父母，更多的是能通過(guò)形式看到初心，不再執(zhí)著于父母帶來(lái)的傷害；看待世界時(shí)也能感知更多的光亮，感受到更多的美好。

這是一條悲喜交加、螺旋上升的路，路邊有荊棘，也有鮮花，在這條路上，自己是自己最好的朋友、老師，你引領(lǐng)著自己一步一步走向前方，走向光和明。

這個(gè)過(guò)程與自我催眠"天下無(wú)不是之父母"的"偽和解"是不一樣的。這時(shí)候一個(gè)人與原生家庭的和解，不再是被道德綁架，而是真正的圓融與和解。

有人曾問(wèn)過(guò)我的老師：和父母的關(guān)系一定要修復(fù)嗎？他回答：原則上是這樣的，能修復(fù)的最好修復(fù)。如果傷害太重?zé)o法修復(fù)，最好也做一個(gè)隔離。因?yàn)閷?duì)父母的恨會(huì)直接影響到命運(yùn)。

看見傷、看見愛、看見自己、看見父母......經(jīng)過(guò)這一系列的修復(fù)，我們就從一只布滿傷痕的玉器，變?yōu)榱嗣撎Q骨的"金鑲玉"。

生命是我們自己的，選擇怎么樣和生命完成和解，是我們自己的選擇，也是一生的功課。

這是一條脫離原生家庭宿命和限定的英雄之路。