在中國(guó)古代最重要、影響最為深遠(yuǎn)的一項(xiàng)制度，那就是科舉制度。一直到21世紀(jì)的今天，科舉依然是選拔人才的主要方式，這也為其他國(guó)家提供了教育的模范與榜樣。

科舉制度雖然讓寒門弟子有了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，但與現(xiàn)在的公務(wù)員一樣，是千軍萬馬過獨(dú)木橋，讀書人將其作為自己實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的一塊跳板。但遺憾的是，成功進(jìn)入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)是很少的。

中國(guó)古代的科舉制度從誕生到消失，一直存在了一千多年。這項(xiàng)制度是從隋朝的大業(yè)年間開始推行，一直到1905年的光緒年間才被廢除。在這1300多年的時(shí)間里，科舉制度一直都是選拔人才的方式。

在科舉制度推之前，選拔人才的方式主要是漢朝時(shí)期的舉孝廉以及魏晉時(shí)期的九品中正制。漢朝的舉孝廉雖然是好的，但是這種選拔人才的方式比較主觀化。而九品中正制，更是將做官的途徑牢牢把握在門閥貴族的手中。

以至于隋朝統(tǒng)一之后，創(chuàng)立了科舉制度這樣的選拔方式。隋朝雖然創(chuàng)立了科舉制度，但隋朝的國(guó)祚比較短，還沒有來得及推行，就曇花一現(xiàn)的滅亡了。到了唐朝，科舉制度才開始制度化、系統(tǒng)化的開始推行。

在唐代陸續(xù)開設(shè)了殿試和武舉，這使得所有的知識(shí)分子都有了入仕的機(jī)會(huì)，極大的擴(kuò)大了選拔人才基數(shù)。到了宋朝的時(shí)候，科舉不斷完善，鎖院與糊名制度，對(duì)于完善科舉制度也是非常重要的。

不得不說，中國(guó)古代的科舉制度真的是一項(xiàng)好的制度，但是無數(shù)人都可以參加的考試，但是其難度也是非常之高的。無數(shù)人經(jīng)過多年的科舉，依然是鎩羽而歸。《儒林外史》中的范進(jìn)，考上之后，甚至都瘋了，可以想象這難度。

古代科舉之難，難于上青天。唐朝的時(shí)候，科舉制度并不完善。其難度也非常大，錄取的數(shù)量是非常少的。而且，在考試的時(shí)候，還得靠關(guān)系和門路。像唐宋八大家之一的韓愈，早年還沒有做官的時(shí)候，也僅僅是一個(gè)教書匠。屢次考試都不中，直到找到門路之后，才進(jìn)入官場(chǎng)。

考察唐代的官員，像中高級(jí)官員，基本上都是通過門蔭才走入官場(chǎng)的到了后期，雖然這種現(xiàn)象雖然很少了，但是一些貴族有很多采取了很多不光彩的手段，才進(jìn)入了官場(chǎng)。其中比較常用的手段有行卷、找關(guān)系，泄題。

“行卷”是什么呢？那就是考試的學(xué)子們將自己平時(shí)的考卷以及最好的作品，交給當(dāng)時(shí)朝中有權(quán)勢(shì)的官員，這些官員再將其交給主考官，留下印象。唐代科舉的時(shí)候，考官是可以看見這個(gè)考生的名字還有字跡。

所以，還沒有考試的時(shí)候，基本上主考官心中已經(jīng)大致有了這一屆的考生名單了。主考官們還會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流一起定奪，稱之為是通榜。能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的考官行卷的學(xué)生，基本上都是有錢有勢(shì)的官宦子弟，普通的學(xué)生就沒有這個(gè)機(jī)會(huì)了。

而那些送上去行卷的作品，一些沒有真才實(shí)學(xué)的官員，自然只能是請(qǐng)人代筆，所以說，有錢能使人推磨這句話還真不是說說而已。甚至還有一些學(xué)子，代人替考，這無疑對(duì)于考試的公平性降低了，成為了金錢與關(guān)系的名利場(chǎng)。

到了宋朝之后，這些弊端有所緩和，但是依然是困難重重。雖然宋朝科舉的公平性有所增加，但是考試的難度相對(duì)也提高了。宋朝的考試制度有所改革，要經(jīng)過重重的篩選。先通過州試成為秀才，再經(jīng)過省試成為舉人，才能參加殿試成為進(jìn)士。

而試題的難度也有所提升，唐代的科舉雖然門類多，但是主要考察的明經(jīng)還有進(jìn)士，當(dāng)時(shí)就有三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士的說法。明經(jīng)基本上就屬于填空題，只需要死記硬背就可以，但是進(jìn)士，除了要有作詩的才華，還要有會(huì)寫文章，相當(dāng)于公務(wù)員中的申論。

宋朝的時(shí)候，考試制度直接把難度較小的明經(jīng)廢除了，而進(jìn)士的難度也提升了，原來明經(jīng)要考的詩詞考的數(shù)量越來越少，但是議論文的比重越來越重了。參考書目也越來越多了，儒家典籍都要掌握。

到了明清時(shí)期，關(guān)于議論文的寫作難度 ，也就越來越高，出現(xiàn)了滅絕人性的八股文。議論文的寫作方式有了固定的模式，考試的大綱就是朱熹的《四書章句集注》。以至于讀書人的思維被禁錮，當(dāng)時(shí)還有學(xué)生傳授八股文寫作的好模板，以此來盈利。

在當(dāng)時(shí)，能考中秀才已經(jīng)算是非常不錯(cuò)了。像當(dāng)時(shí)有一位年輕人，從15歲就開始考科舉，考到30多歲依然連秀才都不是。睡了一覺就夢(mèng)見了天父，就此開始了傳教的道路，最后發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)起義。沒錯(cuò)，他就是洪秀全。

在古代科舉的背景下，不僅要有真才實(shí)學(xué)，還要有顏值。筆者還記得民間捉鬼大師鐘馗，沒有成神的時(shí)候，他是唐代的一位書生。滿腹才華，當(dāng)時(shí)的考官都紛紛稱贊，但是因?yàn)橄嗝渤舐?，皇帝看到之后都不忍直視?/span>

就受到奸臣的排擠之后，原本是狀元郎的機(jī)會(huì)也沒了。以至于氣憤中撞柱而死。雖然這個(gè)故事的真實(shí)性到底如何，但是側(cè)面上可以體現(xiàn)出，當(dāng)時(shí)當(dāng)官不僅要靠真才實(shí)學(xué)，還要看顏值，也是非常匪夷所思。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子還有很多。

明朝建國(guó)的時(shí)候，國(guó)家首次舉行科舉考試，經(jīng)過重重篩選之后，選定了郭翀作為狀元郎。要知道，但是在看過本人的照片之后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的相貌丑陋，就將其狀元的成績(jī)?nèi)∠?，另選了一位，可以說是非常悲傷的故事了。辛辛苦苦的考試一輩子，就是因?yàn)殚L(zhǎng)得不好成績(jī)?nèi)∠?，擱誰心里不膈應(yīng)。

明朝的建文帝在位期間，一次科舉考試，一位叫做王艮的年輕人成為狀元。但是因?yàn)檫@個(gè)王艮因?yàn)轭佒挡桓?，就成為第二名。因?yàn)橐x拔誰為狀元的問題上，官員都爭(zhēng)論不休。候選人主要是胡廣還有楊溥。

爭(zhēng)論不下的時(shí)候，群臣就找皇帝來裁決，建文帝雖然認(rèn)為胡廣的才華不錯(cuò)，但是還要看看他的顏值。建文帝看到胡廣之后，看到這位書生面貌較好、器宇不凡，將其指定為狀元，還將其改名為胡靖。而其他兩位人才，也就成為炮灰了。

除此之外，考試還要看出身。像李白這樣一位大詩人，據(jù)說是因?yàn)樽约旱睦系亲錾獾模?dāng)時(shí)對(duì)商人是非常鄙視的，以至于李白連參加考試的機(jī)會(huì)也沒有。像宋朝著名的詞人柳永，因?yàn)樗刻旌颓鄻堑呐訌P混，皇帝覺得就不允許他參加考試。

所以說，古代參加科舉考試，考試中舉的機(jī)會(huì)基本上是和中彩票的機(jī)會(huì)差不多。像乾隆年間的一次考試，一共有4億人參加，這么多人中，脫穎而出的只有將近100個(gè)?，F(xiàn)在看來，古代科舉還是真不容易啊。

參考文獻(xiàn)：

狄丹：《試論中國(guó)古代科舉考試制度的作用與弊端》

張召凱：《唐代科舉制度的流弊與衣冠子弟的入仕選擇》

錦年，自由撰稿人，歷史學(xué)愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓(xùn)鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。