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轉(zhuǎn)：做人谷的博客 誠(chéng)于中，信于外
“誠(chéng)”是中庸道德觀念中最重要，也最不可缺失的一環(huán)，“誠(chéng)”：具體體現(xiàn)在人身上就是中“性”，而“至誠(chéng)”則符合了“中庸之道“是道德品德最理想的境界，為了達(dá)到這個(gè)理想境界而修身養(yǎng)性，則能上通天道，下通萬(wàn)物生息病患，是人與人之間和諧相處的最佳途徑。-
韜光養(yǎng)晦，明哲保身-
”危幫不入，亂幫不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。“天下有道的地方，就去施展你的才能，不講道行的地方，就應(yīng)該隱居而不入。在亂世要采取全身而退的方略。在面對(duì)危急、混亂情況的時(shí)候，也要做到該退則退，該忍則忍。-
寵辱不驚，居以俟命-
為人處世的時(shí)候，要學(xué)會(huì)適可而止，要懂得寬容別人。做到不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及，一切都做到恰到好處。忌驕傲自滿，忌恃才傲物，忌自表其功，這樣，就少了許多因?yàn)樽约候湴炼鸬牟槐匾穆闊?
平靜下來(lái)，做好自己的事情-
真正取得成功的人，通常都能舉重若輕，如履薄冰，臨危不亂，而且還能很快的使自己的情緒平復(fù)下來(lái)。只有當(dāng)你真正的平靜，你的心才是你的，你也才有可能做好自己應(yīng)該做的事。“中庸之道”不是一朝一夕就可以做到的，而是要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，并且要有循序漸進(jìn)的過(guò)程，做好每個(gè)階段的事。-
正道直行，正已無(wú)怨-
立足于實(shí)際，設(shè)定嚴(yán)密的計(jì)劃，凡事，預(yù)則立，不預(yù)則廢。言前定，則不蹌。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。高明的人，首先是一個(gè)能夠登高望遠(yuǎn)、能夠準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的人。但是預(yù)見(jiàn)還是要以自身或事物發(fā)展實(shí)際為基礎(chǔ)?！邦A(yù)測(cè)未來(lái)最可靠的方法就是現(xiàn)實(shí)。”“計(jì)劃”就是立足實(shí)行排列優(yōu)先順序的方法。人的一生，不可能做對(duì)每一件事，但你可以做對(duì)最重要的事。這就需要長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)見(jiàn)和嚴(yán)密的計(jì)劃，才能有取得成功的把握。-
小德川流，大德敦化-
《中庸》說(shuō)：“君子之道，淡而不厭?！敝⒉伙@，可與人德矣。中庸處世，不管是大的方面還是看似平常的細(xì)節(jié)，都要不偏不倚，恰到好處，而實(shí)際上，最能表現(xiàn)出一個(gè)人的品格也正是在細(xì)節(jié)中。一個(gè)真正有崇高品格的人，在生活與人交往中都會(huì)盡力表現(xiàn)出來(lái)，哪怕是別人看來(lái)最稀松平淡的小事，他也會(huì)像對(duì)待大事一樣。如果一個(gè)人時(shí)常忽略這些細(xì)節(jié)，即使他是個(gè)有才能有品格的人，也不一定會(huì)被別人認(rèn)可。-
物極必反，兼德則明-
要懂得物極必反的道理，宋代的張商英說(shuō)過(guò)這樣一段話：“事不可做盡、勢(shì)不可用盡、話不可說(shuō)盡、福不可享盡。凡事不盡處，則意味深長(zhǎng)。”事物的發(fā)展和人生的起伏有著同樣的規(guī)律，是經(jīng)常變化的。為人處世中，如果能看清這種規(guī)律，能清醒的認(rèn)識(shí)到物極必反這個(gè)道理，能時(shí)時(shí)處處收斂一點(diǎn)，適中就好，那于現(xiàn)時(shí)于日后都有好處的。而那些現(xiàn)在看起來(lái)是不變的東西，誰(shuí)能保證它維持長(zhǎng)久呢？禍在福中藏。當(dāng)你已是巔峰的時(shí)候，就應(yīng)該想一想退路了，若不然，巔峰之上，只有一片難以立足的白云。-
中正平和，不露鋒芒-
唯天下至圣為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足有有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。人的道德有兩種錯(cuò)誤的傾向：一是偏激，一是退縮?！爸杏埂钡奶幨浪枷?，“中庸”即“適中”適時(shí)，在處理人際關(guān)系中都能做到恰到好處，那也就符合了“中庸之道”。-
言顧行，行顧言-
《中庸》說(shuō)：“庸德之行，庸言之謹(jǐn)。有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不爾？”就是說(shuō)：平常的德行要努力實(shí)踐，平常的言談要盡量謹(jǐn)慎。德行實(shí)踐有不足的地方，自己勉勵(lì)自己努力。言談不能放肆而無(wú)所顧忌。說(shuō)話符合自己的行為，行為符合自己說(shuō)過(guò)的話，那么這樣的君子怎么會(huì)不忠厚老實(shí)呢？處理異性之間的關(guān)系時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意這幾點(diǎn)。-
有進(jìn)有退，中規(guī)中矩-
凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之，夫是之謂中事。凡知說(shuō)，有益于理者為之，夫益于理者舍之，夫是之謂中說(shuō)。事行失中謂之奸事，知說(shuō)失中謂之奸道。成功的社會(huì)交往離不開(kāi)一副好的口才。但真正好口才是需要下一番功夫的，其中的關(guān)鍵，就是如何掌握好交談的分寸和技巧，既不過(guò)分也不是一味附和不著邊際，遇到這兩個(gè)極端，說(shuō)話做事順應(yīng)“中”道，都是恰到好處，口才在交際中的魅力也就在此了。-
修身以道，修道以仁-
任何人都要做到“仁愛(ài)”，“仁愛(ài)”是人生在世的第一美德也是最基本的道德觀。人際交往是互動(dòng)的、雙向的，所以，一個(gè)能以仁愛(ài)之心愛(ài)別人的人，別人也就用仁愛(ài)之心愛(ài)他：一個(gè)尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。要想得到別人的敬愛(ài)，就必須首先敬愛(ài)別人。-
無(wú)微不信，不尊不信-
“言必信，信必果”，做到言行一致，講誠(chéng)實(shí)講信用，是做人的學(xué)問(wèn)?！耙粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！闭f(shuō)話守信，行為適中，待人以寬，律已以嚴(yán)，這些都是符合“中庸”之道的。
第一篇
修身正己，和諧中正——修身養(yǎng)性是良好人際關(guān)系的前提
第一章
誠(chéng)于中，信于外——誠(chéng)信是與人交往的基石
第二章
韜光養(yǎng)晦，明哲保身——如何在交際中處在有利地位
第三章
寵辱不驚，居以俟命——為人處世，心態(tài)至關(guān)重要
第四章
修身以道，修道以仁——以仁道修養(yǎng)本性第二篇
情動(dòng)于中，仁者愛(ài)人——用愛(ài)心與人交往
第一章
與人為善，信譽(yù)為重——善與信譽(yù)都不可忽缺
第二章
和而不流，中立不倚——與朋友來(lái)往要身正行直
第三章
無(wú)徵不信，不尊不信——怎樣與上級(jí)或下級(jí)交往
第四章
言顧行，行顧言——如何與異性相處第三篇
素位而行，恭敬中禮——怎樣讓人對(duì)你感興趣
第一章
中正平和，不露鋒芒——使人感到你平易近人
第二章
有進(jìn)有退，中規(guī)中矩——怎樣在交際中運(yùn)用好口才
第三章
物極必反，兼聽(tīng)則明——善于聽(tīng)取和采納他人意見(jiàn)
第四章
小德川流，大德敦化——讓人感受你崇高的品格第四篇
中道而立，和以立中——運(yùn)用親和力與人溝通
第一章
正道直行，正己無(wú)怨——與人相處要事實(shí)求是
第二章
推心置腹，開(kāi)誠(chéng)布公——以坦誠(chéng)的魅力去打動(dòng)人
第三章
己所不欲，勿施于人——尊重他人是社交成功的關(guān)鍵
第四章
明則誠(chéng)，誠(chéng)則明——怎樣與陌生人交往第五篇
不偏不倚，恰到好處——取得良好人際關(guān)系的技巧
第一章
執(zhí)其兩端，用其中——注意場(chǎng)合，言行舉止要適中
第二章
君子中庸，小人反中庸——與人交往中的“過(guò)”與“不及”
第三章
齊明盛服，非禮不動(dòng)——人際交往中禮儀的分寸
第四章
魚和熊掌，適可而止——正確對(duì)待為人處世中的利害得失第六篇
變通之道，比中而行——交際中需要因勢(shì)利導(dǎo)
第一章
權(quán)衡兩極，處之適當(dāng)——掌握交際尺度，萬(wàn)事不可走極端
第二章
剛?cè)岵⒂?，進(jìn)退有度——與人交往不要硬碰也不應(yīng)逃避
第三章
失諸正鵠，反求其身——變換思維，多從自身找原因
第四章
道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道——變通，讓自己更好地融入社交圈
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