穆斯林和華人一樣，在澳洲都是少數(shù)人口。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，澳大利亞華人約占總?cè)丝诘?%，穆斯林占總?cè)丝诘?.5%，集中在悉尼、墨爾本等大城市。兩個族群本各自聚集，相安無事。但如果穆斯林的清真寺，建在華人社區(qū)，會怎么樣呢？

答案很簡單，受到華人的抵制。

悉尼南部最大華人區(qū)Hurstville附近的Penshurst，有一座已經(jīng)存在了20多年的清真寺。2015年底，穆斯林社區(qū)希望擴(kuò)建，規(guī)模達(dá)上3層下3層，可容納數(shù)百人，一周七天祈禱不斷，最長開放時間從凌晨三點(diǎn)達(dá)至夜晚十點(diǎn)。當(dāng)?shù)厝A人強(qiáng)烈反對，市政局采納了華人的意見，全票不通過清真寺的擴(kuò)建。

頑強(qiáng)的穆斯林并未就此放棄，反而上告到土地和環(huán)境法庭，企圖推翻市政決定。Hurstville華人不得不聘請專業(yè)的律師和專家團(tuán)隊，并在2016年的2月建立了在政府注冊的民間組織，發(fā)動群眾提高聲量，游說議會及收集簽名…搜集大量依據(jù)，表明華人區(qū)附近不宜修建大型的穆斯林宗教場所。

反對最重要的原因是，社區(qū)附近有活動中心、學(xué)校、托兒所，上下學(xué)及活動時間人流及車流量極大，現(xiàn)有車位已經(jīng)不能滿足交通需要，大量的私家車不得不停在街邊，堵塞交通，給周邊居民的出行帶來不變，也增加了的噪音。如果按照穆斯林團(tuán)體的計劃，長時間開放清真寺，周圍非穆斯林教徒恐怕不堪其擾，配套設(shè)施也跟不上。

2016年年底，當(dāng)?shù)胤ㄍη逭嫠略谕＼?、交通、噪音等諸多方面對周圍居民的影響進(jìn)行了評估，最終采納了華人的意見，認(rèn)為清真寺選址地面積太小，離居民住宅太近，不合適建造清真寺。同類的案件，在悉尼遠(yuǎn)不止這一例。

有評論稱，穆斯林之所以屢屢選擇華人區(qū)，是覺得華人維權(quán)意識不強(qiáng)，不夠團(tuán)結(jié)，不?？棺h。然而從結(jié)果看，清真寺的提案反倒刺激了華人的意識，傳統(tǒng)少問政治的華人，不得不以民主社會的方式發(fā)聲，達(dá)成了想要的結(jié)果。

1972年之后，穆斯林逐漸進(jìn)入澳大利亞，與華人的過程幾乎同步。1980年代以來，阿富汗難民以每年平均500人的規(guī)模到達(dá)澳大利亞。僅2001年，在澳大利亞就有阿富汗移民9923人。這些移民多數(shù)是阿富汗的中產(chǎn)階級。1981年以前，大約有41000名穆斯林定居在澳大利亞，為移民人數(shù)的2%。

2001年人口普查顯示，澳大利亞穆斯林人口為281572 人，大約是澳大利亞總?cè)丝诘?.5%，其中53% 為男性，47%為女性。79%的穆斯林已經(jīng)獲得澳大利亞公民權(quán)。絕大多數(shù)澳大利亞穆斯林的英語水平很好。21至39歲的穆斯林群體中有85% 的人英語很流利，而 60 歲以上的穆斯林中只有 43%的人英語流利。

新一代的穆斯林在繼承了伊斯蘭宗教道德觀念和家族生活傳統(tǒng)的同時，吸收了現(xiàn)代文明的新觀念、新思維、新技術(shù)，也有強(qiáng)烈的捍衛(wèi)自身權(quán)益、展示傳統(tǒng)文化、消除宗教偏見的意愿。澳大利亞伊斯蘭關(guān)系協(xié)會前會長庫蘭德·賽義特曾指出，新一代的穆斯林徹底改變了穆斯林的社會形象，他們?nèi)谌肷鐣?，同非穆斯林有廣泛的接觸，逐漸擺脫老移民的心態(tài)，就像扔掉從老家?guī)淼男欣钜粯?，一切都從頭做起，思想徹底轉(zhuǎn)變，成為地道的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

根據(jù)西悉尼大學(xué)、澳大利亞伊斯蘭學(xué)研究學(xué)院和查爾斯特大學(xué)在2015年的調(diào)查，絕大多數(shù)的穆斯林對澳大利亞存在歸屬感，但半數(shù)以上人表示社會上存在明顯的“伊斯蘭恐懼癥”，穆斯林經(jīng)常成為種族主義嘲笑或歧視的對象，但絕大多數(shù)受訪者認(rèn)為伊斯蘭與澳大利亞的日常生活方式相互兼容，他們會有光明的未來。

一般來說，宗教教人向善，伊斯蘭教也不例外。但由于極端分子的存在，世界范圍內(nèi)容易把穆斯林與“不好”聯(lián)系起來，而產(chǎn)生恐懼感。澳大利亞也始終存在極端分子、極端言論以及支持恐怖主義、“圣戰(zhàn)”、ISIS的組織。

也總有一部分人過度宣揚(yáng)伊斯蘭教義，對世俗化進(jìn)程和現(xiàn)代化社會感到抵觸。如澳大利亞最高級別的伊斯蘭宗教領(lǐng)袖曾在一次教徒集會上為因輪奸婦女而被判刑的穆斯林辯護(hù)，表示沒有按穆斯林傳統(tǒng)著裝的女性是“沒有遮擋覆蓋的裸露肉”，“穿著裸露放蕩的衣服，濃妝艷抹，給人暗示。當(dāng)你看到她，完全不會有任何同情憐憫之情?！?/p>

還有部分澳大利亞的穆斯林借宗教之名行犯罪之實，以捍衛(wèi)伊斯蘭教義為借口，宣泄對社會的不滿。他們用言語或行為挑釁周圍的普通民眾，以此給社會安全帶來較大沖擊。甚至勾結(jié)境外極端勢力，參與策劃恐怖襲擊。近年來，有些澳大利亞籍的極端穆斯林主動奔赴阿富汗、伊拉克、敘利亞等戰(zhàn)場，以同“圣戰(zhàn)者”們并肩作戰(zhàn)為榮。

因此，即便絕大部分穆斯林不是恐怖分子，但極端勢力的滲入、反恐形勢的緊迫、對立情緒的上升，使穆斯林承受空前的社會壓力，公眾對穆斯林的印象越來越負(fù)面，澳大利亞主流社會對穆斯林產(chǎn)生抗拒，很多華人也在其中?！栋拇罄麃喨藞蟆啡涨皥蟮?，澳大利亞政府計劃大幅度調(diào)整針對中東穆斯林的移民，而歡迎中國人的移民申請。

伊斯蘭教是僅次于基督教的世界第二大宗教。根據(jù)2011年數(shù)據(jù)，伊斯蘭教擁有15.7億信徒，占據(jù)超過世界人口的23%，主要分布在南亞、中亞、中東、北非及歐洲。其中有以穆斯林為絕大多數(shù)的宗教國家，也有穆斯林占一定或相當(dāng)比例的世俗國家。穆斯林在國家人口的比例，與其行為似乎有微妙關(guān)系。

有調(diào)查認(rèn)為，當(dāng)穆斯林人口在一個國家少于2%時，大多數(shù)會被認(rèn)為是愛好和平的少數(shù)民族，不對其它族群構(gòu)成威脅。如美國（0.6%）、中國（1.8%）、加拿大（1.9%）、挪威（1.8%）。

當(dāng)穆斯林人口在2％至5％，生育率高并且有向其他群體傳教的意圖時，就開始對地區(qū)安全構(gòu)成挑戰(zhàn)。如德國（3.7％）、英國（2.7%）、西班牙（4%）、泰國（4.6）、西班牙（4%）。澳大利亞穆斯林人口現(xiàn)約2.5%，大致處于上述及這種情況之間。

當(dāng)穆斯林人口超過5％，即可以對國家的重大政策產(chǎn)生影響，如推動回教標(biāo)準(zhǔn)清潔食品引進(jìn)，確保清真食品的從業(yè)人員由穆斯林擔(dān)任。出現(xiàn)類似情況的國家有法國（8％）、菲律賓（5％）、瑞典 （5％）、荷蘭（5.5％）。

一旦穆斯林人口到達(dá)10%，即會努力爭取政府授權(quán)，在穆斯林聚居區(qū)根據(jù)自己的教法行使伊斯蘭法，或試圖增加法律條款，把“表達(dá)對穆斯林不滿”定為非法。任何非穆斯林的行為被認(rèn)為冒犯了伊斯蘭教，就可能引發(fā)暴亂和恐怖，從而導(dǎo)致族群間宗教關(guān)系緊張。類似的國家有印度（13.4％）、以色列 （16％）、肯尼亞 （10％）、俄羅斯（15％）。

在達(dá)到20％時，若國家不能妥善處理宗教關(guān)系，騷亂會一觸即發(fā)。