中國古代的政治實體大致經(jīng)歷了古國/邦國、王國、帝國這三個階段。以史學公認的第一個王朝夏朝為例，它基本上是以中原為中心，南北輻射到黃淮流域的這樣一個范圍。之后的商、周等朝代，都是以中原為中心，并在這個基本盤上進行擴展的。夏商周是王國時代的代表朝代，他們的王國中心都在北方的中原地區(qū)，為什么中國的王朝時代是以北方的黃河流域或者中原為中心開始的，而不是南方的長江流域呢？這要從更早的新石器時代去找原因，這是因為長江流域錯過了一個重要的發(fā)展節(jié)點，就是龍山時代的那300年，正是這300年，黃河文明彎道超車長江文明迅速進入了王國階段。這300年發(fā)生了什么，我們往下看。

注：按中華文明探源工程龍山時代上限為4300年前，夏商周斷代工程，夏朝建立于約公元前2070年。長江流域發(fā)展高度相對較高的新石器時代文化良渚文化衰敗于4300年前。

南北交相輝映的雙子星時代

蘇秉琦先生曾經(jīng)用『滿天星斗』來形容新石器時代，無論是長江、黃河流域，還是北方的西遼河流域，都分布著成熟的新石器聚落和文化圈，其中：

黃河流域

黃河流域中上游以中原為中心：裴李崗文化-仰韶早期-仰韶廟底溝期-廟底溝二期文化；

黃河流域下游以泰山為中心：北辛文化-大汶口文化；

長江流域

長江下游是以江浙皖為中心：河姆渡/凌家灘-馬家浜-崧澤-良渚文化

長江中上游以兩湖為中心：湯家崗-大溪-屈家?guī)X文化

在龍山時代還沒有到來之前，北方發(fā)展出了粟作農(nóng)業(yè)，南方發(fā)展出了稻作農(nóng)業(yè)，幾千年來黃河和長江流域交相輝映，交替領先，沒有一方可以有決定性的優(yōu)勢壓倒對方。如7000年前，北方有裴李崗、磁山文化，南方有河姆渡、彭頭山文化；5000年前北方有仰韶、大汶口文化，南方有良渚、屈家?guī)X文化。

到新石器時代中期，北方經(jīng)歷了漫長的仰韶文化，半坡、后崗、廟底溝類型交相綻放，談不上多發(fā)達，但一直未掉隊，繼續(xù)積累自身發(fā)展要素；而長江流域則迎來了高光時刻，在良渚時代大放異彩，并且光芒蓋過了黃河流域，這其中有一個重要的原因，就是良渚文化是一個謙容并蓄的文化體，不僅部分繼承了本土的河姆渡、崧澤、馬橋文化的基因，還大量吸收的來自凌家灘文化的玉文化要素（因為河姆渡文化沒有玉器），新鮮血液的注入，使得良渚文化迸發(fā)出巨大的能量，其極度發(fā)達的玉器文化令人印象深刻，超級水壩系統(tǒng)以及超大規(guī)格的大墓發(fā)現(xiàn)，表明良渚已經(jīng)進入了古國階段，來到了文明的前夜。

但，就是在踢『臨門一腳』的關鍵時刻，外部大環(huán)境出現(xiàn)了變化，4300年前的大洪水，中斷了良渚文化走向王朝的夢。而不溫不火卻又穩(wěn)扎穩(wěn)打的黃河流域則戰(zhàn)勝了大洪水，經(jīng)過龍山時代（王灣三期）的沖刺，邁入了第一個廣域王權文化——二里頭文化，進入了王國階段。

再之后的事情大家都知道了，良渚所在的長江下游短期內(nèi)沒能再誕生強勁的文化，而長江中游的石家河文化，又在與經(jīng)過龍山時代千錘百煉的王灣三期（也稱中原龍山文化）的較量中敗下陣來；長江上游的寶墩-三星堆文化發(fā)展起來時，黃河流域已經(jīng)到了商朝，三星堆文化也只偏巴蜀一隅，商王朝因銅礦等因素向長江流域擴張，打破了長江流域獨立發(fā)展的進程，從此，長江流域失去了獨立發(fā)展進入王國階段的機會。

良渚人戰(zhàn)天斗地的水壩系統(tǒng)

外部環(huán)境大變化導致長江流域失去了龍山時代300年的寶貴發(fā)展時間，黃河流域的文化則彎道超車，迅速完成積累，進入了王國階段。僅僅是外部氣候影響導致長江流域沒能率先進入王國階段嗎？答案是：不完全是，有偶然，也有其必然性。

黃河流域勝出的偶然和必然性

這里要從偶然性和必然性談起，黃河流域和長江流域沖刺王國階段的勝或負，都有偶然和必然的因素。

長江流域的偶然和必然性

偶然性就是長江流域普遍出現(xiàn)的文化衰退，這其中氣候因素占了不小的比重，若不是受外界因素的影響，長江流域經(jīng)過連續(xù)發(fā)展，尤其是已經(jīng)處于古國階段的良渚文化，從4300BC-3300BC已經(jīng)充分發(fā)展了近千年，站在了文化與文明、古國與王國質(zhì)變的邊緣了，若沒有被氣候因素打斷自身的發(fā)展軌跡，說不定會率先進入王朝階段，在與黃河流域的較量中取勝也未可知。

必然性就是長江流域的發(fā)展模式問題，始終都是神權占主導，沒有王權至上。如良渚大量為神權階級制造玉器，稍后的三星堆也是充斥著大量的青銅神像。也就是說長江流域以神權為主導的文化，無節(jié)制的生產(chǎn)和建設宗教祭祀設施，極大地消耗了財力和民力，損害了進一步發(fā)展的的基礎和動力。

良渚文化玉器有大量的神面，就差臨門一腳的良渚，其衰敗也有自身原因

黃河流域的偶然和必然性

眼瞅著長江流域的良渚就差『臨門一腳』了，卻不曾想被那些偶然和必然性就突然整衰敗了，黃河流域諸文化長吁一口氣，有種『躺贏』的感覺。其實躺贏不能只指望對手，黃河流域在龍山時代前后其實也面臨著『浩浩懷山襄陵』的滔天洪水之禍，但『天命禹敷土，隨山浚川』，老天賜給了黃河流域一個千年不遇的神人大禹，治好了連他爹崇伯鯀都治不了的洪水。這種能改變歷史進程的英雄人物的出現(xiàn)，是黃河流域的偶然性之一，只怪大禹生北國，不生南國；其二就是，有資料顯示，普遍影響黃淮流域的龍山時代大洪水，有可能是因氣候好轉退去，而不是人為疏導所致，這或許是黃河流域『躺贏』的偶然性之二。所以無論從哪個角度看，這種偶然性的『運氣』成份都始終伴隨著黃河流域。

記載大禹治水的《遂公盨》，沒有大禹這樣能改變歷史進程的英雄人物，應該是良渚人永遠的痛

再說必然性，那就是黃河流域自身的『底子硬』。黃河流域從新石器時代早期到晚期，在各個區(qū)域內(nèi)都有較穩(wěn)定和連續(xù)的發(fā)展。如：

中原區(qū)的裴李崗文化-仰韶文化（廟底溝類型）-中原龍山文化（王灣三期）；

黃河下游的北辛文化-大汶口文化-海岱龍山文化；

黃河上游的大地灣文化-馬家窯文化-仰韶文化（半坡類型）等等，

因為北方地理條件好，沒有大的地理隔斷，這些文化不僅在自己的文化圈內(nèi)充分發(fā)展，因為相互比鄰，他們之間有也競爭甚至戰(zhàn)爭，這就使得他們必須時刻保持清醒的發(fā)展頭腦不能掉線。此外，他們之間還相互交融影響，充分的取長補短，保證了不固步自封，如北方第一個廣域王權文化二里頭文化的出現(xiàn)，就顯示出了其文化的多樣性，不僅有東方海岱龍山文化的影子，來自西北齊家甚至南方石家河文化的影響都能看得到。文化上百花齊放、農(nóng)業(yè)上五谷齊備、工具上石器青銅齊備、政體組織模式上王權軍權神權各取所長，這種吸收多種文化長處、兼容并蓄的發(fā)展模式，與當年良渚崛起十分相似，這種只抄對題，不抄錯題的高超抄作業(yè)手法，使得黃河流域在這場《如何走向王國之路》的大考中，笑到了最后。

二里頭文化與當年的良渚一樣，海納百川、兼容并蓄

總而言之，中國的王國時代在黃河流域開啟，有偶然也有必然，且是必然性大于偶然性。偶然性不能忽略，從良渚和二里頭文化的高度興盛可以看出，這種強勢文化崛起的背后都是有著海納百川、兼容并蓄的因素在里面，可惜就在長江流域的正常發(fā)展軌跡被環(huán)境因素打破，良渚衰亡在了龍山頭，二里頭興盛在了龍山尾，長江流域錯過了率先進入王國階段的機會。

其次就是必然因素，長江流域曾經(jīng)有著很好的機會率先進入王國階段，但無奈天時地利不遂人愿，自身的發(fā)展模式（神權為主、王權軍權為輔）在偶然出現(xiàn)的天災面前，被從內(nèi)部攻破，變得不堪一擊。在都面臨天災的情況下，黃河流域并沒有掉鏈子，是因為自身不但有著的長期積累，且王權占主導的政體組織模式，在有外界擾動的情況下顯示出了很好的優(yōu)越性，如歷史記載，在面臨大洪水時，中原的華夏集團曾先后強有力的任用了共工、鯀、禹等主導治水，同時還聯(lián)合了東夷少皞集團的伯益、皋陶，以及商始祖契、周始祖后稷等參與治水，這就很能體現(xiàn)一個政權實體的組織效率和考驗王權上下通達的有效性。所以，打鐵還得自身硬，機會是留給有準備的人，若不是黃河流域自身底子硬，就算長江流域短時間掉線，也未必能抓住機會。

附：

• 良渚神權為主、仰韶為王權為主的觀點見李伯謙《中國古代文明演進的兩種模式紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》；
• 大洪水消退可能是自然而非人為原因見吳文祥、葛全勝《夏朝前夕洪水發(fā)生的可能性及大禹治水真相》