生平介紹

馬丁·海德格爾，德國(guó)哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一，其代表作《存在與時(shí)間》是研讀哲學(xué)的同學(xué)繞不過(guò)去的名著。他的導(dǎo)師胡塞爾是20世紀(jì)著名哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人，也被譽(yù)為近代最偉大的哲學(xué)家之一，都相當(dāng)稱(chēng)贊海德格爾的才華，稱(chēng)其為“現(xiàn)象學(xué)神童”。

海德格爾開(kāi)創(chuàng)了對(duì)“存在”本身的研究，強(qiáng)調(diào)存在本身對(duì)于人的特殊意義。他給人定義了兩種狀態(tài)，一種是“本真狀態(tài)”就是真實(shí)的自我，一種是“沉淪狀態(tài)”就是迷失的自我。沉淪狀態(tài)指的是一個(gè)人失去自我獨(dú)立思考能力，把自我本身歸入到群體中，用群體思維來(lái)思考問(wèn)題的狀態(tài)。日常的閑聊、漫不經(jīng)心的好奇以及模棱兩可都是一種“沉淪”的狀態(tài)。所以人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻自省，以免墮入沉淪狀態(tài)中。

按理說(shuō)，這樣一個(gè)學(xué)術(shù)大咖，應(yīng)當(dāng)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的贊譽(yù)，但搜索“海德格爾”時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了哲學(xué)成就外，他的生活極具爭(zhēng)議性，無(wú)論是政治傾向，還是婚姻愛(ài)情。今天我們就來(lái)聊一聊海德格爾背后的爭(zhēng)議情史。

與妻子的浪漫

海德格爾與妻子埃爾福麗德的愛(ài)情故事始于1915年。

那時(shí)他是老師，她是學(xué)生，相識(shí)于弗萊堡大學(xué)的研討課上，兩人很快便墜入愛(ài)河。當(dāng)時(shí)的海德格爾還沒(méi)有固定收入，而埃爾福麗德家庭條件優(yōu)渥，兩人宗教信仰上也有差異，但一年后，他們還是不顧家人反對(duì)，結(jié)為伴侶。

海德格爾在給埃爾福麗德的第一封信中，浪漫地寫(xiě)道：

“我想在你的心里休憩，我想望向你眼睛里那寧?kù)o而又能使人心緒寧?kù)o的澄明。”

一戰(zhàn)開(kāi)始后，海德格爾上前線與妻子相隔兩地，但依舊情濃如初。

在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前夕，他在給妻子的最后一封回信中，寫(xiě)出了他在分離期間，對(duì)于愛(ài)情、價(jià)值等觀念更為深刻的理解：

我心中最親愛(ài)的小心肝：

昨天一下子來(lái)了三封你的信（19號(hào)、20號(hào)和22號(hào)的）。這對(duì)我長(zhǎng)久以來(lái)的期盼是一種很好的補(bǔ)償。我只是覺(jué)得，如果這三封信不是一下子到來(lái)，而是一封封地敲開(kāi)我的門(mén)，它們的作用會(huì)更直接、更緊密——不過(guò)無(wú)論如何，我都非常歡迎它們。

昨天晚上我很早就上床了，然后再次細(xì)細(xì)讀了它們——然后我完全沉浸在小房間里面，審視著每個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)地體會(huì)著周?chē)囊磺校缓笪揖陀辛艘环N極強(qiáng)的來(lái)到你身旁的體驗(yàn)，有些信特別能讓我體會(huì)到鮮活的愛(ài)、親切和熱忱。

……

很奇怪的是，現(xiàn)在我們剛剛訂婚時(shí)的那些美好瞬間常常一下子涌進(jìn)我的腦海，在對(duì)這段日子的回顧中，我體會(huì)到了其中質(zhì)的東西——我對(duì)于單個(gè)的事件不是作為一種時(shí)間上有區(qū)別的東西來(lái)體驗(yàn)——而是把它們看成一個(gè)不斷自我構(gòu)建著的個(gè)體的生活的階級(jí)和層級(jí)——所有這些融為一體的愉快，在他人，在你身上奉獻(xiàn)、信任和忘我的瞬間——顯現(xiàn)出了提升生命和創(chuàng)造力的意義。

……

對(duì)過(guò)往的回憶，那些珍藏瞬間的再回顧，“顯現(xiàn)出了提升生命和創(chuàng)造力的意義”，海德格爾“把它們看成一個(gè)不斷自我構(gòu)建著的個(gè)體的生活的階級(jí)和層級(jí)”；對(duì)未來(lái)的想象，無(wú)論是妻兒的和諧場(chǎng)景，還是兒子體會(huì)到家庭的溫馨，都變成了海德格爾“提升了層次重新在一起的一種神圣儀式”，其中飽含的價(jià)值，“已經(jīng)隱藏在了各自片刻的、看似在未來(lái)但其實(shí)就在創(chuàng)造性的當(dāng)下的價(jià)值分配之中，就仿佛是它們屬于我們自己的生活中心”。

一時(shí)間，他倆的愛(ài)情被傳為佳話(huà)，他們互為彼此的靈感繆斯。

一段互相“成就”的爭(zhēng)議戀情

本應(yīng)是一對(duì)眷侶的神仙愛(ài)情，卻在1924年出現(xiàn)大轉(zhuǎn)彎。這一年，海德格爾的生活即將掀起波瀾。這一年，還是女大學(xué)生的漢娜·阿倫特與教授海德格爾相遇，阿倫特上過(guò)海德格爾的課后，被他的才華折服，稱(chēng)其為“思想王國(guó)里的神秘國(guó)王”。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己與海德格爾的感情時(shí)，阿倫特也陷入過(guò)不安和惶恐，需要鼓勵(lì)和肯定，海德格爾發(fā)現(xiàn)后及時(shí)給予她安全感，由此二人來(lái)往密切。

海德格爾眼前這位智慧與美貌并存的女學(xué)生，未來(lái)將會(huì)成為20世紀(jì)最偉大、最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一。

在海德格爾眼里，阿倫特是極其懂事的。

為了減少海德格爾在妻子與她來(lái)回周轉(zhuǎn)的心理消耗，阿倫特嚴(yán)守她與海德格爾的情感秘密，兩人相處有一年之久，阿倫特心甘情愿地、隨叫隨到地做他的紅顏知己，完全聽(tīng)從他的安排，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有要求。阿倫特聽(tīng)從他、配合他、幫助他。

很顯然他們之間的戀愛(ài)無(wú)法對(duì)等，海德格爾的哲學(xué)抱負(fù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)愛(ài)情的癡迷和追求，對(duì)他而言，女人是他的思想上的傾聽(tīng)者、孤獨(dú)時(shí)慰藉的伴侶。

1925年，海德格爾沉浸在《存在與時(shí)間》寫(xiě)作中，將愛(ài)情拋在腦后，寫(xiě)作是第一位的，他不會(huì)把阿倫特的愛(ài)置于他的寫(xiě)作生涯和世俗成功之上。

1928年6月，海德格爾的《存在與時(shí)間》出版，弗萊堡大學(xué)聘請(qǐng)他為正教授，他不愿因“作風(fēng)問(wèn)題”而貽誤似錦的前程。海德格爾曾把《存在與時(shí)間》的寫(xiě)作歸功于阿倫特的激情，而這本書(shū)帶來(lái)的成功也終結(jié)了他與阿倫特的戀情。

1928年，阿倫特訂婚，二人的親密關(guān)系終止，在后來(lái)曝光的信件中，足以看出那時(shí)二人感情的糾結(jié)和決絕：

“如果我失去了對(duì)你的愛(ài)，我也就失去了活下去的權(quán)利，但如果我回避了愛(ài)賦予我的使命，我也就失去了這份愛(ài)。如果上天允許，我在來(lái)世會(huì)更愛(ài)你?！?/p>

1933年兩人的關(guān)系又因政治局面出現(xiàn)了戲劇性的變化。

1933年4月21日，海德格爾當(dāng)選弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)，此時(shí)弗萊堡大學(xué)已被納粹黨控制；

5月1日，他正式加入納粹黨；

5月27日，作為新校長(zhǎng)發(fā)表就職演說(shuō)《德國(guó)大學(xué)的自我宣言》。

海德格爾的“納粹行為”，不僅他的導(dǎo)師胡塞爾與他決裂，身為猶太人的漢娜·阿倫特也因此被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，流亡美國(guó)，直至今日，依舊有人發(fā)問(wèn)“怎樣看待海德格爾加入納粹”？

雖然第二年海德格爾便辭去校長(zhǎng)職務(wù)，但他的行為，讓很多追隨者無(wú)法接受，也因?yàn)榕c納粹有聯(lián)系，二戰(zhàn)結(jié)束后，海德格爾被禁止教學(xué)。

1950年與阿倫特再度相遇，此時(shí)，二人身份出現(xiàn)了極大變化：

阿倫特已成為研究政治哲學(xué)的名人，經(jīng)常接受記者采訪，在學(xué)界舉足輕重；

海德格爾隱于學(xué)校講堂之中，繼續(xù)平淡的教書(shū)生活。

海德格爾的愛(ài)情觀

在一次交談中，海德格爾對(duì)“愛(ài)和結(jié)合”的思考給出了自己的理解：

“愛(ài)情的方式，是交互相處的最極端的（radikal）方式。一個(gè)人在愛(ài)一個(gè)人的同時(shí)，還可以愛(ài)另外的人，但他們?nèi)匀皇莾蓛上鄲?ài)。所以愛(ài)情總是個(gè)體之間交互的（inter-individuell）。”

“愛(ài)是屬于心靈的，但也是在心外的。愛(ài)有其指向。但愛(ài)的最誠(chéng)然的指向，并不是愛(ài)這個(gè)動(dòng)詞通常所施與的賓格名詞——被愛(ài)者。雖然愛(ài)者愛(ài)著被愛(ài)者，這是無(wú)可挑剔的謂述關(guān)聯(lián)，但是愛(ài)者與被愛(ài)者之間那被隱去了的生存經(jīng)驗(yàn)才是愛(ài)的根本指向。仿佛兩個(gè)圓的接近，那相交的契合便是愛(ài)情?！?/p>

總結(jié)

有人認(rèn)為，海德格爾與阿倫特是不平等的、畸形的師生戀，有人則認(rèn)為他們之間的感情促進(jìn)了各自事業(yè)的發(fā)展，還互相成就了哲學(xué)家和思想家的身份。

拋開(kāi)彼此成就不看，從現(xiàn)代視角出發(fā)，我們能敏銳發(fā)現(xiàn)，自海德格爾和阿倫特充滿(mǎn)爭(zhēng)議的感情發(fā)生后，記錄中鮮見(jiàn)妻子埃爾福麗德的身影。

在一封從未寄出的信中，埃爾福麗德對(duì)海德格爾發(fā)出了痛苦的申訴，這也是少見(jiàn)的一封“與夫書(shū)”：

“你一再地說(shuō)或者寫(xiě)道，你和我是聯(lián)系在一起的——但是聯(lián)系的紐帶在哪里？

這不是愛(ài)情，也不是信任，

你在別的女人那里尋找家園——

啊，馬丁——

你又是怎么來(lái)看待我的呢——

以及我所承受的冰冷的孤獨(dú)。”

在后半段相處時(shí)間中，海德格爾是否對(duì)兩位女性有愧疚之情？阿倫特如何看待自己與海德格爾持續(xù)多年的拜訪？埃爾福麗德在這樣的三角關(guān)系中，心境如何，有怎樣的波瀾？