所謂“洛書”的“洪范九疇”：

第一：五行，即金木水火土，要順應五行特性做事。

第二：五事，即貌、言、視、聽、思。態(tài)度恭敬、言語合乎道理、觀察清楚明白、聽取意見、思考問題要通達。

第三：八政，即食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師。就是要注意八件事：農業(yè)、商業(yè)、祭祀、臣民的交通及居住、教育、司法、接待賓客、軍事。

第四：五紀，即歲、月、日 、星辰、歷數(shù)。也就是年、月、日、星辰及歷法。

第五：皇極，即“皇建其有極”，就是天子要建立起至高無上的原則。故宮三大殿的保和殿掛的匾額寫的就是“皇建有極”。

第六：三德，即正直、剛克、柔克。治理臣民要能端正人的曲直，以剛取勝，以柔取勝。

第七：稽疑。就是選擇善于卜筮的人，要會用龜甲和蓍草卜筮。

第八：庶征，就是要了解八種不同的征兆，包括：雨、晴、暖、寒、風，根據征兆按規(guī)律辦事。

第九：五福六極。五福是指：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命；六極是指：一曰兇短折、二曰疾、三曰憂、四曰貧、五曰惡、六曰弱。

宇廟，四方上下為之宇，古往今來為之宙?！兑捉洝分v天地運行之道，《洪范》講古今治理之法。如果真有“河圖洛書”，如果《易經》、《洪范》真是根據“河圖洛書”所作，那么說它是講宇宙的奧秘也算能說得過去吧。

沅汰，文化學者，歷史作家

主要作品：《龍風傳奇》、《南北亂世之三國霸業(yè)》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國古代《古國迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文里的西周史》、《晉國霸業(yè)》、《夢回春秋》等。

中國人對多維空間坐標系的掌握與認識好久遠。

“河圖洛書”理論的形式與時代背景：在遠古時期，黃河中出現(xiàn)了一個怪物，它的出現(xiàn)，使得黃河邊孟津地區(qū)的田地逐漸荒蕪。伏羲聽說后，帶著寶劍來到黃河邊，他知道這個怪物就是龍馬。龍馬也知道伏羲乃是圣人，便立即認錯，并托出一塊玉牌獻給伏羲。這塊玉牌上刻畫著河圖，伏羲就是根據它推演出了先天八卦。大禹的時期，天下洪水泛濫，大禹在治水時在洛河邊發(fā)現(xiàn)一只磨盤大的烏龜，烏龜將洛河中的—塊玉版獻給了大禹。這塊玉版刻畫著洛書，大禹根據它平息洪水，劃分九州，并著作《洪范》。后世的周文王則根據它推演出了后天八卦。

河圖中有黑白兩種圓點組成的十個數(shù)字。白點組成的為單數(shù)，又稱為“生數(shù)”，屬陽，黑點組成的為雙數(shù)，又稱為“成數(shù)”，屬陰。生數(shù)代表萬物的生長趨勢，成數(shù)代表萬物的成熟趨勢。單雙數(shù)之和為55。55就代表“天地之數(shù)”，由它可以衍化出萬物之數(shù)。這十個數(shù)字排列成一個四方形。北方一白和六黑代表玄武，屬水，東方三白和八黑代表青龍，屬木，南方二黑和七白代表朱雀，屬火；西方四黑和九白代表白虎，屬金，中央五白和十黑代表時空的奇點，屬土。

在現(xiàn)代風水知識中河圖的奇特之處就在于它用黑白、數(shù)字、圖案等簡單元素來闡釋宇宙。天上的星象對應地面的方位，各個方位又都由陰陽組成萬物，而這五個方位的屬性又構成了流轉循環(huán)的生克效應。這就是寧宙萬物的運行方式，也是宇宙的本原，因此河圖又被視為先天本體宇宙圖。

伏羲通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，河圖中數(shù)字的旋轉是有規(guī)律的。單數(shù)l、3、5、7、9順時針旋轉，而雙數(shù)2、4、6、8、10也按順時針旋轉，各個方位所對應的五行屬性也按順時針旋轉相生，而逆時針旋轉就相克。河圖似乎在昭示某些宇宙運行的規(guī)律，順之則生，逆之則死。

伏羲從河圖中找到了靈感，他將渾沌未分的宇宙視為太極，這個太極并不是一成不變的，當太極開始動的時候，動即為陽，靜即為陰，陰陽分別便產生兩儀。伏羲便據此繪制了太極圖，以外面的大圓代表化生陰陽的宇宙，而象征陰陽的太極魚則以順時針方向追逐旋轉。

伏羲根據洛書繪制太極圖來表現(xiàn)宇宙本源，隨后又根據洛書創(chuàng)制用八卦來顯示萬物的屬性。他用“一”表示陽，“一一”表示陰，這就是陰陽“兩儀”，如果給兩儀各加一個陰或一個陽，就會出現(xiàn)四種組合，這就是“四象”，如果給四象再各加一個陰或一個陽，就構成了“八卦”。

伏羲認為三個“一”相加為純陽，為天，將其放在南方，三個“一一”相加為純陰，為地，將其放在北方；其他符號則分別代表風、雷、山、澤、水、火，它們也根據各自的屬性被放置在相對應的位置，世間萬物就由這八種元素衍化而成。

伏羲畫八卦又有三個層次來表現(xiàn)時間。北方對應冬天，冬天過后萬物始生，新的一年就此開始，而南方則象征夏天，夏天過后生命由鼎盛生長開始轉為成熟而走向死亡。因此北方之后的一至四卦，都是象征生氣的“一”；而過了南方之后的一至四卦，則都是象征成熟的“一一”。這樣按順時針轉動一圈，即是—年。

八卦的第三層代表月。月亮由虧到盈，又由盈轉虧，正好一個月，八卦也用“一”和“一一”來分別代表月亮的盈虧。這樣，年、月、日的周期在八卦中得到了體現(xiàn)。

洛書是在河圖的基礎上發(fā)展而來的，它也用黑白圓點組成單雙數(shù)字，不過洛書只用了九個數(shù)字。洛書將屬陽的單數(shù)放在正方位，即為“四正”，象征冬至、夏至、春分、秋分四節(jié)氣；同時將屬陰的雙數(shù)分別放在每兩個正方位之間，于是多出了東北、東南、西南、西北四個方位，即為“四隅”，象征立春、立夏、立秋、立冬四個節(jié)氣。將這些符號組合起來即代表了一年時節(jié)的流轉循環(huán)。

此外，這九個數(shù)字無論是橫排相加、豎排相加，還是斜向相加，求得的和都是十五。這種奇妙的平衡，象征陰陽的運動轉化會打破平衡，但最終又會回歸到整體的平衡。這正是宇宙形成后的內部運行規(guī)律，因此洛書又有“后天宇宙圖”之稱。

伏羲根據河圖創(chuàng)制先天八卦，而周文王則根據洛書創(chuàng)制后天八卦。八卦事實上是古人將他們對宇宙的認識進一步科學化的宇宙圖解。因此八卦上不僅包含了宇宙的運行規(guī)律，還體現(xiàn)了宇宙中八種自然現(xiàn)象及其變化出的萬種狀況。其中先天八卦主要體現(xiàn)的是宇宙萬物的生成演化過程，而后天八卦則反映了萬事萬物的發(fā)展演變規(guī)律，因此，如果要預測宏觀上的天下走勢，就主要用先天八卦，而推演個人運程、家族命運，則要側重后天八卦。在風水知識中，風水大師往往綜合運用這兩種八卦，根據其中的基本信息來掌握事物的變化規(guī)律。

后承的周文王推演“洛書”的成果主要就是后天八卦。除了中間的數(shù)字“五”沒有卦象以外，后天八卦的八個卦象分別代表洛書的八個數(shù)字，即一為坎，二為坤，三為震，四為巽，六為乾，七為兌，八為艮，九為離。這八個數(shù)字分別代表各具陰陽屬性的元素，它們之間相生相克，并可依照一至九的順序來達到事物的平衡。同時，后天八卦以震對應的東方作為一年之始，象征春天。從震開始順時針排列了八個卦象，對應由春至冬的完整一年。

后天八卦以其流轉循環(huán)來昭示事物變化和時間循環(huán)所制造的平衡效益。

洛書：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”洛書每行、每列與兩對角線上之三數(shù)相加皆十五。洛書數(shù)字本太一下九宮而來，以45數(shù)演星斗之象。洛書的實際天象，可參看古代遺傳下來的《洛書九星圖》?！堵鍟判菆D》是據北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標志，便于斗柄在天上辨方定位。從圖中發(fā)現(xiàn)九星的方位和數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。中宮五星稱‘五帝座’乃北極帝星之座，為五行之首，居中央而臨御四方；‘五帝座’下方為‘北極’一星，恒居北方，以此定位；北極對宮南方是‘天紀’九星；正東方是‘河北’三星；正西面是‘七公’七星；‘天紀’之左是‘四輔’四星；‘天紀’之右是‘虎賁’二星；北極之左是‘華蓋’八星；‘北極’之右是‘天廚’六星。

洛書用圈、點及其數(shù)目表示九個數(shù)。這九個數(shù)依次排列起來，就得到一個數(shù)字方陣，用阿拉伯數(shù)字表示：492、357、816，這是著名的九宮圖，即世界上最早的幻方。

幻方是由n平方（n是自然數(shù))個自然數(shù)按照規(guī)律排列成n行，n列方陣中每一行三個數(shù)相加之和皆為15，不論縱、橫、對角之和都等于15?；梅匠陨先A(三列)，還可有四階、五階、六階……等很多。得出計算任意階數(shù)幻方的各行、各列、各條對角線上所有數(shù)的和的公式。假如幻方的階級為n，所求的數(shù)為Nn，那么Nn＝1/2n(n平方+1)我們可以把這個公式用于上面的三階幻方，不難推出：

N3＝1/2n(n平方+1)＝1/2?3?(3平方+1)＝1/2?3?10＝15。

(幻方中國古人稱為‘縱橫圖’，國外叫‘魔方’。歐洲人在十四世紀才開始研究幻方，公元1514年才出現(xiàn)四階幻方，比中國晚2000年。)

你們試試將幻方圖中第一排中3個數(shù)字的任意兩個組合進行相乘。492X294=144648。請求出‘144648’的‘眾數(shù)和’。1+4+4+6+4+8=27，2+7=9，這樣的話，數(shù)字144648的眾數(shù)和為9。

你們試試從任意兩行相加為15的數(shù)字中抽出兩組3位數(shù)的數(shù)字進行相乘，然后求出結果的眾數(shù)和。564X528=297792，2+9+7+7+9+2=36，3+6=9，數(shù)字297792的眾數(shù)和亦為9。其實還不只這兩個結果，在‘幻方’圖中，任意一組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相乘，其結果的眾數(shù)和都為9。例如，429 X528 X618=139984416，1+3+9+9+8+4+4+1+6=45，4+5=9，則139984416的眾數(shù)和亦為9。洛書還有另外一個秘密，就是任意兩組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，其結果的眾數(shù)和都為3，例如537+825=1362，1+3+6+2=12，1+2=3；825+951=1776，1+7+7+6=21，2+1=3；915+735=1650，1+6+5=12；951+735=1686，1+6+8+6=21，2+1=3。讓我們試試將任意三組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，看一看其結果。951+159+735=1845，1+8+4+5=18，1+8=9；618+492+627=1737，1+7+3+7=18，1+8=9；573+985+564=2122，2+1+2+2=9；438+951+528=1917=18=9。原來這里亦有一個規(guī)律，任意三組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相加，其結果的眾數(shù)和則為9。幻方’中任意一排數(shù)字之和為15，而15的眾數(shù)和為6。這樣的話，‘幻方’的任意一排數(shù)字相互相乘，其結果的眾數(shù)和必為9。‘幻方’的任意一組數(shù)字相互相加，其結果的眾數(shù)和必為6，其任意二排數(shù)字相加，其結果的眾數(shù)和必為3，任意三組數(shù)字相加，其結果的眾數(shù)和必為9?！梅健械娜我庖唤M數(shù)字的隨機組合數(shù)字相互相乘，其結果的眾數(shù)和必為9，這規(guī)律非常明顯，但是若將‘幻方’中的任意幾組數(shù)字的隨機組合數(shù)字相互相加，結果的眾數(shù)和只有在任意3組之內，其結果的眾數(shù)和才有規(guī)律。歐西里斯’秘密數(shù)字的精妙之處。另外你要記住，老子的說話，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。任何眾數(shù)和為9的數(shù)字跟任意一個數(shù)字相乘，其結果的眾數(shù)和必為9。另外還有一個規(guī)律：任何眾數(shù)和為9的數(shù)字跟任何眾數(shù)和亦為9的數(shù)字相加，其結果的眾數(shù)和必為9。眾數(shù)和為9的數(shù)字與眾數(shù)和為9的數(shù)字相互相乘或相加時，求結果的眾數(shù)和所發(fā)生的情形不外乎分三種。

第一種情況：結果本身為數(shù)字9，例如3X3=9，這時計算結果9本身就為9。

第二種情況：結果本身不為數(shù)字9，但是經過第一次相加就即為9。

例如，18X18=324，3+2+4=9。

第三種情形：結果本身不為數(shù)字9，經過第一次相加，其結果的眾數(shù)和仍不為數(shù)字9，但必為數(shù)字9的倍數(shù)，例如，36X72=2592。2+5+9+2=18，這時18為9的倍數(shù)，其它計算也一樣。一般情況下，只要再經過一輪數(shù)字相加的過程就能得到數(shù)字9。

河圖也有秘密，在你知道‘河圖’的秘密前同樣需了解它的一些情況。以下為河圖的一個數(shù)字表：7、2、8、3、5、4、9、1、6。河圖的數(shù)字分成二排，每排的數(shù)字由5位數(shù)組成。你試試將這兩排中5個數(shù)字的隨機組合抽出兩個進行相乘，看一看結果的眾數(shù)合為多少。16527X38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6。 我明白了，河圖中任意幾個隨機組合而成的數(shù)字互相相乘，其結果的眾數(shù)和都為6。其實數(shù)字6和數(shù)字9之間有莫大的關聯(lián)，你看一看數(shù)字6這符號其實是數(shù)字9符號的倒轉書寫體。你先看懂《周易》，之后你自然會明白數(shù)字9和數(shù)字6的區(qū)別。周易》中組成卦的符號為爻。爻中“―”為陽爻,“–”為陰爻。每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦(六爻)相重則得六十四卦，稱為別卦。64卦每卦均有6爻，由下而上，分為6個爻位，稱初、二、三、四、五、上，如該爻為陽爻，則在該數(shù)字前加上“九”；如該爻為陰爻，則在該數(shù)字前加上“六”。比如《屯卦》，第一爻稱“初九”，第二爻稱“六二”，第三爻稱“六三”，第四爻稱“六四”，第五爻稱“九五”，第六卦稱“上六”。其他卦依此類推，每卦6爻，共384爻。由此可見數(shù)字3、6、9在八卦學中的重要性，其中6和9更加代表了事物的陰和陽這個對立面。事物的陰和陽相互對立和統(tǒng)一，因此河圖和洛書亦分別意味著對立和統(tǒng)一。河圖代表了數(shù)字6，洛書則代表了數(shù)字9。任何事物都在冥冥中有所主宰，事物的發(fā)展和消亡都和數(shù)字有關，如果一個人能很好地掌握數(shù)字的規(guī)律，那么他就能動預測將來要發(fā)生的一些事情。原來數(shù)字之間的確有一定巧妙，特別是合十之數(shù)?！吨芤住分袛?shù)字1代表地（坤），數(shù)字9代表天（干），數(shù)字1與數(shù)字9相合代表天地定位（運轉乾坤）。周易》已經對此現(xiàn)象作了類似的解悉：太極生兩儀，兩儀生四象。太極生兩儀象徵著物質均分陰陽兩個對立面；兩儀生四象象徵著物質陰陽的兩種屬性所分化出來的四個不同狀態(tài)。

讓我們分析一下歐西里斯秘密數(shù)字與這種規(guī)律之間的關系。眾所周知，一個圓有360度。我們可以將地球放置于一個圓上。因為地球的性質可表現(xiàn)為四個極端的狀態(tài)，因此四個極端狀態(tài)下的地球位置分別處于數(shù)字1、8，2、7，3、6，4、5（0）四個點上。

任意取幾個眾數(shù)和為9倍數(shù)的數(shù)字，例如取數(shù)字1917、828、95643，將這三個數(shù)除以36然后取其余數(shù)，得9，0，27。再取另外幾個眾數(shù)和為9的數(shù)字分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律如下：

眾數(shù)和為9倍數(shù)的數(shù)字除以36，余數(shù)只能是如下四個數(shù)字中其中一個：18、27、36（0）?？梢哉f，眾數(shù)和為9的數(shù)字則代表了一個物質最極端的四種狀態(tài)，7-9中地球若處于數(shù)字8的位置，其運動趨勢可分化為斜上和斜右兩個方向，一旦地球過了數(shù)字9而處于數(shù)字10的位置，其運動趨勢則分化為斜下和斜右兩個方向。分析兩者運動趨勢的異同可以知道，地球一旦過了數(shù)字9，其運動方向雖然仍向斜右，但是，方向的另外一個分量已經截然相反。

所以春天和夏天這兩種天氣既有相同之處亦有完全不同的地方。地球如是，人生也如是。你也知道，世界上任何東西其實是都在旋轉的，例如電子中的電子云在旋轉，質子中夸克在旋轉，原子中電子維繞原子核旋轉，月球圍繞地球旋轉，地球又圍繞太陽旋轉，太陽又圍繞銀河系核心旋轉，毫無疑問，旋轉已經是物質最基本的屬性了。

旋轉，就意味著周期（天道成圓），一個物體旋轉一周總是會回到初始位置的。因此，數(shù)字9代表一個物質的性質正式發(fā)生轉變。另外，數(shù)值是36倍數(shù)的數(shù)字，例如36、72、108之類的數(shù)字則象徵著永恒的回歸，這是因為這些數(shù)字象征了一個物體旋轉了數(shù)個圈子后返回原位。

正因為歲差的周期約為24000年，24000年的四分之一為6000年，因此神話中一直流傳著每6000年，人類將會遭遇一次厄運（“劫”）的傳說，這當然是由于地球性質轉變所發(fā)生的災難所導致的厄運?？傊魏问挛锞忻鼣?shù)”。 的確是這樣，正所謂九九歸一，1999年的前兩位數(shù)表示天地逆轉，后二位數(shù)表示循環(huán)的開始。事實證明是應驗的。1+9+9+9=28，2+8=10，1+0=1，1999的眾數(shù)和為1，1又代表新世界的開始的開始?？磥硪粋€數(shù)字的眾數(shù)和是否等于10（1），而且其中數(shù)字的組合相合是否等于10（1）就決定的事物的性質。

傳承祖先的智慧和文化，這是我們作為一個炎黃子孫的責任和榮耀，以八隅之巖眾神的名義，讓我們追隨先圣的意志，把河圖洛書的理論上升到一個新的高度！

在這之前，我們有必要先搞清楚河圖洛書與數(shù)學的本質。我們知道人類是靠五感來了解這個宇宙的，超出感知范圍之外的物質我們認識不了，數(shù)學就是對于能感知到的物質規(guī)律和數(shù)量的抽象，比如我們把一個蘋果的數(shù)量抽象為1，用1+1=2來表示兩個蘋果之和這個規(guī)律的抽象。河圖洛書本質上也是對于物質世界的規(guī)律和數(shù)量的抽象，他們的不同之處在于，河圖洛書是用圖像的形式，而數(shù)學是用數(shù)字的形式，圖像模式更直觀，更容易從整體上認識規(guī)律，數(shù)字模式便于計算，在定量的方面更精確，兩者各有優(yōu)劣，河圖洛書與數(shù)學是對于這個宇宙規(guī)律的兩種不同的認知方式。

河圖洛書的基礎，古人的陰陽理論，如果用10個數(shù)來表示陰量與陽量的大小與規(guī)律，那么奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，老子的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，意思是說物質的陰陽總量相等，陽量增加則陰量減少，陰量增加則陽量減少，這一點我們能清楚地從河圖洛書（不是很直觀）和伏羲八卦的圖像上看出來，用數(shù)來表示則是互為補數(shù)的關系，比如陽9陰4（象名）的陽量為94（十進制），9與1互補，4與6互補，所以陰量為16，陽9陰4的總量為110，陽9陰4的陰量和陽量是對立統(tǒng)一的關系，同樣互為補數(shù)的兩個數(shù)也是對立統(tǒng)一的關系，那么物質的位置是怎么樣排列的呢？

更正過的河圖洛書

我們已經知道物質的陰陽能互相轉化，如果陽量增大會擠占陰量的空間，陰量增大則會擠占陽量的空間，直到陰陽處于平衡狀態(tài)為止，他們之間是矛盾的關系，因此陰量一定在陽量的正對面，同理陽量也是如此，他們是水火不容的，但他們又在同一個體中共存，這就是生命進化的源動力，在矛盾中前進。所以陽9陰4這個最大的屬陽性的物質對面一定是最大的屬陰性的物質陽1陰6，由內因影響到外因，他們是天與地的關系，是男與女的關系，是生與死的關系，同理陽7陰2的對面一定是陽3陰8，所以從物質個體內部的對立統(tǒng)一，到局部（相對應的物質之間）的對立統(tǒng)一，到整體（屬陽性的所有物質與屬陰性的所有物質之間）的對立統(tǒng)一，萬物的位置和萬物規(guī)律的抽象都按照互補的S型，也就是對立統(tǒng)一的規(guī)則排列！這是物質之間各自陰陽能量互相影響的結果！

現(xiàn)在我們可以在洛書與修正過的河圖上更進一步了，我們用66個十進制數(shù)來表示河圖洛書，河圖從陽轉陰，物質的排列順序，以順時針從正南方向的陽65陰32（象名）開始到陽35陰2，再以逆時針從對面的陽31陰64到陽1陰34結束，為了方便，圖像用伏羲八卦的規(guī)則排列，洛書同樣如此。

我們能感知到的宇宙是一個三維（立體）空間，所以用兩維（平面）圖形來表示宇宙的規(guī)律一定是片面和不完整的，所以兩維的河圖洛書，也就是唯物辯證法，準確的說是樸素的唯物辯證法，只能表示平面宇宙的規(guī)律，他是有缺陷的，這也是為什么古代中華文明對宇宙規(guī)律有很深的研究，卻不知道如何讓文明更進一步的根本原因，那么三維空間的河圖洛書是怎么樣的呢？

首先，河圖洛書的圖像從整體上來看一定是一個圓形，因為這是萬物對立統(tǒng)一，相互作用的結果，所以宇宙中的天體基本上都是圓形的。我們將空間的方向劃分為南，北，東，西，上，下，加入第三維的河圖洛書物質由陽轉陰，以順時針從正南方向的陽65陰32開始盤旋向下到陽35陰2，再以逆時針從對面的陽31陰64開始盤旋向上到正北方的陽1陰34結束。從俯視圖（圖像名稱用文字表示）看，河圖洛書像一個向下旋轉的漩渦，從側面圖我們能看出河圖洛書的圖像呈雙螺旋結構，這是宇宙萬物的排列方式，也是宇宙萬物規(guī)律抽象的排列方式，宇宙從一個由里到外的雙螺旋結構組成的點，逐步演變?yōu)楝F(xiàn)在的樣子。銀河系從正面看像一個漩渦，從側面看則像一個橢圓的球形，實際上銀河系是由無數(shù)個雙螺旋結構的天體組成的一個巨大的雙螺旋天體。

雙螺旋形狀的銀河系

接下來我們從地球萬物的個體到局部最后到整體來解釋三維河圖洛書代表的意義，我們還是用溫度的變化來說明單個物質的規(guī)律，如果陽65陰32表示溫度最高，陽1陰34表示溫度最低，那么溫度從最高到最低的演變表示為，從陽65陰32到陽35陰2，這是一個溫度逐漸下降的過程，換言之這是一個量變的過程，從陽35陰2到陽31陰64，這是物質由熱轉冷的臨界點，陽35陰2與陽31陰64分別為最小的陽量與最小的陰量，只需要很小的能量就能讓他們互相轉變，陽量繼續(xù)下降，物質陰量開始大于陽量，物質由熱變冷，所以這是一個質變的過程，再從陽31陰64陽1陰34，陽量繼續(xù)下降，物質的溫度會變得越來越低，這又是一個量變的過程，所有陽量都有與之相對應的陰量，他們是互補和對立統(tǒng)一的關系，在物質內部他們是一個整體。

雙螺旋結構的三維河圖洛書側面圖

我們用地球運行的規(guī)律來說明三維河圖洛書局部的演化，從第四層的圖像上來看，由陽35陰2到陽41陰8，陽量上升，與之對應的，陽31陰64到陽25陰58，陰量上升，所有陽量與所有陰量相互影響，他們是對立統(tǒng)一的關系，在動態(tài)平衡的狀況下（陰量無法超過陽量，陽量同樣無法超過陰量），陰陽兩量在矛盾中進入第三層（萬物的陰量與陽量在無法超過對方的情況下，本質上都趨向于不斷增長），陽量繼續(xù)上升從陽43陰10到陽49陰16，陰量繼續(xù)上升從陽23陰56到陽17陰50。在第四層上升到第三層之后，我們注意到這兩層所有的陰陽兩量的位置會發(fā)生互換，之后的第二層，第一層也是如此。

第四層到第三層的變化我們可以認為他們是一個局部從量變到質變的過程。如果把每一層當作地球運行的狀態(tài)，陰量半邊代表黑夜，陽量半邊代表白天，那么第四層東半邊（球）是白天，西半邊（球）是黑夜，第二天也就是運行到第三層，東半球是黑夜，西半球是白天，不同之處在于，時間上又過了一天。從第四層運行到第一層的過程，也就是白天與黑夜不斷交替的過程，其實質是陰陽能量在矛盾中不斷的上升的過程，這種螺旋式上升的過程，事物在曲折中不斷前進的過程，我們稱之為否定之否定規(guī)律。

地球

最后我們從整體上來看，如果用三維河圖洛書表示宇宙所有物質位置的排列和規(guī)律的抽象，那么整個宇宙就是一個雙螺旋結構，宇宙所有天體由個體到局部到整體都是對立統(tǒng)一的關系，宇宙為了達到從量變到質變的目標在矛盾中前行，整個宇宙在保持動態(tài)平衡的狀態(tài)下不斷膨脹，永無止境（宇宙之外有什么我們不知道）。

宇宙天體

宇宙基本規(guī)律的抽象，用文字形式來表達就是唯物辯證法（道德經，易經），圖像形式是河圖洛書（陰陽理論），數(shù)字形式是三維幻方（幻方）。三維河圖洛書詮釋了萬物量變到質變，對立統(tǒng)一，否定之否定的規(guī)律，他是唯物辯證法（馬克思主義唯物辯證法）的圖像形式。

這是河圖和洛書的常規(guī)圖，看起來簡單，其實內涵是很深奧的，可以說是保羅萬象。

一、河圖

（一）河圖之象

河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個白點在內，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

（其中，單數(shù)為白點為陽，雙數(shù)為黑點為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領七個星宿，共二十八宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古人座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

（二）河圖之數(shù)

1．天地之數(shù)：河圖共有10個數(shù)，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：“天地之數(shù)五十有五”，即天地之數(shù)為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。

2．萬物生存之數(shù)：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當生之時方能生；萬物有成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

3．五行之數(shù)：五行之數(shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數(shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之數(shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之數(shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之數(shù)也。

4．大衍之數(shù)：大衍之數(shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時也是天地之數(shù)的用數(shù)。天地之數(shù)55，減去小衍之數(shù)5得大衍之數(shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂“大衍之數(shù)50其用49”，就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5．天干交合之數(shù)：河圖之數(shù)十，乃十天干之數(shù)也。交合之數(shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數(shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6．六甲納音之數(shù)：天地之數(shù)55加上五行之數(shù)5，合化為60甲子五行納音之數(shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數(shù)也。

（三）河圖之理

1．河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2．河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3．河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4．河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為園形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5．河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖之象、之數(shù)、之理、至簡至易，又深遂無窮。

二、洛書

（一）洛書之象

洛書本為彩圖，但古時印刷困難所以仍用黑白點作圖。將河圖四方的八個數(shù)旋轉而排成八方而顯八卦，每方一個數(shù)納地支十二氣象，就是洛書之圖了。只不過將火的2、7數(shù)與金的4、9數(shù)交換了位置，同時土五為中顯用而寄八方，故為九星，土十則不顯而藏于用。這樣成：戴9履1，左3右7，4、2為肩，8、6為足，5居中央，九個數(shù)縱橫交叉皆為十五數(shù)，盡顯五行之妙，將先天之體化為后天之用了。其圖如下：

北方：一白點（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫點（白），地支午，卦象離；

東方：三碧點（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤點（白），地支酉，卦象兌；

東北：八白點（黑），地支丑、寅，卦象艮；

東南：四綠點（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑點（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白點（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中間：五黃點（白），隨時運而游八方或不動，無定支，無常象，統(tǒng)化八方也。

以上乃洛書之象。（黑）、（白）、表示陰、陽。

（二）洛書之數(shù)

1．五行之用數(shù)：洛書之數(shù)一、二、三、四、五、六、七、八、九，陰陽和為四十五數(shù)，乃五行之用數(shù)。大衍之數(shù)五十，其用四十九，是卦象占筮體用之數(shù)。大衍之數(shù)五十，去五行之體數(shù)五，其用四十五為五行萬物之用數(shù)也。此乃大衍五行之體用，顯五行萬物生死存亡之數(shù)也。

2．三才之運數(shù)：五行之數(shù)為五，即水一、火二、木三、金四、土五。陽數(shù)合為九，陰數(shù)合為六，故卦爻里陽爻稱九，陰爻謂六也。陽陰合為十五數(shù)，乃三才五行之數(shù)也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之為十五數(shù)也。故縱橫交叉，上下左右，四方八面，皆難逃三才五行之數(shù)也。

3．九星之數(shù)：河圖為四象十干之數(shù)，洛書為九星八面之數(shù)。九星之數(shù)為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……，每年一星，一直運行到現(xiàn)在。當年所在之星的卦象，就是當年出身之人的風水命卦，至今仍適用。此數(shù)與吉兇關系密切，故多用紫白九星測吉日。

4．體用周天之數(shù)：洛書之數(shù)九，取一為體，八為用，是九星用八卦也。運數(shù)十五，周流八方為一百二十數(shù)，共三才而合之即360數(shù)，為周天之數(shù)。同理，其用數(shù)45，周流八方亦得周天之數(shù)360也。

5．地支之數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數(shù)。由天干河圖之數(shù)根據地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數(shù)也，主五行地支之化數(shù)。而十二月令之數(shù)則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了。

（三）洛書之理

1．右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克東南4、9先天之金；4、9東南克東北3、8先天之木；東北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之數(shù)也。

2．右旋相耗之理：洛書五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兌七之金消耗坤二之土；離九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3．相對沖克之理：由于中土顯用于八方而不自守中，故洛書五行八方相對沖克。坎一之水克離九之火；乾六之金克巽四之木；兌七之金克震三之木；坤2死土沖艮8生土。同理，地支則子水沖克午火；酉金沖克卯木；申金沖克寅木；亥水沖克己火；辰、戌陽土濕燥相沖；丑未陰土寒熱相沖。相對沖者，其數(shù)皆合而為10，為土之成數(shù)，乃陰土之數(shù)也，陰為靜，靜極生動，故10不自顯，而顯于九宮八卦12支之動也。

4．八方陰陽之理：河圖四方四面，洛書八方八面。任一平面皆東西南北為四正，陽數(shù)一、三、五、七、九、居之；四隅為偏，陰數(shù)二、四、六、八、居之。洛書將河圖的四面化為八方，五行數(shù)位也動而變之：一仍是水，六化為金；三仍是木，八化為土；二化為土，七化為金，四化為木，九化為火；五仍為中，顯用而游寄八方；十為體顯于合用之數(shù)而不自顯。故河圖之數(shù)為十，以一為體九為用，其用為洛書；洛書九宮，中五為體顯用以八卦，乃陰陽用于萬物與人也。

5．紫白九星之理：洛書九星又稱紫白九星，皆落于九宮。九星按一定規(guī)律輪回，既可以用于元運，又適用于年運及個人風水命卦，還可以每日一星測吉日。九星用于元運上分上下二元，共180年，每星管20年。五黃星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起運則分上、中、下三元，仍是180年，運數(shù)亦與九星合。）九星之理用于風水命卦，則是上元甲子男起一白星順行；女起五黃星逆行，同元運一樣永恒推移。如今年2004甲申年為下元八白艮運第一年，人事風水命卦為：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6．洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù)，相對之和為十，為河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也；先天卦八數(shù)，相對之和為九，為洛書之用數(shù)，乃人通天徹地之數(shù)也。故邵氏梅花易數(shù)，用洛書之圖，用先天卦數(shù)也，乃盡人通天徹地之能也。

河洛之象，人人皆可視之，河洛之數(shù)，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！故，得象可會其意而推其數(shù)，得數(shù)可忘其象而思之理，得理者”象數(shù)皆荃蹄”也。

又：洛書為圓，主動；河圖為方，主靜。河圖表示生,洛書表示死。

三、宇宙

關于宇宙是什么，現(xiàn)代科學做出了這樣的定義，

廣義的宇宙定義是萬物的總稱，是時間和空間的統(tǒng)一。狹義的宇宙定義是地球大氣層以外的空間和物質?！坝钪婧叫小钡摹坝钪妗倍x就是狹義的“宇宙”定義，宇宙航行意思就是在大氣層以外的空間航行。

古代對宇宙的定義，有西漢的《淮南子》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。

通過宇宙微波背景輻射的觀測發(fā)現(xiàn)我們的宇宙已經膨脹了138.2億年，最新的研究認為宇宙的直徑可達到920億光年，甚至更大。

人類所觀察到的部分宇宙的物件大約是由4.9%的普通物質（構成恒星、行星、氣體和塵埃的物質）或“重子”，26.8%的暗物質和68.3%的暗能量構成。重子物質構成星系際的“蛛網”。

在宇宙中，地球是目前人類所知唯一一顆有生命存在的星球。

宇宙大爆炸是描述宇宙誕生初始條件及其后續(xù)演化的宇宙學模型，這一模型得到了當今科學研究和觀測最廣泛且最精確的支持。宇宙學家通常所指的大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態(tài)演變而來的，并經過不斷的膨脹到達今天的狀態(tài)。

暗物質和暗能量分別通過對普通物質產生的引力作用和推動宇宙做加速膨脹而表明它們的存在。如果暗能量不存在，那么物質間的萬有引力作用就會減慢宇宙的膨脹，但是天文觀測表明我們的宇宙在做加速膨脹運動。宇宙由一切天體組成。

四、時空數(shù)理

其實，宇宙就是又陰陽組成，宇宙也是由時空構成，宇宙就是數(shù)，宇宙的數(shù)就是九個，再沒有其他的數(shù)了。

宇宙的萬事萬物都是數(shù)。

當?shù)绞當?shù)的時候，是新的一輪重新開始，10數(shù)，就是1數(shù)，0是不存在的，

數(shù)學上的負數(shù)對應：1，2，3，4，物理上的負物質也是對應：1，2，3，4；

5數(shù)就是宇宙的最中間，相當數(shù)學上0的意義，

而正物質，正數(shù)，正電荷，所有的可見的物質世界，對應6，7，8，9；

6，7，8，9也就是前面所說的成數(shù)。

成數(shù)其中的一個含義就是成形了，存在物質世界之中了，

而生數(shù)，則是在醞釀，先天氣質的形成。

河圖洛書就是宇宙的設計圖。

后面的設計師多么偉大而神奇啊！

ps：其實河圖洛書在很多方面都有很巧妙的運用，值得挖掘和深思。