道德經(jīng)第3章解讀 

張武忠初稿2017.8.4

第3章

【原文】

不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

3.3“常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”，分辨“知”和“智”的不同，提出了“無為而治”的治國綱領(lǐng)。

《道德經(jīng)》中有57個(gè)“知”，只有8個(gè)“智”，其余7處分別是，第18章“智慧出，有大偽”，第19章“絕圣棄智，民利百倍”，第27章“雖智大迷”，第33章“知人者智，自知者明”，第65章“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福”。

“知”有知識認(rèn)知認(rèn)識知道明白諸義，而“智”則明顯帶有貶義，主要指人的智慧技巧心機(jī)。由此可見，“知”指合乎天道自然的大智慧，而“智”特指人類的小聰明。

引導(dǎo)眾生不尚賢不貴貨不亂心，久而久之，民眾就沒有必要去追求那么多的知識和技能，也沒有了那么多的邪欲妄想，故稱“常使民無知無欲”。

民風(fēng)復(fù)歸淳樸，使那些想依靠賣弄智巧謀利之人無機(jī)可乘，他們也就不敢恣意妄為了，故稱“使夫智者不敢為也”。。

圣人遵循自然無為的原則去做事，天下則沒有什么治理不了的，故稱“為無為，則無不治”。