獨山村是遂昌古代聞名的村寨，村子保留著古樸的風(fēng)貌，村中有明代清代修建的宗祠，明隆慶年間的隆慶石牌坊、明嘉靖年間建立的寨墻等古代建筑。從葉氏宗祠到牌坊一條200米長的街道，完整的保留了明代建筑的風(fēng)貌和格局，享有“明代一條街”之譽(yù)。

進(jìn)入村莊后，便是“明代一條街”，歷史在這里顯得異常鮮活而厚重。這里現(xiàn)存的古跡有財神廟、葉氏大宗祠、葆守祠、“旌節(jié)”坊、明隆慶三年石牌坊、村墻遺址、南寨門、蔡相廟等；遺憾的是，獨山村還有一批古跡已經(jīng)被毀，沒有遺存下來，比如文昌閣、關(guān)帝廟、舊府門、大夫第、祖師廟等。除了大量的明代古跡外，在《平昌獨山葉氏宗譜》中還記載著，明代的葉氏家族人才輩出（據(jù)初步統(tǒng)計，明代葉氏有功名者達(dá)十余人）。大量的古跡遺存和族譜中的信息可以證實明代獨山村的盛況。

然而，在族譜中發(fā)現(xiàn)，到了清朝康熙年間，一位縣令卻對獨山葉氏家族發(fā)出了這樣的感慨：“予于葉氏譜系而不勝興廢之感也，紀(jì)載明備，期間名臣賢相、文模武烈、仙風(fēng)道骨、高人隱士，代有偉轍，何至今凌替衰微也?！保ā镀讲毶饺~氏宗譜·題獨山葉氏清修宗譜序》）結(jié)合實地考察與文獻(xiàn)記載，有一個值得我們思考的問題是：為何明代興盛無比的葉氏家族，到了清代卻陷入了“凌替衰微”的境地呢？這里曾經(jīng)生活著一群什么樣的人？他們靠什么為生？發(fā)生過什么事情？隨著這些問題，在文獻(xiàn)和田野中穿梭，一步步追溯葉氏家族的今與昔。

葉氏大宗祠中散落著幾塊石碑，由于常年風(fēng)化，碑上的一些字跡已經(jīng)模糊了。這幾塊碑中字跡依稀可見者是《湖溪葉公墓藏志銘》和《葉母周氏墓藏志銘》，這兩塊碑原在后山的葉憲夫婦墳塋內(nèi)，20世紀(jì)90年代墳塋遭到盜掘，墓內(nèi)財寶盡失，墓志銘則被盜墓者棄于荒野，葉氏后人發(fā)現(xiàn)后才將石碑抬到祠堂內(nèi)安置至今。

村南，這里矗立著獨山村的標(biāo)志性建筑——隆慶三年石牌坊。有史料記載，葉氏十六世孫葉以蕃于嘉靖三十七年（1558年）中舉人，嘉靖四十一年(1562年)中進(jìn)士，之后官至工部員外郎；嘉靖四十五年（1566年），天妒英才，在京任職的葉以蕃去世；隆慶三年（1569年）其父葉弘淵立牌坊、世德祠碑以旌表和紀(jì)念早逝的兒子。雖然葉以蕃享年僅三十三歲，但其短暫的一生給整個獨山葉氏帶來了無盡的榮耀，這種榮耀甚至延續(xù)到了今天。葉以蕃去世后，其父葉弘淵為了感念皇帝對兒子的禮遇和恩寵而建了這座石牌坊。石牌坊飛檐翹角，蔚為壯觀，中額書刻“洊膺天寵”四字。這個隱藏在山中的小村，因為葉以蕃，熠熠生輝。

獨山村的西南方向有高聳的寨門，寨門兩邊用石頭砌了堅固的寨墻，如今，平坦寬闊的柏油公路穿過獨山，寨門再也不是進(jìn)出獨山的必經(jīng)要塞了，但依稀可以感受到當(dāng)年獨山村森嚴(yán)的戒備。如若親身行走在田野中，你將能感受歷史發(fā)生的環(huán)境，從而獲得對史料語境的理解和把握。

獨山石牌坊位于浙江遂昌焦灘鄉(xiāng)獨山村。為明進(jìn)士工部員外郎葉以蕃之父葉弘淵建。四柱三間五樓，歇山頂。前后抱鼓石，基座寬11.72米，深4.13米，通高8.40米。正樓龍門枋上牌高1.12米，寬0.50米，中刻“敕立”兩大字。上額枋高0.40米，長3.60米，前刻雙龍戲珠，后刻鳳凰牡丹圖。下額坊高0.60米，鏤雕雙獅戲球，次間額坊雕瑞獸圖。龍門枋上用斗拱承托檐子，坊頂仿木結(jié)構(gòu)，雕鑿精細(xì)。脊獸歷數(shù)百年完整無損。獨山石牌坊是浙江省保存最為完好的明代石牌坊之一，具有較高的建筑價值。獨山石牌坊是省級文物保護(hù)單位。

葉氏聯(lián)誼總會 原來創(chuàng)建於1932年 近百年的堅持架起葉氏橋梁！

葉欒遷居，宋代開基

據(jù)《平昌獨山葉氏宗譜》記載，獨山村起源于南宋孝宗年間(1163—1189)，開村鼻祖為鄰縣松陽古市卯山后村唐代葉法善的后裔、北宋尚書左丞相葉夢得的曾孫葉巒。葉巒相中了獨山這塊風(fēng)水寶地，自古市卯山后遷居此地，村落始成。明嘉靖四十一年(1562)，該村葉以蕃殿試得中第二甲第十九名進(jìn)士，官工部員外郎，一時文風(fēng)卓盛，名士輩出，勝跡日辟，村容大壯，民間稱之“獨山府”。明嘉靖四十五年(1566)，葉以蕃病逝，其父葉弘淵因教子有方，兒子報效國家顯貴而受到皇帝的再次誥封，并繼續(xù)享受皇恩寵賜至隆慶年間(1567—1572)。隆慶三年(1569)，為了旌表龍恩浩大，弘揚(yáng)崇學(xué)精神，時任遂昌知縣池浴德主持在獨山村為葉弘淵立“洊膺天寵”石牌坊，以示旌表。牌坊額枋上刻的“封工部營膳司署員外郎事主事葉弘淵由子以蕃貴立”即為明證。

葉弘淵墓志

湖溪葉公墓藏志銘

由宋入元，獨山葉氏不斷發(fā)展，到了明代，獨山葉氏勝跡日辟、村容大壯、人才輩出。在村中存有幾塊石碑顯示了葉氏在明代的輝煌。

第十四世孫葉憲（1487-1544）的墓志有載：“（葉憲）每資給四方，動以萬計，遂、松、龍間諸巨室，皆取籍焉，不必其償。田莊凡三十，所逋歲積不啻數(shù)千，亦屢蠲之……山谷荒丘，咸愿假貸，翁即輸以己貲于官，歸還者受之，不授者悉焚其簿……庚寅（1530）年四十有四，處民饑流……首捐八百石?！保〒?jù)《湖溪葉公墓藏志銘》）從墓志中可以看出，葉憲田產(chǎn)眾多，是富中之富，附近的很多有錢人家都把戶籍放在葉憲名下。葉憲沒有為富不仁，而是樂善好施，時常減租減息，并在饑荒年間資助鄉(xiāng)鄰、賑濟(jì)災(zāi)民。

除葉憲外，葉憲的兄弟葉魁還興建了獨峰書院，引導(dǎo)族內(nèi)子弟讀書學(xué)習(xí)。這為葉氏家族日后人才的涌現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。

在第十五世孫中，最出類拔萃的是葉弘淵，葉弘淵創(chuàng)建家塾，設(shè)置義田、義店，安置往來旅客。光緒《遂昌縣志》中記載了葉弘淵的賢能，其父六十歲去世，小妾所生的兒子隨之被拋棄，葉弘淵把這位同父異母的弟弟養(yǎng)育成人，且分家產(chǎn)的時候認(rèn)為父親的小妾所生的孩子跟自己是一樣的，都可以分到父親的財產(chǎn)，在他的撫育下，弟弟后來也考取了功名。葉弘淵的長兄早逝，留下一個兒子，葉弘淵視侄子為己出，把侄子養(yǎng)育成才（據(jù)光緒《遂昌縣志》）。在葉弘淵的熏陶之下，后來他的兒子葉以蕃高中進(jìn)士，為家族帶來了榮耀。

萬歷年間，獨山葉氏還有一個名人叫葉澳，他“為人篤學(xué)好古，諸子百家無不通曉。其文詞之美，固已久膾人口矣。至其孝行，又有足風(fēng)者”。葉澳與時任遂昌縣令的湯顯祖是莫逆之交，他們常常一起游覽獨山名勝，留下了一些膾炙人口的詩詞。萬歷二十三年（1595），葉澳主持重修葉氏宗譜，邀請湯顯祖作序，湯顯祖寫道：“余嘗于薄書之暇，冀得一二子如子游之于滅明者，則唯西鄉(xiāng)獨山得一善士曰澳，字淇筠者，與余有莫逆之稱焉”（據(jù)《葉氏重修宗譜序》）。葉澳與湯顯祖之間的交游之深，可見一斑。

有明一代，獨山葉氏文風(fēng)卓盛，名士輩出，文武雙全。據(jù)統(tǒng)計，明代獨山葉氏家族有功名者至少有14位，對于一個隱藏在山中的小山村來說，這是十分難得的。

明清之際，南中國經(jīng)歷了三藩之亂、彭溫之亂等歷史事件，彼時戰(zhàn)亂頻仍，在這樣的歷史大背景下，大量福建移民向西遷移，移民群體進(jìn)入浙江地區(qū)之后，沒有身份，沒有戶籍，到了清初，重新編修里甲，他們在此地定居下來，并逐漸獲得了山林資源，而作為更早來到獨山定居的葉氏家族則不可避免地受到了擠壓，葉氏很難再像以前那樣繼續(xù)獨自把控山林資源。

葉氏家譜記載：“康熙年間，惜里居逼于寇戎，祠宇毀敗，人散而譜亦從殘缺者多。嗚呼！吾族之譜，半傷于回祿，半傷于兵燹?！允且院螅易宓眯抻谇∈四?，再修于乾隆五十六年。迄今屈指二十年矣，不有修之于后，則往者何以知其……來者何以知其生娶”（據(jù)《平昌獨山葉氏宗譜》）。從族譜還可看出，清代此地社會動蕩、匪亂不斷、盜寇侵?jǐn)_、宗譜毀壞、祠堂敗落，一部分葉氏子孫甚至遷居異地，獨山葉氏的勢力逐漸減弱，不復(fù)當(dāng)年的強(qiáng)盛，因此才有前文中提到的康熙年間縣令的感慨。

面對宗族的離散、族譜在戰(zhàn)火中的毀損，葉氏家族也曾作出一些努力來挽回頹勢，比如乾隆十八年（1753）、乾隆五十六年（1791）、嘉慶十七年（1812），獨山葉氏都曾重修族譜，試圖整合各方力量，重振家聲，期間買賣頻繁，又零星置辦了一些宗祠地產(chǎn)，至今族譜中尚存留一些這一時期的買賣契約。但在時代大潮下，這些努力還是無力扭轉(zhuǎn)葉氏的衰微，到了嘉慶年間“其時僅有祀田一十八畝，別產(chǎn)又甚寥匕……”（據(jù)《平昌獨山葉氏宗譜·葉翁竹齋傳》，葉氏再不復(fù)明朝嘉靖年間的輝煌。