在這個快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們?nèi)菀咨?，看病是中醫(yī)好還是西醫(yī)好？我們都懂西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本，說到中醫(yī)，那就不得不說華夏中醫(yī)始祖岐伯了。

岐伯

岐伯，中國上古時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家，道家名人，精于醫(yī)術(shù)脈理，名震一時(shí)，后世尊稱為“華夏中醫(yī)始祖”“醫(yī)圣”。由于年代過于久遠(yuǎn)，關(guān)于他的籍貫說法不一。相傳，岐伯是北地安化(今慶城縣)人。關(guān)于岐伯的身世，在古老的慶陽還有一段美麗的傳說。

相傳上古時(shí)期，在一個叫青龍嘴的山下土窯洞里，住著一對年輕夫婦。他倆十分恩愛，不久妻子便有了身孕。在孩子出生那天，只見青龍山上祥光繚繞，數(shù)百只吉祥鳥圍繞窯洞飛鳴不停。遠(yuǎn)親近鄰聞知后紛紛前來道賀，孩子的父母請親朋給孩子取名。—位有見識的老者說：“這孩子出生得奇，人長得奇，又是長子，就叫他奇伯吧!”也有人說：“這孩子肯定聰慧不凡，倒不將‘奇’字改為‘岐’較好。因?yàn)椤?，知意也，就是聰慧的意思?！庇谑沁@孩子就以“岐伯”命名了。

“岐”為古姓，最早出自周人的始祖——姬棄，意為兩鬢飽滿，且聰明睿智。岐伯之“岐”，當(dāng)從“山”旁作“岐”，伯為人名，亦作古爵位及官名。

由于年代已過于久遠(yuǎn)，關(guān)于岐伯的籍貫有幾種不同的說法，除了陜西的岐山說，還有甘肅的慶陽說，四川的鹽亭說。一般情況下被認(rèn)為是岐山人，他從小時(shí)候就喜歡考慮問題，興趣廣泛，經(jīng)常喜好研究日月星辰、天氣寒暑、山川植物等自然界的事物和現(xiàn)象。還對音樂和樂器都有造詣，是個文武全才。在看到身邊有很多人承受疾病之痛，死于疾病時(shí)，就開始了學(xué)醫(yī)之途，四處尋找良師益友，聰明好學(xué)，很快就精于醫(yī)術(shù)脈理，成為當(dāng)時(shí)名氣很大的醫(yī)師。

當(dāng)時(shí)的黃帝為了救治民眾的疾病，得知岐伯醫(yī)學(xué)界的名氣，就專門找到他并尊稱為老師，和他一起研究討論醫(yī)學(xué)方面的問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》很大一部分內(nèi)容就是以岐伯與黃帝一問一答的形式寫成的。黃帝請到岐伯后，面臨的第一個問題就是軍隊(duì)的士氣問題。岐伯說：“治兵先治其心，勵兵先鼓其氣，氣實(shí)則斗，氣奪則走。而治心者，莫過于音樂?！?/p>

岐伯發(fā)明了金鐲、金鐃、號角、神鉦等許多樂器，教出了一支鼓樂隊(duì)，把音律用戰(zhàn)爭。他用鼓聲來鼓舞士氣，震懾?cái)耻?，并定出擊以擊鼓吹號為進(jìn)，退軍則是“鳴金擊鉦為退”的號令。岐伯指揮演奏，各種樂器或緩或急，或輕或重，或單擊，或合奏，和緩時(shí)如仙樂繚繞，急促時(shí)如巨雷轟頂。這些音樂，令傷者凝神忘痛，健者勇氣倍增，音樂一出，萬眾同心，有勢破山河之力。黃帝發(fā)現(xiàn)音樂是直通心靈之音，戰(zhàn)時(shí)使之振奮士氣，揚(yáng)我軍威，和平之時(shí)，用于祭禮天地神靈，陶冶和教化民眾。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，也是現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論課程之一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本先秦古籍，流傳至今已有2000多年歷史，而且現(xiàn)在仍然是國家認(rèn)可的醫(yī)學(xué)教材，由此，在此可以分析判讀，岐伯說的內(nèi)容應(yīng)該是非?？孔V的。

史志對岐伯多有記載，宋《路史》載：“古有岐伯，原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。”

《史記·孝武本紀(jì)》記：“公玉帶曰：黃帝時(shí)雖封泰山，然風(fēng)后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山合符，然后不死焉?！?/p>

《資治通鑒》說：“黃帝命岐伯作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦以揚(yáng)德而建武。”

《隋書·音樂志》說，東漢明帝時(shí)，樂有四品，“其四曰短簫鐃歌樂，軍中之所用焉，黃帝時(shí)岐伯所造，以建武揚(yáng)德，諷敵勵兵”。

南宋鄭樵《通志》說：“古有岐伯，為黃帝師，望出安化?！?/p>

張隱庵在《黃帝經(jīng)世素問合編》里說：“天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真;師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設(shè)教，故稱謂曰天師?！边@些記載說明，岐伯既是一個上知天文、下知地理的原始宗教大師，又是一位多才多藝、才智過人的博學(xué)家，輔助黃帝成就大業(yè)，是名副其實(shí)的黃帝之師。

岐伯是《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本理化思想的最初構(gòu)建者，前面冠以“黃帝”之名，是因黃帝是五帝之一，聲名顯赫地位尊崇，當(dāng)然也是黃帝的識人善用成就了岐伯。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，岐伯被稱作“天師”。這里遵從民間傳說中的說法，認(rèn)為岐伯是黃帝的老師?？吹结尼郑憧赡苈?lián)想到中醫(yī)的另一個說法——岐黃之術(shù)。岐黃兩個字的來源，就是岐伯和黃帝。岐伯最大的貢獻(xiàn)在醫(yī)學(xué)方面。他奠定了我國中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位。

后世的學(xué)者們出于對黃帝和岐伯的尊崇，就將岐黃之術(shù)稱為中醫(yī)醫(yī)術(shù)，醫(yī)學(xué)界都認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論的本源，是最權(quán)威的中醫(yī)界經(jīng)典巨著。岐伯被稱為中醫(yī)學(xué)的鼻祖，因?yàn)椴坏屈S帝的大臣，還是黃帝的老師，所以后世的人把他的名字放到了黃帝之前，所以就有了“岐黃之術(shù)”稱呼。

《漢書音義》說：“岐伯，黃帝太醫(yī)，屬使主方藥?！睍x時(shí)皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中說：“岐伯，黃帝臣也，帝使岐伯嘗味草木，典主醫(yī)藥、經(jīng)方，本草、素問之書咸出焉?！被矢χk在《甲乙經(jīng)》序中稱：“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)、血?dú)?、色候，參之天地，?yàn)之人物，本之性命，窮神極度，而針道出焉，其論至妙，雷公受業(yè)傳之于世?！?/p>

宋代嘉祐年間，高保衡、林億、孫奇等奉仁宗詔校醫(yī)書，在《黃帝內(nèi)經(jīng)序》里寫道：“岐伯上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。于是雷公之倫，授業(yè)傳之，而內(nèi)經(jīng)作矣，歷代寶之，未有失墜?！薄督?jīng)史百家雜鈔》注中說：“岐伯，黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木，典主醫(yī)病與論醫(yī)，更相問難，著素問、靈樞，總為內(nèi)經(jīng)十八卷，為醫(yī)書之祖?！?/p>

岐伯著成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開創(chuàng)了中國醫(yī)學(xué)著述之先河?！?strong>黃帝內(nèi)經(jīng)》以《易學(xué)》哲學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)全書，闡明了陰陽五氣六氣說和臟腑經(jīng)絡(luò)說，包括了人的呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)系統(tǒng)及其相互關(guān)系。又創(chuàng)立了中醫(yī)針炙學(xué)理論和人體按摩學(xué)。他嘗百草、辯藥性總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，辯證施治創(chuàng)方劑。然后創(chuàng)立了中醫(yī)養(yǎng)生理論。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾被譯成日、英、德、法等國家的文字，對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的影響，以唯物主義觀點(diǎn)和辯證思想闡述了人與自然以及人體生理，解剖，病理，診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問題。是中國醫(yī)學(xué)的基石，中醫(yī)理論的源泉，臨床診治的依據(jù)，被后世奉為“經(jīng)典醫(yī)籍”，是學(xué)中醫(yī)的必讀之書。