原創(chuàng)/氧氣是個(gè)地鐵（大夢(mèng)）

過(guò)程和結(jié)果到底哪個(gè)更重要？

這不是“先有雞還是先有蛋”或者“你媽和老婆掉水里先救哪個(gè)”這樣只能單項(xiàng)選擇的題目，而是必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人經(jīng)歷才能解答的開(kāi)放式討論。不過(guò)看起來(lái)可以做出的判斷更加豐富，實(shí)際上如果被條件局限的話，甚至需要根據(jù)答案反過(guò)來(lái)構(gòu)建問(wèn)題，而且很難對(duì)應(yīng)上最理想的情況。因?yàn)椤靶『⒆硬抛鲞x擇大人全都要”是不符合現(xiàn)實(shí)情況的，成年人的選擇可比未成年人的選擇范圍弱太多了，欲望和資本朝著反比走，太難。

于是就輕易引出上面的結(jié)論了：過(guò)程和結(jié)果哪個(gè)更重要，要看事情。個(gè)體間或許雷同但由于經(jīng)歷迥異是無(wú)法互通的，因此從來(lái)都沒(méi)有什么感同身受或者身臨其境，只不過(guò)恰好因?yàn)楣餐Z(yǔ)言而激活同一個(gè)大領(lǐng)域的體驗(yàn)而已，而范圍相當(dāng)于宇宙這么無(wú)限。

當(dāng)然，如果將意識(shí)發(fā)揮到極致可能會(huì)出現(xiàn)誤差，比如視結(jié)果重要太無(wú)恥就會(huì)不擇手段，認(rèn)準(zhǔn)過(guò)程則容易陷入享受主義。同時(shí)，以上兩種思維模式還是不矛盾地能夠統(tǒng)一到單個(gè)體內(nèi)部，或許還共存在同一件事情上。另外，結(jié)果重要也能同步過(guò)程重要，最好的理解是“量變產(chǎn)生質(zhì)變”。質(zhì)就是結(jié)果，量則是過(guò)程，這個(gè)公式完美解釋了一種關(guān)系。

結(jié)果更重要且慢討論，本篇先來(lái)看看那些過(guò)程更重要的事情，因?yàn)榻裉煳仪『米采线@樣的靈感。關(guān)于過(guò)程重要的解讀，就是結(jié)果上限是理想但基本不會(huì)發(fā)生，必須懷著一種“別去期待就不會(huì)失望”的態(tài)度。這不是沒(méi)有精神屬性地放棄治療，而是基于實(shí)事求是的大背景進(jìn)行不斷自我改革呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)平衡。這才是過(guò)程重要的真諦，也可以轉(zhuǎn)化為我好幾年前通過(guò)看球覺(jué)悟的哲學(xué)理論：希望主義和結(jié)果論。

過(guò)程重要的話，就不能盲目服務(wù)于過(guò)程本身了，需要有參與感在里面，即得到反饋，否則索然無(wú)味，除非不怕?tīng)奚?、有條件或者喜歡浪費(fèi)時(shí)間，否則沒(méi)意義。過(guò)程重要的前提，是過(guò)程重要。過(guò)程如果作為一個(gè)概念是難以提供正能量的，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，或許無(wú)法轉(zhuǎn)型結(jié)果，但能分期快樂(lè)就行。比如夢(mèng)想，我目前在撰文，就是過(guò)程重要的一次兌現(xiàn)。其他一些事，就不舉例了。

以及，過(guò)程也有結(jié)果。過(guò)程是唯心情境下的模式，不存在能感知，形態(tài)上隨時(shí)能終結(jié)。沒(méi)有不能對(duì)應(yīng)結(jié)果的過(guò)程，過(guò)程也必須隨時(shí)出現(xiàn)結(jié)果。過(guò)程不是一蹴而就的，大結(jié)果會(huì)固定但結(jié)果不會(huì)只是一個(gè)。而小結(jié)果基于本質(zhì)又屬于過(guò)程的一部分，這就起到承上啟下的作用，也保障參與者不會(huì)被永無(wú)止境的假設(shè)嚇到失去自信和動(dòng)力。那句“不求天長(zhǎng)地久只求曾經(jīng)擁有”，可以用來(lái)局限解釋。

過(guò)程和過(guò)程也不是一回事，但甚至不能成為一門學(xué)問(wèn)，因?yàn)闆](méi)有對(duì)錯(cuò)的區(qū)別，只能對(duì)應(yīng)結(jié)果。過(guò)程各種政治錯(cuò)誤，有時(shí)反而激活幸運(yùn)后，兌現(xiàn)意外偏好的結(jié)果。所以過(guò)程不是孤立的，每一次實(shí)踐都會(huì)積累機(jī)遇，增加所需求結(jié)果實(shí)現(xiàn)的概率。人生沒(méi)有結(jié)果，永遠(yuǎn)是一個(gè)過(guò)程，因此大部分生活都是那些過(guò)程重要的事。