作者簡(jiǎn)介：王良勇，四川通江縣人，達(dá)州市詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)當(dāng)代青少年作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)寓居四川成都。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《民國(guó)夢(mèng)》《我只想活得單純》《軒轅外傳》，在《四川民生報(bào)》《四川科教通訊》《中外文藝》《達(dá)州日?qǐng)?bào)》《巴中新報(bào)》《巴州文化》《四川文學(xué)》《巴中文學(xué)》《大巴山詩(shī)刊》《桃源詩(shī)刊》《鳳埡山文藝》《鄱陽(yáng)湖文學(xué)》《世界漢語(yǔ)文學(xué)》《嵐》《若水詩(shī)刊》《華語(yǔ)詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)賦雜志社》《中國(guó)魂》等刊物上發(fā)表過(guò)文章。2016年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《民國(guó)夢(mèng)》。

古代的文人，心中也許沒(méi)有一個(gè)信仰主義，但是他們心中有一個(gè)君，君者，皇帝也，在他們心中，皇帝的一切好壞比他們自身都還重要，他們?cè)谥矣诨实鄣耐瑫r(shí)，做好了隨時(shí)為皇帝犧牲的準(zhǔn)備。

有的人說(shuō)，不至于吧？皇帝犯了錯(cuò)誤，臣子還要說(shuō)東說(shuō)西呢，但是天下的臣子，特別是接受過(guò)文學(xué)熏陶的臣子，他們?cè)诳释雒骶耐瑫r(shí)，還希望做皇帝身邊的諫臣，用他們的一顆赤誠(chéng)之心，輔佐和規(guī)勸皇帝，讓皇帝成為一個(gè)明君，因而文人的寄托就是忠君愛(ài)國(guó)。

中國(guó)文化很特別的一點(diǎn)，就是皇帝給文人臣子一點(diǎn)恩澤，臣子給皇帝能有的一切。所謂“感恩戴德”是也，中國(guó)歷史的文人臣子，和皇帝的關(guān)系，更像父子關(guān)系，皇帝在他們眼里，就像父親，他們把自己亦看成是皇帝的孩子。

文人們，總是一廂情愿地把他們的寄托放在皇帝身上，假如說(shuō)皇帝給他們賞賜，哪怕是一杯毒酒，他們也會(huì)跪下欣然接受。而中國(guó)文人在遭遇皇帝對(duì)他們的貶謫時(shí)，對(duì)皇帝的情感是什么呢？一方面他們心底責(zé)備皇帝是非不分，另一方面又自我責(zé)備。

在漢朝的時(shí)候，賈誼就是個(gè)悲哀的例子。賈誼少年時(shí)候春風(fēng)得意，很早就出名了，漢文帝也是慕其才學(xué)，很快將他召進(jìn)了宮。當(dāng)時(shí)，漢朝的朝廷，是由劉邦手下那一批浴血奮戰(zhàn)的兄弟們控制的，眼見(jiàn)著朝廷的腐敗，漢文帝想要改革，賈誼又提出了讓漢文帝比較滿意的改革方案，于是賈誼就被推到了風(fēng)口浪尖。

但是，那一批既得利益者，是真不希望改革，他們?nèi)匀幌脒^(guò)著世襲罔替的富貴生活，雖然賈誼受到漢文帝重用，但是卻不受人待見(jiàn)，許多臣子大膽地在漢文帝面前中傷詆毀賈誼，漢文帝的耳根子本來(lái)就比較軟，流言蜚語(yǔ)聽(tīng)得多了，改革壓力又大，也就放棄了改革。

漢文帝雖然放棄了改革，心里還是明白，賈誼是個(gè)不可多得的人才，于是讓賈誼做了個(gè)長(zhǎng)沙太傅，說(shuō)到底，漢文帝不懷疑賈誼的人品，他想要賈誼輔佐自己的兒子，將來(lái)長(zhǎng)沙王長(zhǎng)大了，做地方諸侯也能精心拱衛(wèi)王室。因?yàn)闈h朝的時(shí)候，中央只控制了國(guó)家的大部分地區(qū)，大小諸侯國(guó)還有許多，要是中央控制地方諸侯得力，不然后來(lái)也不會(huì)爆發(fā)七國(guó)之亂。

可是賈誼做了長(zhǎng)沙太傅，長(zhǎng)沙王卻不受管束，要去騎馬射箭，結(jié)果落馬摔死了，這對(duì)漢文帝的打擊是巨大的，對(duì)賈誼的打擊也是巨大的。漢文帝雖然沒(méi)有明說(shuō)，你賈誼，這太傅是怎么當(dāng)?shù)?？連我兒子都保護(hù)不好，還怎么保護(hù)我的天下和我？但是漢文帝用行動(dòng)證明了，他疏遠(yuǎn)了賈誼，他不再重用賈誼了。

受到冷落的賈誼，心里痛苦萬(wàn)分，在漢文帝和他實(shí)施改革的時(shí)候，他就將自己完全托付給了漢文帝，他感念漢文帝知遇之恩的同時(shí)，又后悔沒(méi)有保護(hù)好長(zhǎng)沙王，于是后來(lái)就意志消沉，自我責(zé)備，他將長(zhǎng)沙王的死，完全歸咎到自己身上，結(jié)果憂郁而死。

古代的文人，其中像王安石也把寄托放在了皇帝宋神宗的身上，宋神宗對(duì)王安石重用的一段時(shí)間，也可以算是言聽(tīng)計(jì)從，王安石也是抱了為神宗皇帝“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，可是宋神宗這個(gè)人，改革方面舉棋不定，雖然兩度讓王安石當(dāng)宰相，不過(guò)變法貫徹落實(shí)也就三五年，地方的官員也敢于公然違背變法，因?yàn)楸澈笥刑笾С帧?/span>

宋神宗一死，王安石自感寄托破滅，加之司馬光盡廢新法，王安石憂郁成疾，也就不幸離世，像王安石的這種感情，又和賈誼不同，他的所作所為沒(méi)有辜負(fù)皇帝，是皇帝辜負(fù)了他，可是皇帝死了，他的希望也就碎了。

我們不難想象，雖不受皇帝召見(jiàn)的李白，走到遠(yuǎn)方流落，都會(huì)想著“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”他心里擔(dān)憂皇帝遭受小人蒙蔽，國(guó)家腐敗，而時(shí)時(shí)渴望皇帝唐玄宗召見(jiàn)他，希望“致君堯舜”文人的這種寄托，往往是忠貞的，不管國(guó)君有多么昏庸，他們都渴望力挽狂瀾，君臣美名共存，唐朝的魏征，以直言著稱，他算是比較幸運(yùn)的，一方面唐太宗胸懷廣大，信任重用他，另一方面唐太宗時(shí)期，政治風(fēng)氣好，國(guó)家多忠臣而少小人。

更多的文人，是寄托破滅了，在他們失意的時(shí)候，便只好沉醉山水，抒發(fā)感概，從山水中把他們的寄托和理想展現(xiàn)出來(lái)，所以我們?cè)诳次娜艘恍┥剿斡洉r(shí)，在沉醉他們美麗的散文時(shí)，不妨多注意他們散文里的寓意，我們會(huì)知道，文人的那種忠君愛(ài)國(guó)的寄托，不因遠(yuǎn)在廟堂而放棄，不因皇帝昏庸而放棄，不因怕殺頭而放棄，不因國(guó)家喪亂而放棄，不因年齡老、無(wú)所作為而放棄。

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