amanda

在法國，如果說巴洛克風(fēng)格是路易十四激情、豪邁風(fēng)格的代言，那么洛可可藝術(shù)，則是其重孫子路易十五個(gè)人風(fēng)格的放大。路易十四的爺爺亨利四世和路易十四身上，那種發(fā)自內(nèi)心的英雄氣概和崇高夢想在路易十五身上幾乎蕩然無存。

他只是一個(gè)只知道吃喝玩樂的紈绔子弟，因此，這一時(shí)期建筑格局變小，裝飾也向精巧繁復(fù)發(fā)展。

華鐸，擅長為生活在宮廷中的寄生者—樂師、舞者、丑角等等畫肖像。而布歌則成為貴族驕奢淫逸風(fēng)潮巔峰的記錄者，用藝術(shù)的畫筆迎合王室的俗世欲望。

盛極而衰、否極泰來，啟蒙運(yùn)動，讓人們開始認(rèn)識到自然律與人性，法國大革命的爆發(fā)，徹底結(jié)束了巴洛克、洛可可的宮廷藝術(shù)傳統(tǒng)。

看來富不過三代并不只是中國人的課題，路易十四的后人，不僅沒有繼承他的帝王風(fēng)范，疆土財(cái)富盡失，連藝術(shù)品位都丟得一干二凈。所以無論是一個(gè)家族，還是一個(gè)民族，留給兒孫最寶貴的財(cái)富，永遠(yuǎn)是文化與教育。

趙悅琴

路易十四時(shí)期追求建筑的氣勢恢宏，規(guī)模龐大，以顯示權(quán)力的威嚴(yán)，尤其凡爾賽宮金碧輝煌，極盡奢華，成為巴洛克風(fēng)格建筑的典例。

到路易十五攝政時(shí)，王權(quán)統(tǒng)治地位不再，貴族勢力擴(kuò)張，及時(shí)行樂的思想蔓延，孕育出為女性貴族推崇的沙龍文化，在室內(nèi)裝飾上興起柔媚風(fēng)格的洛可可風(fēng)。

如果說巴洛克風(fēng)格體現(xiàn)的是帝王風(fēng)范，那洛可可風(fēng)格體現(xiàn)的就是貴族氣質(zhì)。

在繪畫作品中巴洛克風(fēng)格善把寫實(shí)手法和戲劇化的表現(xiàn)形式結(jié)合，表達(dá)宗教，君權(quán)神授，或平民生活的主題。

洛可可風(fēng)格作品以描繪當(dāng)時(shí)社會驕奢淫逸的貴族生活為主，畫面中的女性多矯揉造作，冷艷，不具有溫度，布歇更是在作品中加入調(diào)情的意味以迎合貴族階層的審美情趣。

伴隨啟蒙運(yùn)動的崛起，人生而平等的思想讓藝術(shù)家自由的思考未來的藝術(shù)方向，民眾開始思考什么才是美，洛可可藝術(shù)走向窮途末路。

肉肉

洛可可藝術(shù)可以說是由巴洛克晚期演化出來的，路易十五在位期間，藝術(shù)的風(fēng)格也在不斷的轉(zhuǎn)變，由以往關(guān)注皇宮生活逐步開始關(guān)注貴族階層。

這個(gè)時(shí)期的代表作家華托，這個(gè)人很有意思，畫了很多具有喜劇色彩的畫作，之前無意間看到過他的《舟發(fā)西苔島》，一群人在一個(gè)特別漂亮的島上，原來描繪的是貴族男女幻想的愛情樂園啊。

布歇把洛可可的淫欲之美表現(xiàn)的十分極致，他的畫作融合了很多異國風(fēng)情的東西，虛幻的后宮嬪妃充分表現(xiàn)出很多女性的情欲。

但是一些提倡人人生而平等的思想家們正處于啟蒙階段，藝術(shù)家也開始將畫筆轉(zhuǎn)向平民生活，無論是夏爾丹的水桶還是廚房都體現(xiàn)了實(shí)實(shí)在在的生活本身。

法國大革命爆發(fā)之后，無論是洛可可還是之前的巴洛克都將被新的藝術(shù)風(fēng)格所顛覆。

安然

洛可可藝術(shù)是法國大革命前的宮廷藝術(shù)風(fēng)，富貴華麗繁復(fù)的裝飾。洛可可時(shí)代建筑的格局變小，許多在巴黎城中的貴族官邸，或近郊打獵休憩用的精致別墅，以灰泥飾金為天花壁飾，精巧繁復(fù)卻失去了巴洛克時(shí)代的壯大之氣。

1789年法國大革命的爆發(fā)，結(jié)束了巴洛克、洛可可的宮廷藝術(shù)傳統(tǒng)，君權(quán)神授的主流，被啟蒙運(yùn)動的天賦人權(quán)取代。

洛可可藝術(shù)在法國大革命來臨前預(yù)告著貴族們最后的貪歡。