丘處機(jī)（1148年—1227年），字通密，登州棲霞（今山東煙臺棲霞市）人，道教全真道掌教，道號長春真人。

金朝末年，道教新派全真教開山祖師王重陽在寧海（今山東牟平）正式打出“全真”旗號，進(jìn)行宣講全真教法，并先后收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一、孫不二（馬鈺之妻）為七大弟子。

全真教以識心見性、除情去欲、苦己利人為宗旨，主張儒、釋、道三教平等、三教合一。由于當(dāng)時戰(zhàn)亂紛繁、民生疾苦，很多人為尋找心靈寄托而紛紛加入全真教，全真教遂在北方聲名大振。

1219年，年已七旬的丘處機(jī)仍鶴發(fā)童顏，因而被外界傳說他有“長生不老之術(shù)”和“治天下之術(shù)”。這些傳言也傳到蒙古大汗成吉思汗的耳里。

此時的成吉思汗已是耳順之年，他感到精力日衰、老之將至，聽聞中原有這樣的神仙，便寫下一封言詞謙虛、懇切的詔書，派近侍劉仲祿前去邀請丘處機(jī)西行相見。

丘處機(jī)此前曾先后拒絕過金朝和南宋的邀請，此次劉仲祿見到丘處機(jī)后說：“我奉特詔而來，大汗吩咐，哪怕逾山越海，不論多久歲月，一定要請你去見他一面?！?/p>

丘處機(jī)經(jīng)過認(rèn)真考慮后，認(rèn)為蒙古統(tǒng)治者很有可能一統(tǒng)天下。為了全真教的發(fā)展，他決定應(yīng)詔，同時，他也想借機(jī)為民請命，勸蒙古大汗減少亂殺無辜之策。

1220年正月，丘處機(jī)帶領(lǐng)尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程北上，這時的他已經(jīng)年屆73歲。

兩個月后，丘處機(jī)一行到達(dá)燕京（原金朝中都，1215年被蒙古攻陷后改名燕京），此時的成吉思汗正統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝。丘處機(jī)以自己年事已高，難以忍受風(fēng)沙之苦，欲約成吉思汗來燕京會見，而寫了一份陳情表。

劉仲祿急報(bào)成吉思汗，成吉思汗忙于西征戰(zhàn)事，不能東到燕京，便寫了回復(fù)詔書，再次懇切催促丘處機(jī)西行。

1221年四月，丘處機(jī)不顧年邁體衰，踏上萬里征途，向塞北高原挺進(jìn)，開始了一年多的西行之旅。

西行途中，丘處機(jī)一行時常要受到沙塵暴、流沙的襲擾。艱難的時候，車子陷到流沙里，馬兒停滯不前，人想挪動一步都很困難。丘處機(jī)的隨行弟子之一趙九古甚至病死在了西行路上。

1222年初夏，丘處機(jī)終于到達(dá)了大雪山（今阿富汗興都庫什山），見到了成吉思汗，實(shí)現(xiàn)了“龍馬相會”（成吉思汗屬馬，丘處機(jī)屬龍）。

成吉思汗見丘處機(jī)果真是仙風(fēng)道骨，十分高興地說道：“金、宋兩國征召聘請你，你都不去，現(xiàn)今你跋涉萬里前來見我，我很欣慰。”

丘處機(jī)回答說：“山野之人奉詔而來，是奉天之命?！?/p>

成吉思汗更為高興，便開門見山地問道：“真人遠(yuǎn)來，有什么長生不老的藥物送給我嗎？”

丘處機(jī)顯然早有心理準(zhǔn)備，他說：“世上只有保健防病的方法，而無長生不老之藥。”

成吉思汗聽后，也不生氣，反而夸獎丘處機(jī)誠實(shí)不欺。

丘處機(jī)和成吉思汗的第一次見面，并沒有交談太多內(nèi)容，成吉思汗本想設(shè)壇問道，卻恰逢扎蘭丁（花剌子模國王摩訶末之子）在八魯灣川（今阿富汗喀布爾東北）擊敗了蒙古大將失吉忽禿忽，成吉思汗欲帶兵親征，就請丘處機(jī)先回尋思干城（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）休息，等待宣召。

同年秋冬，成吉思汗在戰(zhàn)事平定后，先后三次問道于丘處機(jī)，詢問治國和養(yǎng)生的方法。

丘處機(jī)乘機(jī)向成吉思汗講授全真道之教義，并且勸說：“我所說的修行之道，都是一般人所要遵循的道理，帝王卻又不同。帝王是上天所派，上天不發(fā)一言，借帝王及其家族之手行事，要您除兇殘，去暴惡，做百姓的父母……因此帝王應(yīng)該切實(shí)地減聲色，節(jié)嗜欲，才能身體康健，生命長久?！?/p>

很明顯，丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里，深入大漠，又遠(yuǎn)赴西域去覲見成吉思汗，就是希望用“敬天愛民”的言辭打動成吉思汗，以減少蒙古鐵騎的濫殺無辜。

成吉思汗對丘處機(jī)的言辭非常贊賞，他對兒子和大臣們說：“漢人尊重神仙，就像咱們敬天一樣，我現(xiàn)在越來越心誠，越來越相信長春真人就是天上的神仙呀，上天派神仙對我說的話，你們每個人都要牢記?！?/p>

1223年春，丘處機(jī)已在成吉思汗身邊呆了一年。由于不適應(yīng)高原氣候，加上思念故土，丘處機(jī)決定東歸。3月，成吉思汗依依不舍地與丘處機(jī)辭別，并要賜給他許多金銀財(cái)寶，卻遭到丘處機(jī)的謝絕。于是，成吉思汗下詔免除全真教徒的賦稅，并派人率騎兵五千護(hù)送他返鄉(xiāng)。

1224年，丘處機(jī)定居于燕京，成吉思汗把他安置在天長觀，改名為長春宮（今北京白云觀），又賜給丘處機(jī)虎符璽書。

從此，丘處機(jī)得以弘揚(yáng)全真教、廣建道觀，掌管天下道教，取得了相當(dāng)于蒙古國師的地位。并且，丘處機(jī)憑著虎符璽書，還解救了大批的中原漢人，使兩三萬被蒙古掠奪為奴的人重獲自由。

1227年農(nóng)歷七月初九日，丘處機(jī)在長春宮寶玄堂逝世，享年79歲。令人奇怪的是，成吉思汗竟然也于三日后，在六盤山下清水縣（今屬甘肅）病逝。

丘處機(jī)的西行雪山傳道，可與唐代的玄奘法師西行印度取經(jīng)相比美，同為我國宗教史上的偉大事件。

丘處機(jī)所講授的那些“秘方”雖然并非成吉思汗真正所需，也沒有完全得到他的認(rèn)可，但還是在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對漢人的殘酷殺戮。清朝的乾隆皇帝曾對此贊道：“一言止殺，始知濟(jì)世有奇功?！?/span>

后來，丘處機(jī)弟子李志常根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，編撰了《長春真人西游記》一書，記載師徒等人前往西域途中所見山川地理、人情風(fēng)俗，以及丘處機(jī)會見成吉思汗的經(jīng)過等。

由于丘處機(jī)西行的足跡除了我國境內(nèi)外，還遍及今蒙古、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國，《長春真人西游記》一書也成為研究十三世紀(jì)漠北、西域史、中亞歷史與文化及全真道歷史的重要資料。