古詩三首教學(xué)解讀與建議

將白居易的《暮江吟》、蘇軾的《題西林壁》和盧鉞的《雪梅》編排在這個單元，一定是經(jīng)過精心選擇的，因為這個單元的閱讀訓(xùn)練要素是“體會文章準(zhǔn)確生動的表達(dá)，感受作者細(xì)致的觀察”，表達(dá)訓(xùn)練要素是“進(jìn)行連續(xù)觀察，學(xué)寫觀察日記”。這三首古詩，無論是景的描繪，還是理的揭示，都是作者細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)之所得。

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白居易的《暮江吟》，用短短四句詩在讀者面前呈現(xiàn)出兩幅寫意國畫，一幅是夕陽斜照江面圖，一幅是江邊賞月圖。從日暮時分一直到月上中天，詩人都流連在江邊，舍不得離去，皆因這眼前的美景太迷人，太醉人了。流連江邊，看到的景物可能有很多很多，而寫入詩中的景物，不僅是詩人觀察到的，更是詩人發(fā)現(xiàn)的——美需要發(fā)現(xiàn)。白居易發(fā)現(xiàn)了景物之美，也用詩句創(chuàng)造了藝術(shù)之美?！耙坏罋堦栦佀?，半江瑟瑟半江紅?！薄耙坏馈睂懗隽恕皻堦枴钡奶攸c，說明半落西山的太陽光已經(jīng)收斂了光芒，這也見出詩人觀察之細(xì)致；一個“鋪”字既用詞準(zhǔn)確又充滿柔和的生命氣息，讓人倍感親切；“半江瑟瑟半江紅”更令人遐想和回味：江水潺潺，夕陽斜鋪，半江澄碧，半江艷紅。白居易寫江景，善于捕捉景物的不同色彩并形成對比美，如《憶江南（其一）》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！币患t一綠，自然而和諧，詩人沉醉其中，忘卻了時間，忘卻了自己。不知不覺間，夕陽偷渡了西上，夜色漫上了江面，又一幅美妙的景象呈現(xiàn)在詩人面前：“露似真珠月似弓”。此句之前，用一句感嘆、贊嘆：“可憐九月初三夜”，足見詩人是多么驚喜，又是多么珍惜，驚喜遇見這么美的景，珍惜這與美妙景物相遇的時刻?！奥端普嬷樵滤乒保此菩攀帜閬淼谋扔?，卻是那么傳神傳情，點點露珠灑在草葉上，玲瓏地反射著月亮的清輝，晶瑩潤潔，光澤動人；一抬頭，那一彎皎潔的新月，已經(jīng)懸掛夜空，多么像一把令人鐘愛的精巧的彎弓。

詩中的每一種景物，都是詩人觀察到的；每一種景物美妙的情態(tài)，卻是詩人“發(fā)現(xiàn)”的。從觀察到發(fā)現(xiàn)，是詩人對美的敏感；從發(fā)現(xiàn)到寫進(jìn)詩句，是詩人創(chuàng)造的藝術(shù)之美。真正走進(jìn)詩句描寫的美妙境界，不僅要讀懂詩句寫了什么，更要和詩人一起，從夕陽西下時來到江邊，用眼睛去觀察，用心去發(fā)現(xiàn)、感受和體驗——邊讀邊想象，邊讀邊品味，入境，入情。所以，課堂上，教師要善于創(chuàng)設(shè)境遇，要通過有層次的學(xué)習(xí)活動設(shè)計讓學(xué)生走進(jìn)詩歌意象和境界中去。

單元閱讀訓(xùn)練要素是“感受作者連續(xù)細(xì)致的觀察”，學(xué)習(xí)古詩，不一定要將“觀察”概念化，甚至不必說明詩人在“觀察”，沉浸詩句，和詩人一起去發(fā)現(xiàn)和欣賞，一同流連和贊嘆，是學(xué)習(xí)《暮江吟》最好的選擇。教師不要講解，在學(xué)生自讀結(jié)合注釋大致理解詩意的基礎(chǔ)上，運用串聯(lián)、描述，引導(dǎo)學(xué)生讀中想象景物畫面，走進(jìn)景物畫面，感受詩人創(chuàng)作的畫面美、意境美、語言美。

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蘇軾的《題西林壁》和盧鉞的《雪梅》，與白居易的《暮江吟》，內(nèi)容主題上有所不同。《暮江吟》是純粹的寫景詩，《題西林壁》和《雪梅》雖然也寫到了具體的景象，主題卻落在明理上，不過，這兩首詩的具體寫法是有明顯區(qū)別的?？梢哉f，《暮江吟》是感性之詩，《題西林壁》和《雪梅》是理性之詩。

蘇軾是曠世之才，其生平際遇大開大合，其詩詞文章氣象萬千，都見出其為人處世的真性情，見出其對人生世事的真見地。李白到廬山，被氣勢磅礴的廬山瀑布所吸引，寫廬山瀑布，汪洋恣肆，馳騁想象，一詞一句皆神來之筆；蘇軾到廬山，看到的是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，寫自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，入情入理，引人深思?！额}西林壁》與其說是寫景詩，不如說是哲理詩，寫景不是目的，而是借景說理。學(xué)生讀懂這首詩字面的景與理，應(yīng)該不是難事，要將景與理融進(jìn)心里，卻需要細(xì)讀品味，沉吟深思。前兩句寫的是游山所見實景，看似信手拈來的平常，實則是詩人匠心選擇的發(fā)現(xiàn)。讀這兩句詩，既要想象在廬山不同方位上看到的景象，還要聯(lián)系生活經(jīng)驗，跟著詩人一起去發(fā)現(xiàn)。這樣，后面兩句順勢道出的哲理，也就了然于胸了。都是經(jīng)歷中的發(fā)現(xiàn)，《暮江吟》發(fā)現(xiàn)的是景美，其讀法，重在想象體會；《題西林壁》發(fā)現(xiàn)的是理趣，其讀法，重在聯(lián)系生活感悟。課堂上，讀懂《題西林壁》中的景與理之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一起，創(chuàng)設(shè)各種生活情境來運用詩句，多角度感悟“不識廬山真面目，只緣身在此山中”所傳達(dá)的至理。

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盧鉞的《雪梅》，大概一開始詩人的立意就在以理襯景上，與蘇軾的《題西林壁》借景說理的思路并不一樣。反復(fù)品讀、咀嚼，盧鉞到底是在寫景，還是在說理，似乎無法做出一分為二的評判，其景其理，是相互交融的，所以，理就顯得更有情趣，景就顯得更有活力了。

對，情趣和活力，是這首詩給人的突出印象。第一句“梅雪爭春未肯降”，簡直就在講一個有趣的故事：梅花和雪花碰到了一塊兒，為誰更美爭了起來，誰也不肯服輸。怎么辦呢？它們請詩人來評一評，詩人放下手中的筆，看看梅花，賞賞雪花，看看雪花，賞賞梅花，覺得怎么也不好給它們分出高下來。為什么呢？“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！闭摑嵃?，雪比梅更勝一籌；論清香，梅比雪沁人心脾。這兩者一起裝點大地，潔白與清香相互映襯，才是給世間增添了情趣和活力，才是妙不可言的美！各美其美，美美與共，大概就是詩人所希望的梅和雪一起創(chuàng)造的境界吧！由這樣詩意的境界想開去，情趣和活力讓其中蘊含的理趣也變得親切起來——是啊，每件事物，每個人，不都各有所長，各有千秋嗎！

其實，盧鉞寫了兩首《雪梅》，教材中的是其一，其二是這樣的：“有雪無梅不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”第二首是第一首的延伸，也是第一首的注腳。各美其美自然是不錯的選擇，美美與共可能創(chuàng)造出更加“精神”的境界，既有雪又有梅，才生發(fā)出詩情詩意來。

解讀的思路，蘊含了課堂活動設(shè)計的思路。《雪梅》其一的品讀，可以有三個層次。第一層次，讀出“故事”的情趣和活力；第二層次，讀出言外之理趣，聯(lián)系生活感悟理趣；第三層次，引入《雪梅》其二，以詩解詩，賞雪、賞梅、吟詩，入境悟理，促成心領(lǐng)神會的審美體驗。

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觀察——發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造。三首詩都讀過、品過，總結(jié)時，明了這樣的藝術(shù)創(chuàng)造歷程，照應(yīng)單元閱讀訓(xùn)練要素和表達(dá)訓(xùn)練要素，就很自然了。不要在每首詩的對話學(xué)習(xí)過程中，為了單元“語文要素”，將“觀察”的概念標(biāo)簽不斷地往上貼。

若是幾首詩詞被以“古詩詞×首”的方式編入教材，我不主張在教學(xué)中，先用第一首來學(xué)習(xí)“學(xué)法”，再讓學(xué)生完全運用方法來自學(xué)后面的一首或者兩首——讀正確讀通順，結(jié)合注釋自主理解意思除外。古詩詞應(yīng)該是經(jīng)典，經(jīng)典的學(xué)習(xí)，要有充分的、深入的、多角度的對話，每一首古詩詞的學(xué)習(xí)對話內(nèi)容和形式，都是獨一無二的。

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