中國的文人畫家寄情于山水幽境，將繪畫所描寫的意境融入于園林的布局與造景之中，使得“以畫入園，因畫成景”的園林畫境成為我國造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。

明清中式園林是騷人墨客寄情于景,寓志于景的載體,是東方造園文化的集大成者。

其造景思想充分體現(xiàn)著'天人和一'的設(shè)計(jì)美學(xué),承載著風(fēng)雅之士對(duì)于師法自然的推崇

與致敬,在造園藝術(shù)的形式與技巧之下,蘊(yùn)藏著中國人對(duì)生存與發(fā)展的哲學(xué)探索。

明清中式園林既可端莊大氣,亦可靈秀典雅,山水亭榭、草木花石,方寸之間,都是自然景致與文人精神之所在。

中國傳統(tǒng)山水畫與古典園林之間存在著同一性，如畫家亦造園家、畫論亦園論、畫境亦園境、畫情亦園情。

明 仇英 翠溪雅集

明-十八學(xué)士圖，松樹庇蔭

軒楹高爽，窗戶虛鄰；

納千頃之汪洋，收四時(shí)之浪漫。

梧蔭匝地，槐蔭當(dāng)庭；

插柳延堤，栽梅繞屋。

結(jié)茅竹里，浚一派之長(zhǎng)源；

障錦山屏，列千尋之聳萃。

明-十八學(xué)士圖

中國山水畫

以自然山水、風(fēng)景為主題

是源于自然而又高于自然的藝術(shù)表現(xiàn)

表達(dá)了文人士大夫

對(duì)理想天地的追求與向往

在中國歷史上

畫家參與造園歷史悠久

許多重要的造園理論著作也都出于畫家之手

從某種意義上來說，畫論即造園論

仇英 花園景色冊(cè) 芭蕉 白鷺

中國傳統(tǒng)的山水畫創(chuàng)作方法豐富了造園藝術(shù)

也豐富了植物配植藝術(shù)

中國古典園林中常依畫理取裁植物景觀

選擇具文化內(nèi)涵的植物

表達(dá)園主的思想感情

清-燕寢怡情圖，牡丹

清-燕寢怡情圖，芭蕉，石竹，荷花，竹子

清-燕寢怡情圖，牡丹，桂花

中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)也最能體現(xiàn)

儒家文化思想的“中和之美”

如蘇州拙政園、留園，北京頤和園，承德避暑山莊

并稱為中國四大名園

都以此來寄托強(qiáng)烈的社會(huì)感情

使園林景觀植物風(fēng)格帶有濃厚的社會(huì)和諧意義

儒家文化思想為中國園林景觀植物設(shè)計(jì)理念

提供了較完整的“中和之美”的理論基礎(chǔ)

明-杜堇-仕女圖，松

明 (傳 趙令穰) 陶潛賞菊?qǐng)D

明 仇英 漢宮仕女圖

明 仇英 竹林七賢圖

此時(shí)期私家園林受到文人畫的直接影響，

更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊(yùn)藉，

其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。

此時(shí)期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚(yáng)州影園，

其審美特點(diǎn)是“接近自然”。

明-十八學(xué)士圖 盆栽

明-十八學(xué)士圖 山茶花 柳樹

明-十八學(xué)士圖

園景的主體是自然風(fēng)光，亭臺(tái)參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，

這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，

在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，

蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。

妙“利用地形，巧于結(jié)合外因，冶內(nèi)外于一爐，納千里于咫尺”。

明-沈周-東莊圖冊(cè)

明-杜堇-仕女圖

明 杜堇 聽琴圖 絹本設(shè)色

清 禹之鼎 牟司馬相圖

明 文徵明 長(zhǎng)林消夏圖

明 文徴明 琴鶴圖軸 梧桐，松樹，芭蕉，竹子

明-仇英-宮女圖 蕉桐

而無論在哪個(gè)朝代

戰(zhàn)爭(zhēng)抑或和平、富有還是貧窮

中國園藝家們?nèi)詧?jiān)持去裝飾他的園林

這不僅顯示了古代文人雅士對(duì)園林心血的投注

更加反映了我們內(nèi)心對(duì)自然山水的向往

以及恬淡平和的民族性格

明 仇英 竹梧消夏圖

明 文征明 1545年作 山居圖 絹本

明 文徵明 古樹茅堂圖

“江南園林甲天下”，山水畫的繪畫理論與創(chuàng)作技法對(duì)江南古典園林造園藝術(shù)的影響最為深刻，江南古典園林是中國古典園林的精髓所在，很好的詮釋了中國古典園林的美學(xué)特征。