味甘寒。主風寒濕痹，乳難消水，養(yǎng)五臟，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不饑，延年輕身，面生光，能行水上。一名水瀉，一名芒芋，一名鵠瀉。生池澤。

古人說啊，服用澤瀉后，能夠在水上行走，或者能日行百里，這都是對澤瀉的稱贊。人是不能在水上走的，但是人體如果身體濕氣嚴重，我們知道濕性重濁，當身體水濕排泄干凈后，走起路來會感覺很輕快，不會有那種拖泥帶水之感。所以當人有這種沉重疲倦之感時，我們辯證出水濕的，通常是祛濕。
    在之前我們聊到白術可以祛濕，薏苡仁也可以祛濕，車前子也可以祛濕。白術是健脾祛濕，能利腰臍之濕；而薏苡仁它擅長去下焦之濕，而且薏苡仁祛濕不傷正；車前子祛濕止瀉。今天我們來聊另一位祛濕藥→澤瀉。

我們現(xiàn)在就生活在肥甘厚膩的社會文化中，肥甘厚味會使脾胃的負擔加重，脾失健運，身體能易水濕泛濫，我們常說若要身體安，淡食勝靈丹。我們需要清淡之品，甘淡之藥，來幫助身體瀉水祛濕。

如果肥甘厚味不停的進入身體，就如水庫堤壩漏水，下游水濕泛濫成災，你只顧著給下游疏導利水，從來沒想過去把上游的水給截流，那你永遠有治不完的水患。所以啊，不管你有多好的排水系統(tǒng)，如果你沒讓上游流入的水正常，那你永遠有排不完的水，因為你所用的澤瀉只能治水濕的去路，治不了水濕的來源。它只是去分了流，并沒有去塞其源。這只是一時急則治其標，沒有杜絕其本。

我們知道利水祛濕就會導致津液變少，有人會問澤瀉既是利水祛濕的中藥，為何反而能止渴呢？其實啊澤瀉不獨利水祛濕，它還擅于滋陰。如果說腎中有水濕之氣，是飲食水谷不化精反而化火，這個火并非命門的真火，而是濕熱的“邪火”。“邪火”在腎里占據(jù)了真火的位置。“邪火”不去，則真火不生，真火不生，腎會過于寒冷，那真水也不生。澤瀉擅長瀉腎中的“邪火”，“邪火”一瀉，真水自生也。有了真水就能化為津液，滋潤臟腑，所以服用澤瀉的人不但不口渴，還會覺得嘴里津液充足。

五苓散就是這么個道理。膀胱和腎相表里，《黃帝內經*靈蘭秘典》里說：“膀胱者州都之官，津液藏焉，”膀胱里無“火”，就是溫度不夠，那么膀胱的擴張就不夠大，儲藏的水量就會少，容易尿頻尿急，要是膀胱里的“火”太大了，會導致膀胱膨脹，尿路閉塞，形成癃閉。一般來說膀胱里的水不能通過小便順利的排出去，是因為寒的原因少，是因為熱的原因多。澤瀉運用于五苓散中，看上去是瀉水，實際上是瀉火。就是因為澤瀉瀉火的原因，給身體作戰(zhàn)的時候出了奇兵。不然，你以為五苓散里有茯苓、白術和豬苓，她們不能瀉水啊，又何必再加一個澤瀉呢。

澤瀉單用，可以用在正氣較足水濕內盛的人，如果正氣虛弱，就不適合了，因為它補充陰分的功能是不夠的，所以六味地黃丸里澤瀉的使用時配合熟地一起的。