天對(duì)陽，地對(duì)陰，古人說陰陽不能獨(dú)居，天地是一體的，這就是古代的時(shí)空一體。

天在上，地在下，上下是相對(duì)而言的，沒有上就沒有下，沒有下也沒有上。

陰陽也是相對(duì)而言的，君為陽，臣為陰。

【八卦、五行都是抽象的，并不是像佛教四大物質(zhì)、西方“古希臘”四元素，以現(xiàn)實(shí)中的元素、物質(zhì)來表示，也正因?yàn)槿绱?，四大物質(zhì)、四元素不久后就走入了死胡同，而中國的八卦、五行是抽象的規(guī)律，借以如澤火雷風(fēng)水山來表示而已，所以，并不會(huì)隨著時(shí)間而消失。】

【天人合一，指我、我心、即天心。以我為中心建立起赤道、地平兩坐標(biāo)系，研究日、月、星、辰規(guī)律。由此而得時(shí)間的單位：日月星辰規(guī)律。

上古時(shí)代就是這樣創(chuàng)建了模擬日月五星天象運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的動(dòng)態(tài)變量原型，應(yīng)用在天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)等當(dāng)中。

《呂氏春秋·圓道》：“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時(shí)，一上一下，各與遇，圜道也。物動(dòng)則萌，萌乃生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也?！?/p>

這就說明古人在不斷探索宇宙的奧秘，觀測天體的運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)循環(huán)之道是一切生長衰亡的基本法則。

《淮南子》曰：“天地宇宙，一人之身也；六合宇宙，一人之制也。”

也就是說：天是大宇宙，人是小宇宙；或謂天是大天地，人是小天地。人是天地的縮影，人與天地結(jié)合，天地動(dòng)靜，人亦動(dòng)靜，天人合一，天人相應(yīng)則祥，人若背離天地，肆意妄為則殃。】

【這就是中國的“天人合一”，天人合一是指人以天地之氣生，四時(shí)法成。這種時(shí)空觀念，與最早的觀象授時(shí)有關(guān)，進(jìn)而在中國的方方面面中都有所體現(xiàn)。

中國古代天文學(xué)，在星占、命理、醫(yī)學(xué)等中都有相應(yīng)描述，常有人說中醫(yī)是玄學(xué)，其理論不可捉摸，這就是對(duì)中國傳統(tǒng)的無知。

而古代天文學(xué)的知識(shí)，在今天太少人知道了，明末顧炎武說：“ 三代以上，人人皆知天文.‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學(xué)土，有問之而茫然不知者矣，”(《日知錄》卷三十)。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的很多中國人才不能理解中國的文化！

如果懂得中國古代基本的天文學(xué)知識(shí)，也就對(duì)很多中國文化能夠有所理解了。方能知曉古人并不愚蠢，懂得古人的時(shí)空觀念，也正是長期對(duì)天象的觀測，才能發(fā)出“天人合一”這樣的聲音！才能理解人在天地之間，宇宙之中，位于何處，何處安身！

《內(nèi)經(jīng)》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”

《素問·寶命全形論》：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽化者，不失四時(shí)；知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也；能存八動(dòng)之變，五勝更立，能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入，呿吟至微，秋毫在目。”

以上說明人在天、地、人、道四大之一，作為萬事萬物的生靈，也和其他生物一樣，都生于天地萬物之間，同樣應(yīng)遵循五運(yùn)六氣的規(guī)律與法則，大統(tǒng)一于時(shí)空體系之中。】

“8”字形的日行跡圖

天干地支有六十個(gè)組合，統(tǒng)稱為甲子。

天干有陰陽，地支有陰陽。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。

陰配陰，陽配陽。所以不是120種組合，而是60種組合。但這是結(jié)果，不是原因。原因和古代天文學(xué)有關(guān)。

古人常說天旋地轉(zhuǎn)，天覆地載，天羅地網(wǎng)。其實(shí)這些都是古人的宇宙和時(shí)空觀念。往簡單處說就是古人對(duì)太陽相對(duì)地球的運(yùn)動(dòng)模型的描述。

古人從來沒說太陽繞著地球轉(zhuǎn)，這是西方人說的。古人說天旋地轉(zhuǎn)。這是對(duì)日行跡現(xiàn)象的解釋。日行跡現(xiàn)象是近代西方天文學(xué)的命名。

即每天在固定地點(diǎn)固定時(shí)刻觀察太陽的位置，一年下來，這些位置點(diǎn)將形成一個(gè)數(shù)字8的形狀。

圖 現(xiàn)代天文臺(tái)日行跡現(xiàn)象“8”形狀圖

為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？

兩個(gè)主要因素。

其一：黃赤交角。即地球自轉(zhuǎn)的軸心與公轉(zhuǎn)所在平面形成一個(gè)夾角。

其二：公轉(zhuǎn)軌跡為離心非正圓。

這兩個(gè)因素古人總結(jié)為天旋地轉(zhuǎn)。

圖 均時(shí)差曲線圖

上圖中藍(lán)色曲線為天旋因素，紫色曲線為地轉(zhuǎn)因素，紅色曲線為兩者的綜合，即天文學(xué)中的均時(shí)差曲線。

均時(shí)差曲線，即太陽每天到達(dá)最高點(diǎn)時(shí)刻相對(duì)于當(dāng)?shù)卣鐣r(shí)的偏差。其成因和日行跡一樣，但日行跡描述的是固定時(shí)刻的角度偏差。

八卦的起源也和天干地支有關(guān)。

先說什么是卦？

卦字有兩個(gè)構(gòu)件，一個(gè)是圭，一個(gè)是卜。

卜就是圭表中的表。卜字中間一豎就是地平面上南北朝向的時(shí)間軸，側(cè)面一橫對(duì)應(yīng)其中的刻度。攴（pu）就是用手指向刻度。

卦就是利用圭表確認(rèn)日子。

八卦就是八個(gè)特別的日子。

圖 八卦、春夏秋冬、十二月“8”形狀，日行跡圖

日行跡就是“黃道”

人類在地球上某個(gè)固定觀測點(diǎn)看到太陽一周年里運(yùn)行的軌道是一樣的橢圓形嗎？

假設(shè)這個(gè)觀測點(diǎn)一年365天里每天都是晴朗的天氣，觀察到的太陽運(yùn)行軌跡是什么樣的呢？

如果要在地球上同一個(gè)地點(diǎn)一年里每天同一時(shí)間觀測太陽的話，看到的太陽運(yùn)行軌跡是這樣的。

圖 如果要在地球上同一個(gè)地點(diǎn)一年里每天同一時(shí)間觀測太陽的話，類似“8”的日行跡。  

實(shí)際上，“日行跡”圖也就是黃道，從這張一年里365天里同一位置拍攝到的太陽軌跡，可以看到太陽的位置不一樣、大小不一樣、光熱也是不一樣的。

圖 將一年中每天同一時(shí)間、 地點(diǎn)拍攝的太陽照片疊加起來將看到8字曲線圖案

而這個(gè)圖，在金文、小篆、楷書里是“玄”字

圖 金文、小篆、楷書“玄”，日行跡圖

從這里，我們可以知道“黃道”，并非專屬于西方，而是中國自古有之的概念。

所以，我們古代常說的“黃道吉日”就是指的黃道哦！因此，所謂“黃道吉日”，就是太陽對(duì)地球的影響有利于人類生存的日子或時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

黃道：亦稱“光道”。古人想象的太陽周年運(yùn)行的軌道。即地球繞日公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓。約在西元前八十年左右，我國有了明確的黃道概念，而且進(jìn)行了以黃道為基本大圓的天體位置量度。

《后漢書.律歷志中》引漢石申《星經(jīng)》：“黃道規(guī)牽牛初直斗二十度，去極二十五度（應(yīng)為一百十五度）。”

《漢書·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠(yuǎn)；東至角，西至婁，去極中。夏至至于東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景（影）長尺五寸八分。冬至至于牽牛，遠(yuǎn)極，故晷長；立八尺之表，而晷景長丈三尺一寸四分。春秋分日至婁、角、去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長七尺三寸六分。此日去極遠(yuǎn)近之差，晷景長短之制也。去極遠(yuǎn)近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。”

《新五代史·司天考一》：“黃道者，日軌也。其半在赤道內(nèi)，半在赤道外，去極二十四度。”

在地上測太陽日影，則得日照桿影二十四節(jié)氣太極圖。

圖 日照桿影二十四節(jié)氣太極圖

圖 天空“8”的日行跡+地上日影“太極圖”

所以，我們最終會(huì)得到這樣一副圖：天上的“8”字日行跡圖和地上日影“太極圖”，當(dāng)然了，實(shí)際上太陽一年的運(yùn)動(dòng)周期，導(dǎo)致出現(xiàn)的同步天象遠(yuǎn)不止這些，但是這兩者是最明顯的天文跡象了！

【天文律歷及八卦與冬至節(jié)之關(guān)系。

先天八卦方位是天道運(yùn)行自然規(guī)律的顯現(xiàn)，太陽運(yùn)行的軌道為黃道，乾南坤北，離東坎西，乾為天，坤為地，天地定位；離為日，坎為月，日月運(yùn)行。

 《系辭傳》云：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”

易又云：“日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成。”這實(shí)際都體現(xiàn)了古人的歷法內(nèi)容。

古人認(rèn)為，日為陽，月為陰，日月陰陽在天地間交合。

太陽的周日視運(yùn)是由東而南而西，為順時(shí)針右轉(zhuǎn)，運(yùn)行一周天的周期就是一天；而現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，太陽周日視運(yùn)動(dòng)是由地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象，地球自轉(zhuǎn)一周就是一天。

太陽的周年天象運(yùn)行，則是沿著二十八宿周天運(yùn)行，即從正北冬至點(diǎn)出發(fā)經(jīng)一周而后又回歸到冬至點(diǎn)，一周天的周期就是一個(gè)回歸年，也叫太陽年。

現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)為，太陽周年天象運(yùn)行是由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的視運(yùn)動(dòng)，地球公轉(zhuǎn)一周天即為一年?！?/p>

【“天人合一”：指人與天地相參，與日月相應(yīng)。

《內(nèi)經(jīng)》：“人之合于天道也，內(nèi)有五藏，以應(yīng)五音、五色、五時(shí)、五味、五位也；外有六府。以應(yīng)六律。六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應(yīng)天也。”

《靈樞·歲露》：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。故月滿則海水西盛，人血?dú)夥e，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅(jiān)，腠理郄，煙垢著。當(dāng)是之時(shí)，歲遇賊風(fēng)，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，瞧理薄，煙垢落。當(dāng)是之時(shí)，與賊風(fēng)，則其入深，其病人也卒暴?！?/p>

圖 月相現(xiàn)實(shí)變化圖

在以上朔望月周期中，不同月相的出現(xiàn)，對(duì)地球乃至人與萬物產(chǎn)生極大的影響，引起生理與病理的盛衰周期，因此從健康長壽出發(fā)，人類必須與天地同參，與日月相應(yīng)。同時(shí)說明古人將五運(yùn)六氣的思維方式與人的生理、病理進(jìn)一步融合，來解釋自然環(huán)境和人體生命、健康、疾病的相互關(guān)系，這種思維方式和理念是對(duì)天、地、人、時(shí)、空、引力、熱量氣場等多維空間的相對(duì)大統(tǒng)一和集中描述，是“時(shí)空一體觀”的綜合體現(xiàn)。

“一陰一陽之謂道。”宇宙、天地、人和萬事萬物都是陰陽運(yùn)動(dòng)變化、此消彼長、永不停息的物質(zhì)統(tǒng)一體，氣是陰陽交感，無限二分的精微物質(zhì)、能量、力和信息。

人是隨著天地萬物運(yùn)氣的“生、長、化、收、藏”來完成生命的“生、長、壯、老、死”，從而實(shí)現(xiàn)天人合一，萬物一體。

因此，我們很容易得出，時(shí)間和空間是不可分離的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的“時(shí)空一體”結(jié)論，人作為小宇宙與天地大宇宙不但有結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，還有精神意識(shí)、七情六欲、五臟六腑與六氣（風(fēng)寒署濕燥火）、八風(fēng)、五時(shí)、五色、五音、五味、六律等等相對(duì)應(yīng)；人不但離不開看得見的宇宙萬物的自然環(huán)境制約，如日月五星大地及其萬事萬物，也離不開看不見的引力、電場、磁場、能量場、氣場、熱量（溫度）、意識(shí)、情感等等各種因素的制約，如引力微變，就會(huì)引起潮起潮落、人體氣血變化、女人月經(jīng)、高原反應(yīng)、海拔3千米以上的人民子弟兵心肺腫大。這些因素的稍微變化，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響。

所有對(duì)人有某種程度以上影響的可見因素和不可見因素、自然因素和人文因素、人為因素及其各種因素，都必須在動(dòng)態(tài)變動(dòng)的時(shí)空中不斷與人的生命、健康、生理、心理、思維意識(shí)相適應(yīng)，才能真正達(dá)到人與自然大和諧、大統(tǒng)一，這才是真正意義的天人合一。】

【現(xiàn)在西方主導(dǎo)的科學(xué)，卻缺乏“人”的關(guān)系，缺乏“人”與“天地”之間的聯(lián)系，這樣的理念下影響的中國人，自然也就不能夠理解中國古代天文學(xué)、中醫(yī)、音樂等中包含的“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想了，而被誤解為“玄學(xué)”、“偽科學(xué)”！

真的如此嗎？！事實(shí)上，中國古代的思想非常的先進(jìn)，這才是真正理解“人”與“天地”、“宇宙”關(guān)系的學(xué)問！我們無時(shí)不刻不在受太陽、月亮、五星，銀河系，甚至是宇宙的影響，人生活在地球上，宇宙中的星系，太陽系中的行星都在對(duì)地球施以影響，怎么能無視這些影響，說所謂的“科學(xué)”與“人”無關(guān)呢！說有影響的中國古代思想是“落后”的呢？！

中國的“二十四節(jié)氣”，正是因?yàn)榈厍蜻\(yùn)動(dòng)軌道的二十四個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在地球上看為太陽（視運(yùn)動(dòng)軌道）的節(jié)點(diǎn)，因而每年這“二十四節(jié)氣”時(shí)刻，對(duì)于地球來說，都是相當(dāng)重要的時(shí)刻，反應(yīng)在了天氣、地理、氣候、物候等上面的變化，這也就是為什么中醫(yī)中對(duì)中藥炮制的節(jié)氣點(diǎn)如此重視，這樣關(guān)鍵的時(shí)刻，天地萬物自然能夠感應(yīng)得到，相應(yīng)在了植物、動(dòng)物、氣候上面，才能為人所察知，進(jìn)而為人所使用！

（相關(guān)內(nèi)容可看《為什么正月放在寅月呢？》、《北斗七星——掛在天上的鐘表和月歷》、《太陽（黃道）十二宮和十二星次》、《北斗七星與二十四節(jié)氣》、《北斗星看不見時(shí)怎么尋找“北極星”呢？》、《測量星辰與“參”照》、《陰陽與二十四節(jié)氣》、《為什么古代重視“冬至日”呢？》，以及《風(fēng)水羅盤上的太陽“方位”和“時(shí)辰”》系列）