煙臺棲霞太虛宮——萬古長春

木香草堂 2020-01-01

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棲霞縣除了盛產(chǎn)蘋果，它還是道教全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)的故鄉(xiāng)。吾人讀武俠文學(xué)大師金庸先生的小說，其中常有丘處機(jī)和它的全真教弟子的身影。在最為人知的《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中，丘處機(jī)和它的全真教展現(xiàn)了在民族危亡時期，個人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和勇氣，為國為民不懼生死，給讀者留下深刻影響。

作為丘處機(jī)的故鄉(xiāng)，棲霞縣有關(guān)他的遺跡幾乎無存。為此興建太虛宮，基址就是公元1191年丘處機(jī)的居所所在。亦有慎終追遠(yuǎn)之意。

太虛宮地處濱都里，始建于1191年，金章宗御賜宮名為“太虛宮”，是全真派一代宗師丘處機(jī)的傳道之所。

走近太虛宮，首先是大道門，山門的造型如同一個“道”字。建筑用材可見細(xì)密巧思，極為精良。雖為新建，卻有成熟的韻味。

大道門上懸掛多幅橫匾，“萬古長春”暗指丘處機(jī)的字號長春子。

巨柱上的楹聯(lián)為愛新覺羅·溥杰題寫，上書：道生一一生二二生三三生萬物，人法地地法天天法道道法自然。

丹陛石，中心雕四爪龍。

旁邊一處照壁墻，壁石皆為上等玉石雕刻而成，浮雕內(nèi)容是丘處機(jī)一生的功名事業(yè)。公元1219年（興定三年），丘處機(jī)應(yīng)邀赴中亞成吉思汗的大帳行營，與其坐而論道，堪稱道教歷史上隆重的一筆。丘處機(jī)生于金朝統(tǒng)治區(qū)，謝絕了金朝邀請其輔政的信使，卻沒有拒絕成吉思汗的邀約，這說明了丘處機(jī)擇木而憩的敏銳洞察力。去暴止殺，是他給蒙古大汗的唯一忠告。從后來的歷史進(jìn)程來看，這一忠告的影響力是巨大的，無法估量。

大道門后，主軸線上是一幅群雕，名為“丘處機(jī)西行記”，刻畫的就是元太祖成吉思汗召見丘處機(jī)。1220年，丘處機(jī)攜同弟子通往西域的故事。丘處機(jī)一行始于萊州，行程萬里，終至西域，抵大雪山。成吉思汗與丘祖論道，丘祖勸以戒殺。成吉思汗尊之以神仙，賜封大宗師。

返回燕京后，丘處機(jī)被敕命掌管天下道教。1227年（正大四年），丘處機(jī)在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。

走過大道門、丘祖西行雕像，是一片開闊的廣場，南北相望。南邊是一汪清澈的大湖，稱長春湖。湖北為照壁，壁心題：萬古長春。

照壁正對的北方，太虛宮建筑群就坐落在山水之間。據(jù)《甘水仙源錄》記載，“東臨棲霞，有琳宮，名太虛，氣象雄偉，為東方道林之冠……”

太虛宮山門為宮殿式單檐歇山頂，兩旁八字墻。中開三座券門，威武莊嚴(yán)。

門前立一對石獅，蒼松古柏交相輝映。藍(lán)天綠樹，彰顯道家學(xué)說之綿延永存。

現(xiàn)有太虛宮為三路建筑，中路為主軸，由南向北分別為山門、靈官殿、丘祖殿、大通明殿、四御殿、三清殿。

靈官殿前為窩風(fēng)橋，兩側(cè)列二層重檐歇山的鐘鼓樓。

鐘樓。

院中有古碑存焉。碑首與碑身連為一體，似乎年代較古，其實(shí)是清光緒年間的石頭。

光緒玖年，建長春真人廟碑。方形的正楷，頗見功力。

鼓樓與鐘樓相對而立，旁邊也立石碑一方。

碑為三部分，碑首有人物雕刻，碑身文字，方形碑座。

碑首道教人物完整，身坐彩云之上。碑額被破壞。

碑身文字清晰整齊，方正端莊。為道光三年《重修長春真人堂碑記》?！按笕酥?/span>挾四海萬里鄰，然而先人墳?zāi)怪^之未有能忘情者也，是少年生長之區(qū)，睠然是以大風(fēng)歌詩魂魄思沛……”

靈官殿后是丘祖殿，面闊五間，單檐硬山頂，黑琉璃黃剪邊。屋面舉架明顯。

丘祖殿位于太虛宮中心位置，本是最為尊崇之地，建筑形制似乎不夠高貴。

道涵天地，神統(tǒng)百形。生滅者，形也。無生滅者，神也性也。

修真慕道，須憑積行累功。若不苦志虔心，難以超凡入圣。

丘祖殿內(nèi)供奉一言止殺、救萬民于水火的丘處機(jī)神像。殿內(nèi)尚有一幅元代邱真人本像，題跋出自清人之手。這幅元代邱真人本像的真跡存于北京西便門外白云觀。丘處機(jī)在1223年與成吉思汗辭別之后，成吉思汗沿途派兵護(hù)送，一行人于冬天返還宣德府。1224年，丘處機(jī)應(yīng)邀主持燕京的天長觀，就是今日的白云觀；直到1227年逝世在這里。

大通明殿建于寬闊的臺明上，面闊五間，單檐歇山頂，當(dāng)心間最寬。

殿前保留有1191年始建時的上梁文，又稱鎮(zhèn)宅文，起祝福祈禱之用。

大通明殿也即俗稱的玉皇殿，中供玉皇大帝，為道教最高主宰之神，兩邊為二十八星宿。

大通明殿之后，為四御殿。樓高二層，呈半圍合狀。

四御殿供奉北極紫薇大帝、天皇大帝、后土祇、南極長生大帝四位神祇。

太虛宮宋德明書法：大愛無疆。

四御殿后墻，用整墻刻丘處機(jī)西行路線圖，從棲霞出發(fā)，經(jīng)過蒙古、哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克、塔吉克，最終抵達(dá)阿富汗。這對于一位七十多歲的道人，確實(shí)是艱辛的跋涉。

四御殿后，又起高臺，整個宮觀進(jìn)入高潮。

高臺之上，正面為重檐歇山頂?shù)娜宓?，面闊五間，周以回廊。黃瓦覆頂，金碧輝煌。

三清殿前，左右各有碑廊。收集丘處機(jī)不同時期的碑刻，頗引人注目。

“全真開教秘語之碑”。

“全真開教秘語之碑”碑首。

“夢游仙”，當(dāng)是丘處機(jī)自作的詩詞。

三清殿內(nèi)，供奉三清真神，中間是玉清原始天尊，象征洪元；右邊是上清靈寶天尊，象征混元；左邊是太清道德天尊（老子），象征太初。三清是道教的最高境界，三座神像皆為黃銅所作，為國內(nèi)最大的三清老祖銅制神像。

三清殿是中軸線上的最后一座大殿。由此可折回左右兩路建筑參觀。

東路最后一殿為觀音殿。觀音本是佛家菩薩，但道家也和她產(chǎn)生聯(lián)系。道家認(rèn)為，觀音先習(xí)道而后學(xué)佛，為佛道兩界的典范人物。

各種信仰之間互相滲透，古已有之。韓愈在他的名篇《原道》中對此有精辟的闡述，文中寫道：“老者曰：＇孔子，吾師之弟子也。＇佛者曰：＇孔子，吾師之弟子也。＇為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰＇吾師亦嘗師之＇云爾。”

按照韓愈的觀點(diǎn)，所謂孔子問道于老，甚至問佛于佛，皆是道家或佛家宣揚(yáng)傳播出來。目的是為各自的信仰服務(wù)。作為孔子的信徒，就不能接受這樣的教化，甚至傳播它們。論述令人茅塞頓開。

但觀音在民眾中的影響力確實(shí)巨大，太虛宮的觀音殿內(nèi)有幾座觀音的玉石塑像，華美雍容，氣度不凡。

觀音足踩蓮花祥云，頭背荷葉，雙目微眇，大慈大悲，救苦救難。

觀音殿前是果園神殿。果園神是農(nóng)耕文化的具體表現(xiàn)，掌管天下果園的種植培育和豐收。

西路最南端是覲君殿，是為了紀(jì)念丘處機(jī)覲見成吉思汗而建。覲君殿四周為泥塑畫廊，展現(xiàn)丘處機(jī)的生平事跡。

長春仙井是古邑棲霞的八景之一，相傳為丘處機(jī)擇地所掘。西路主軸上尚有七真殿供奉全真七子，元辰殿供奉斗母元君。元辰殿前的配殿，是范祖殿，供奉丘處機(jī)的守廟弟子范全生。范全生為守護(hù)太虛宮立下汗馬功勞，羽化后，被棲霞人民奉若神明，立廟祭祀，香火不斷。

太虛宮旁，尚有一片草地，上建五座花崗巖石碑，圍成圓形。這是五行迎神臺，代表金木水火土的五方神仙，傲然屹立于各自方位。

“水”位的神仙。

迎神臺頂有太極圖，眾高道做祈福法會，就會立于此高臺之上。

太虛宮，喚醒了叩仙訪賢的世間之客。正是：上善若水，天人合一，道法自然，萬古長春。

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來自：木香草堂 > 《道觀廟寺宮堂》

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