作者：羅永平

要說中國武術最具傳奇色彩的莫過于武當?shù)朗繌埲S了。直至當代，張三豐在武術界，尤其是在太極拳界還仍然是最具爭議和說道的人物。

筆者是練習太極拳的，自然對太極拳的創(chuàng)編及沿革有濃厚興趣，什么張三豐呀、許宣平呀、陳王廷等創(chuàng)太極拳說不一而足。

在沒有看到唐豪先生《少林武當考》之前，對太極拳理論家顧留馨先生的《太極拳術》等著作及其觀點了知一二，顧留馨先生并不諱言，關于張三豐和太極拳的創(chuàng)編人等問題與唐豪先生觀點一致，在顧留馨多部著作中每每引用唐豪先生的文字和觀點，以致今人的反對者稱唐、顧為一丘之貉，有的語言更為難聽。呵呵！

唐豪先生的《少林武當考》的下篇“武當考”確實“考”出了一些東西，看了他的原文，從“武當山之所在地與其形勝”、“武當山之山名與神話”、“明太祖與陳也先較武之故實”、“成祖訪求張三豐之內(nèi)幕”，到“張三豐與所謂內(nèi)家拳法”，不得不敬佩他考據(jù)資料的豐富全面，考證論據(jù)的扎實和正確。

我們知道，清代以前，武術是不分內(nèi)家、外家的。是黃黎洲的《王征南墓志銘》為我們分了少林為外家、武當為內(nèi)家。這一分，好嘛，武林風起云涌，兩個主要山頭對峙，嵩山和武當山，和尚和道士，想想真有意思。

但是不管怎么樣，少林與武當拳法，似乎代表了當時最高水平的中國武術。至于張三豐“夜夢元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余?！钡恼f法，應當作附會仙道的臆說給予否定。

然，太極拳由張三豐所創(chuàng)一說就此張揚，近代名家更是緊追其后，推波助瀾。如陳微明在《太極問答》中說：“《寧波府志》載有拳術名目，雖未明言是太極拳，然其中與太極名目同者甚多。黃黎洲所作《王征南墓志銘》，述三豐傳授源流甚詳，中間曾傳之寧波葉繼美，故《寧波府志載之也》。然則太極拳自可斷定是三豐所傳無疑。”

唐豪先生對此，則抄錄陳微明自己寫的《太極拳術》一書中的名目與黃百家所述內(nèi)家拳名目對照，顯然與太極拳名目同樣者極少，就此反駁“因三二名目之偶合，便謂某某所言，未免忒要標榜！且（黃）黎洲所作《王征南墓志銘》。絕未言其拳法之為太極拳，使張三豐果由一夢而精技擊，證以（黃）百家所述征南拳法，亦決不是太極拳之鼻祖，而況其為誕妄乎。”

一代大家孫祿堂在《太極拳學》中更有另外闡述：“元順帝時，張三豐先生修道與武當，見修丹之士兼練拳術者，后天之力用之過當，不能得其中和之氣，以致傷丹而損元氣。故遵前二經(jīng)之義，用周太極圖之形，取河洛之理，先后易之數(shù)，順其理之自然，作太極拳術，闡明養(yǎng)生之妙……”。唐豪先生對此批駁說，“孫之此說，與《少林拳術秘訣》述達摩見寺僧每當說法入座，即昏鈍不振，因而創(chuàng)練身法十八手事，可謂無獨有偶，同一杜撰可笑”。嗟呼！

倒是黃黎洲的兒子黃百家從王征南學拳，其論述王征南的《內(nèi)家拳法》特點頗有看頭。比如，應敵打法若干“長拳滾砍、分心十字、迎風鐵扇、異物投先、推肘捕陰……四把腰”等法三十勢；穴法若干：“死穴、啞穴、暈穴、咳穴……三里”等十三諸穴；

練手者三十五，練步者十八，而總攝于六路與十段錦之中，六路是：斗門、通臂、仙人朝天、抱月、揚鞭、沖擄。并伴有歌訣：“六神通臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英豪，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錘沖擄兩翅搖”。

十段錦的歌訣：“立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進退三會。分身十字急三追，架刀斫歸營寨，扭拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，如步韜在前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。”

以上是黃百家講述內(nèi)家拳的部分練習方法、打法和歌訣，由此可以看出，內(nèi)家拳有兩套，一套六路、一套十段錦。這兩套內(nèi)家拳的打法、練法、歌訣黃百家詮釋的很多，不便全部摘錄，但，僅僅如此，看了不禁使人浮想聯(lián)翩了?？上У氖牵瑑?nèi)家拳只傳了一人，其后便斷矣。何以見得？有黃百家《內(nèi)家拳法》末語為證：“……先生之術所授者唯余。余即負先生之知，則此處已為廣陵散矣，余寧忍哉！故特備著其委屑，庶后有好事者，或可因是而得之也。雖然，木牛流馬，諸葛書中之尺寸詳矣，三千年以來，能復用之者誰乎！”

黃百家所說的內(nèi)家拳法王征南只傳授了他一人，那黃以后沒再傳人？還是找不到合適的徒弟傳授？或許黃百家有傳人，以后漸漸消亡？筆者孤陋寡聞，不得而知。然，符合黃百家《內(nèi)家拳法》練法、打法和歌訣的內(nèi)家拳，當今似乎已看不到？或者說已經(jīng)失傳了？

今有周偉良先生撰文《內(nèi)家拳》稱：內(nèi)家拳并沒有成為《廣陵散》，近代浙東地區(qū)民間以家傳方式綿延，民國期間內(nèi)家拳的代表人物是夏明士先生。夏先生是張松溪另傳弟子葉繼美一脈夏枝溪居剡源地區(qū)夏清流嫡系世傳孫，他曾抄寫一份《剡源夏氏內(nèi)家拳譜》流傳至今，其孫夏寶峰至今繼其薪火。夏氏家族還收藏著今浙東地區(qū)內(nèi)家拳內(nèi)部相傳署名明末內(nèi)家拳傳人吳昆山著的《拳勇論語》，其內(nèi)容有驚奇妙法63篇、損傷妙法一卷以及小九天、呂祖式等。

周偉良認為，內(nèi)家拳的不少拳理技法“近代以來在浙東地區(qū)依然有所傳承習練”。

因此，我們可以明白地認為，內(nèi)家拳就是內(nèi)家拳，它是單一獨具的拳種！而太極拳、形意拳、八卦掌也是各自獨具、單一的拳種，與所謂的內(nèi)家拳沒有干系！

據(jù)悉，浙東地區(qū)的內(nèi)家拳2009年已經(jīng)被評為浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如此，當是內(nèi)家拳之幸、中國武術之幸！