這句話，是道家思想對(duì)儒家思想的論定審判。意思是：儒家思想的行為準(zhǔn)則運(yùn)行世間，是為世間帶來(lái)混亂禍害的來(lái)源。

比如：孝順，本為人類的天性，無(wú)需彰顯孝道，一般人類都能自然而然地去做。

而立某一典型為榜樣，突出其至孝無(wú)比，彰顯其孝為宗旨的贍養(yǎng)，以鼓勵(lì)鼓吹孝道相互攀比且提高到一定高度，最終有人因無(wú)法滿足所謂的孝道，而放棄了贍養(yǎng)，于是世間只是有了少量的孝子和不孝之風(fēng)漸起。

原來(lái)是人類本職的行為，變得面目俱非；原來(lái)是人類本身就擁有的天性，變?yōu)槭ト怂鶆?chuàng)造的義務(wù)，強(qiáng)加義務(wù)反而致使天性逐漸泯滅。沒(méi)有圣人這些思想準(zhǔn)則之前，人人也會(huì)贍養(yǎng)，遠(yuǎn)比出個(gè)別所謂的孝子好得多。

莊子說(shuō)：“圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣！圣人不死，大盜不止，雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。”

儒家思想，對(duì)帝王治天下有大利，對(duì)小民惟一屑小利。

我中華幾千年來(lái)，階級(jí)有分，尊卑有別，是受儒家的熏陶，也有人類進(jìn)化的原因，社會(huì)分工的從無(wú)到有、到逐漸擴(kuò)大、到逐漸細(xì)分，既得利益團(tuán)體自古至今在每一個(gè)群體中就一直存在，有利益的紛爭(zhēng)，矛盾也就永不會(huì)停息。

儒家思想只是對(duì)社會(huì)行為做了規(guī)范，鼓吹安心立命，以緩解社會(huì)上不斷出現(xiàn)的各種矛盾。

道家思想追求返璞歸真，符合大多數(shù)人內(nèi)心深處的愿望，作為生命自由平淡安詳悠閑地生活在這世間，只能作為一個(gè)人的理想，而現(xiàn)實(shí)需要生存，很難。