康熙皇帝，愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，乃系清朝歷史乃至中國(guó)歷史上一位少見(jiàn)的英明的君主、偉大的政治家，其施政有為、治國(guó)有方，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝的盛世——“康乾盛世”，后世諸多學(xué)者甚至將其譽(yù)為“千古一帝”。

可就這樣一位在清朝歷史上存在感極強(qiáng)，少見(jiàn)負(fù)面評(píng)價(jià)的有為君主，在清末民初的動(dòng)蕩時(shí)期，不知是出于對(duì)將滅王朝的刻意抹黑；還是出于推翻晚清的負(fù)面輿論制造；亦或者久在異族壓迫之下，中原地區(qū)漢族文人對(duì)清王朝的“觸底反彈”，蓄意報(bào)復(fù)；康熙皇帝在民間野史和坊間傳聞中，變成了一位荒淫無(wú)道、行事荒唐的皇帝。

清末民初文人天嘏所著，被后世視為“以小見(jiàn)大，鱗爪片羽，極富史料價(jià)值”的《滿清外史》即為典型的例子。

在這部“以清朝興亡為線索，連綴若干官闈秘聞、綺聞瑣事而成”的“著作”中，有兩篇專(zhuān)門(mén)“編排”了康熙皇帝，我們分別予以說(shuō)明。

《滿清外史》截取

1、納姑為妃

皇太極有一幼女，福臨之妹也。福臨循入五臺(tái)山時(shí)，尚未及嫁。及玄燁襲位，嘗留之宮中，不為遣嫁。臣下有請(qǐng)之者，玄燁曰：“曷言乎嫁，朕已納為妃媵矣。

說(shuō)的是康熙皇帝將皇太極之幼女，也就是自己的親姑姑納為“妃媵”的亂倫故事。

雖然清朝乃系滿族建立，統(tǒng)治階層“一切習(xí)俗，皆承滿洲之舊，雖有過(guò)舉，尚不足責(zé)”，但面對(duì)如此“有紊倫常”的丑事，而且是發(fā)生在“一代圣君”的身上，豈不是“所為者乃大反乎圣”，豈不是有損圣德、有損皇家顏面？

可面對(duì)朝臣的勸阻，康熙皇帝給出了“若諸姑者，既非我母，又非我女，抑更非我同生之姊妹，雖納之，庸何傷”的荒唐言論，其狀恍如隋煬帝“生我者、我生者不可為，其余皆可為”的荒淫之君形象。

由此來(lái)看，康熙皇帝當(dāng)真不能喚作“圣祖”，妥妥的一個(gè)荒淫無(wú)道之君啊！

那么，這件事的可信度有多高呢？

根據(jù)《清皇室四譜》的記載，皇太極一生共生育14位皇女，按照《滿清外史》中“福臨循入五臺(tái)山時(shí)，尚未及嫁”的說(shuō)法，應(yīng)該是順治十八年尚未出嫁的公主?？稍诨侍珮O的14位公主中，并沒(méi)有符合這一條件的公主存在。

皇太極最小的公主，皇十四女——和碩恪純長(zhǎng)公主，即為著名的建寧公主，也在順治十年下嫁給了吳三桂長(zhǎng)子——吳應(yīng)熊。

由此可見(jiàn)，康熙皇帝強(qiáng)納皇太極幼女、自己的姑母為妃的記載，純粹是無(wú)稽之談，刻意抹黑之舉。

2、強(qiáng)奪朝臣之妻

康熙時(shí)，張英曾為首相。娶姚氏，有國(guó)色之稱(chēng)。會(huì)皇太后萬(wàn)壽，預(yù)詔漢官命歸，隨滿人一體入宮叩祝。迨人定時(shí)，乃相率乘肩輿歸。及抵家，諸人俱無(wú)恙。而所謂某京卿妻者，衣飾猶是，面目全非，蓋已另易一人矣。而漢官命婦入宮之例，由是停止。

張英，清朝名臣張廷玉之父，但張英在清朝歷史上的聲望遠(yuǎn)在張廷玉之上。張英官至禮部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士，康熙朝的“文華殿大學(xué)士”雖不是內(nèi)閣首輔之所在，但也是囂張無(wú)比的正國(guó)級(jí)干部。張廷玉能夠得到康熙皇帝、雍正皇帝的重用，其父張英起到了絕對(duì)性的正面影響。

漢官命婦入宮，即為“命婦入侍”制度。

清代命婦形象

所謂命婦，就是“誥命夫人”。指王公大臣王爺貝勒的母親、妻子，至少是在二品以上才有此資格。入侍就是進(jìn)宮服侍。被服侍者是太妃、皇后、皇太后。

也就是說(shuō)，貴為一品誥命夫人的張英之妻姚氏，在入侍宮中之際，被康熙皇帝強(qiáng)行臨幸，以至于到了“面目全非，另易一人”的地步。而貴為當(dāng)朝大學(xué)士的張英，也只能“畏禍，俱不敢言”，只能忍氣吞聲地將這頂皇帝給的綠帽子，穩(wěn)穩(wěn)戴上。

那么，這件事到底是不是確有其事呢？

首先，“漢官命婦入侍”制度，并不在是康熙朝取消的，而是在順治朝，順治皇帝在廢黜了一位皇后之后，因?yàn)閷?zhuān)寵董鄂妃而想要再度廢掉第二任皇后——孝惠章皇后博爾濟(jì)吉特氏，被勸阻未成之后，孝莊太后將原因歸結(jié)在了因?yàn)槿胧潭豁樦位实劭粗械亩跏仙砩?。由此，?strong>“命婦入侍”制度永遠(yuǎn)取消。

上述說(shuō)法，雖然也未曾載于清朝官方文獻(xiàn)，但該制度的取消確實(shí)出自孝莊太后之手。而孝莊太后崩逝于康熙二十六年，此時(shí)的張英尚居工部尚書(shū)，正二品品秩；孝莊太后崩逝之前，取消該制度的時(shí)候，張英的官職肯定在正二品之下。

也就是說(shuō)，“命婦入侍”制度在取消之前，張英之妻姚氏是沒(méi)有資格進(jìn)宮服侍的！

僅此一項(xiàng)漏洞，就足以證明《滿清外史》之言不實(shí)，乃系構(gòu)陷說(shuō)辭。

清朝，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，雖然是異族——滿族建立的大一統(tǒng)王朝，但康熙皇帝作為少見(jiàn)的有為之君，乃系“經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉”的所在，乃系“道盛德至善，民之不能忘”的所在，一代仁君，不該如此抹黑。

參考文獻(xiàn)：清末民初天嘏——《滿清外史》

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