【從思維到想象的價(jià)值】
   舊形而上學(xué)傳統(tǒng)思維中的邏輯抽象，窒息了認(rèn)識(shí)的視界，比如：認(rèn)識(shí)蘋果就以這個(gè)具象開始了一個(gè)縱向上升過程“蘋果”---水果---植物--生物---有機(jī)物---物質(zhì)，這就封頂了，柏拉圖是“理念”；黑格爾是“絕對(duì)精神”或者“本質(zhì)”。這是近代哲學(xué)范式。
    到了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，是從思維到想象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但胡塞爾一條腿邁出了傳統(tǒng)，比如他把以上這兩個(gè)縱向抽象的“是什么”轉(zhuǎn)換為“橫向鋪開”的“怎么樣”；但另一條腿還陷在舊范式的泥潭中，他的通過“意向性結(jié)構(gòu)”在“自由想象變更”中，仍追求“事情本質(zhì)”。不管怎么說，他看到了“中心”周邊那個(gè)“橫向”大“大視野”。
     海德格爾的人生現(xiàn)象學(xué)完全擯棄這類縱向思維范式，尤其是對(duì)“此在”的描述，沒有什么本質(zhì)，都是在“閑談”、“兩可”的“煩”中混世....，這個(gè)無疑是很深刻的，令人信服的。
     從思維到想象重要價(jià)值很簡(jiǎn)要幾點(diǎn)：
    1、從“理念王國(guó)回歸生存世界”。不要沉浸在本質(zhì)啊，規(guī)律啊，自我啊，意識(shí)啊，這類大而無當(dāng)、無根浮萍的概念中，應(yīng)該把想象放置思想的核心位置，想象就是開拓生活世界一切可能東西的疆域，讓活生生或豐富多彩世界充分“澄明”，把靜觀轉(zhuǎn)為“生活行動(dòng)”；
     2、想象賦予“物”以生活意義。在場(chǎng)的概念是抽象的，干癟的、僵死的，而想象可以使其“活起來”。研究海德格爾的專家柏格勒認(rèn)為：如果把“壺”抽象為一種某些材料制作的日常工具，就遮蔽了壺生活中多樣性功用。想象壺就是澄明它怎樣“容納”的問題：壺的原初性在于---吸收、儲(chǔ)存、瀉出和利用、贈(zèng)與所規(guī)定。壺給與水，次于酒，水來自于泉，泉中保留著石，天空的映照和雨露。可解渴、可祭神、可助興，如此壺就集合了“天地神人”...
     3、想象，使隱蔽的東西同時(shí)“敞亮”，完整顯示對(duì)象的意義----從邏輯思維到想象，突破了從個(gè)別到普遍追求抽象概念的邏輯縱深，康德“想象中再造綜合”開始，力圖把握隱藏于在場(chǎng)當(dāng)前事物背后不在場(chǎng)、但又是具體事物的橫向連接，也即把在場(chǎng)與不在場(chǎng)、顯現(xiàn)與隱藏的構(gòu)造出一個(gè)整體。無論是自然科學(xué)還是人文探索都要豐富的想象力，以把握事物的“豐富隱藏”。