閑來(lái)無(wú)事 浩瀚夜空，遙遠(yuǎn)的角落，掛著一顆藍(lán)藍(lán)的星球，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)，那是我們賴以生存的地球。春夏秋冬，一切好象不會(huì)更動(dòng)，但就在你我不經(jīng)意之中，我們已經(jīng)走過(guò)四季。相比于地球上的四季，宇宙中也有多種生滅的周期，形成了不同的“年”和四季，《莊子》中有言曰：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。也就是說(shuō)，不同層次的事物有不同的周期和節(jié)律。而人體這個(gè)小宇宙也要經(jīng)歷生、住、異、滅（生、長(zhǎng)、病、死）四大階段的變化。從某種意義上，人一天的變化實(shí)際上是一年甚至一生的縮影。而在分子、原子、夸克層次，推而廣之，在一切層次都存在生、住、異、滅四大階段的變化，整個(gè)宇宙在所有層次都互相含攝、互相包含、互相映現(xiàn)，一花一世界，一葉一如來(lái)，的確妙之極也（摘自‘武學(xué)大宗師’《宇宙史詩(shī)系列三、宇宙的年輪：多四季理論》）。 萬(wàn)物都分“陰陽(yáng)”，它是自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念。人體這個(gè)小宇宙的十二經(jīng)脈，同樣有“陰陽(yáng)”之分。這十二經(jīng)乃是“正經(jīng)”，即手足三陰經(jīng)和手足三陽(yáng)經(jīng)，合稱“十二經(jīng)脈”，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，它們分別隸屬于十二臟腑，是氣血運(yùn)行的主要通道。另有“奇經(jīng)”八條，即督、任、沖、帶、陰蹺、陽(yáng)蹺、陰維、陽(yáng)維，合稱“奇經(jīng)八脈”，有統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用（摘自百科）。這二十條經(jīng)脈，構(gòu)成人體的小宇宙，調(diào)節(jié)著我們的氣（信息,能量,物質(zhì)）流，主宰者我們生、住、異、滅（生、長(zhǎng)、病、死）四大階段的變化。 氣?功，則是一種以呼吸的調(diào)整、身?體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整(調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心)為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣?功的種類(lèi)繁多，主要可分為動(dòng)?功和靜功。動(dòng)?功是指以身?體的活動(dòng)為主的氣?功，如導(dǎo)引派以動(dòng)?功為主，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢?體操作。而靜功是指身?體不動(dòng)，只靠意識(shí)、呼吸的自我控?制來(lái)進(jìn)行的氣?功。大多氣?功方法是動(dòng)靜相間的。宗?教中，道?教的道?士常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣?功，佛教里的禪定、靜?坐也包含氣?功。氣?功常配合武術(shù)或靜?坐一起練習(xí)（摘自百科）。武俠小說(shuō)中的氣?功，則是把這種功能強(qiáng)化了，不僅可以養(yǎng)生，還可用于徒手搏擊，且動(dòng)念之間，掌力及指力，往往可以達(dá)到丈許之間，甚至更遠(yuǎn)。 這種氣功中的“氣”，就是產(chǎn)生于經(jīng)脈，最終存儲(chǔ)到丹田。如果把我們的丹田比喻成湖泊、海洋，那么【我們的經(jīng)脈，就是水系的發(fā)源地】。不同的內(nèi)功心法，有不同的經(jīng)脈修煉方式。而【內(nèi)功的陰陽(yáng)屬性，與修煉的陰陽(yáng)經(jīng)脈沒(méi)有關(guān)系，它決定于內(nèi)功心法本身】。如童姥修煉的《天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功》（原《八荒六合》），本屬于道家以陰柔為主的內(nèi)功心法，卻是以主修“手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈”的陽(yáng)脈為主。同樣，鳩摩智后來(lái)修煉的“逍遙派”《小無(wú)相功》，則是陰脈與陽(yáng)脈具修。估計(jì)金老大多數(shù)內(nèi)功心法，都以修煉單一經(jīng)脈為主，如《易筋經(jīng)》、《神照經(jīng)》、《九陽(yáng)真經(jīng)》等等，只是作品中對(duì)這些內(nèi)功心法所修煉的經(jīng)脈，并沒(méi)有提及。 但有三種內(nèi)功心法，卻是全身經(jīng)脈全部修煉。如剛才提到過(guò)的新修版《小無(wú)相功》，及段譽(yù)修煉的《北冥神功》，另外就是石破天所練的《炎炎功》了。段譽(yù)練的《北冥神功》以吸人內(nèi)力為主，與傳統(tǒng)內(nèi)功路數(shù)截然相反?！笆廊司毠?，皆自云門(mén)而至少商，我逍遙派則反其道而行之（這里單指《北冥神功》），自少商而至云門(mén)，拇指與人相接，彼之內(nèi)力即入我身，貯于云門(mén)等諸穴......人食水轂，不過(guò)一日，盡泄諸外。我取人內(nèi)力，則取一分，儲(chǔ)一分，不泄無(wú)盡，愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤?！倍巫u(yù)得到的秘籍，共有36幅圖，不過(guò)他只是修煉了《北冥神功》的根基部分，手太陰肺經(jīng)脈。 《小無(wú)相功》是“逍遙派”另一門(mén)神功，舊版原本沒(méi)有涉及到如何修煉。但新修版把這門(mén)神功分為八部書(shū)，囊括了人身全部經(jīng)脈。前六本乃是涵蓋了人體“十二正經(jīng)”，即手足三陰經(jīng)和手足三陽(yáng)經(jīng)。手足三陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）；手足三陽(yáng)經(jīng)（手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)），合成“十二正經(jīng)”，每部書(shū)涉及兩個(gè)經(jīng)脈。另外的第七、第八兩冊(cè)，則是以主修“奇經(jīng)八脈”為主，即第七冊(cè)，主修沖脈、帶脈、陽(yáng)維、陰維等奇經(jīng)四脈；第八冊(cè)主修陽(yáng)跤、陰跤，以及最重要的任脈、督脈等另奇經(jīng)四脈。鳩摩智沒(méi)有得到第七冊(cè)，致使少修煉了沖脈、帶脈、陽(yáng)維、陰維等四脈，遇到虛竹完滿無(wú)缺的同一功法，不免相形見(jiàn)絀。 石破天從大悲老人處得到的十八個(gè)小泥人，外表涂繪的是十八個(gè)脈絡(luò)的內(nèi)功心法，合起來(lái)稱為《炎炎功》，乃是少林派的入門(mén)功夫。其中一十二個(gè)泥人身上分別繪的是手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)肝經(jīng)等十二條經(jīng)脈，那是正經(jīng)十二脈；另外六個(gè)泥人身上繪的是任脈、督脈、陰維、陽(yáng)維、陰跤、陽(yáng)跤六脈；奇經(jīng)八脈中最是繁復(fù)難明的沖脈、帶脈兩路經(jīng)脈卻沒(méi)有涵蓋。雖然是入門(mén)內(nèi)功心法，但全部練成后，同樣威力奇大，這就是與單一修煉某個(gè)經(jīng)脈為主的內(nèi)功心法的區(qū)別。只不過(guò)謝煙客所教的方法欠妥，本來(lái)練了“足少陰腎經(jīng)”之后，便當(dāng)練“足少陽(yáng)膽經(jīng)”，少陰少陽(yáng)融會(huì)調(diào)和，體力便逐步增強(qiáng)（《小無(wú)相功》的前六本，應(yīng)該每?jī)?cè)就是對(duì)應(yīng)的一對(duì)脈絡(luò)），好在石破天最后逢兇化吉。 “月滿則虧，水滿則溢”。常人修煉內(nèi)功，總有自身極限，這個(gè)極限是指按部就班修煉到一定年齡階段及水平，再繼續(xù)練下去，也很難有進(jìn)境，這時(shí)就是“水滿則溢”。但“質(zhì)”是沒(méi)有極限的，會(huì)越來(lái)越精純?？扇梭w的潛能，畢竟是龐大的，通過(guò)吸取外來(lái)內(nèi)力，及打通人身經(jīng)脈和穴道，是可以突破這個(gè)極限（瓶頸）的。修煉內(nèi)功，自然也有虧損的時(shí)候，如與人交手時(shí)內(nèi)力的損耗，替人療傷時(shí)內(nèi)力的損耗等等。這時(shí)我們內(nèi)功的主修脈絡(luò)，即我們丹田這座水庫(kù)的源頭，就會(huì)源源不絕的再為我們提供充足的內(nèi)力，直到再蓄滿丹田為止。說(shuō)了這么多，其實(shí)只想說(shuō)明兩點(diǎn)： 一，我們的經(jīng)脈，就是丹田這座水系的發(fā)源地； 二，內(nèi)功的陰陽(yáng)屬性，與修煉的陰陽(yáng)經(jīng)脈沒(méi)有關(guān)系，它決定于內(nèi)功心法本身。 |
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