對于三國里面的權(quán)術(shù)和智謀，絕大多數(shù)人都是持否定態(tài)度的。有很多人認為這部名著里面展現(xiàn)了很多惡毒的計謀，這些并不是積極陽光的價值觀。其實我認為，三國里面的權(quán)謀之術(shù)，悄悄是《三國演義》一整部小說的亮點所在，也是魅力和精華所在。這些謀略和計謀展現(xiàn)了古代勞動人民的智慧，每當(dāng)我們讀到三國里精彩的謀略之時都拍案叫絕。

對《三國演義》整部小說的看法

我以為，羅貫中是用'以史為鑒'的嚴肅態(tài)度，來探索漢末三國盛衰隆替的歷史，它圍繞著人心、人才、謀略這三個基本點，通過圖王業(yè)者的失敗與成功、悲劇與喜劇，為我們繪制了一幅三國時代的政治風(fēng)云的彩色畫卷，塑造了栩栩如生的藝術(shù)形象，總結(jié)了中國古代政治、軍事、外交各方面的斗爭經(jīng)驗，可以說是中國傳統(tǒng)政治智慧的結(jié)晶，至今仍吸引了廣大讀者，產(chǎn)生巨大的社會影響，也給我們提供了許多有益的啟示。

小說中的謀略值得人們學(xué)習(xí)和參考

曾經(jīng)有一些名家評論《三國演義》是一部'心術(shù)、心計、權(quán)術(shù)、權(quán)謀、陰謀的大全'說這部小說顯露的正是最黑暗的人心，它是中國人心全面變質(zhì)的集中信號等等。其實，如何評價《三國志演義》所歌頌的那些奇謀勝算，即戰(zhàn)略和策略，都是名家一直以來爭論的焦點。

母庸諱言，為了爭奪霸權(quán)，為了戰(zhàn)勝對手，保存和壯大自己，各個政治集團、軍事集團的領(lǐng)袖和良謀、賢將會采取一切手段，用盡各種權(quán)謀去爭取政治上和戰(zhàn)場上的勝利。如果在對敵斗爭中不講謀略，就是宋襄公'猛豬式'的'仁義'，就會受到歷史的嘲弄，成為千古的笑柄。這些謀略都是值得我們學(xué)習(xí)的，而不是黑暗的人心，把三國歸結(jié)成暗黑系列理解未免有一些片面。

《三國演義》原著中不同的謀略類型

《三國演義》是歷史演義小說，在東漢末年各個軍閥集團爭奪霸權(quán)的斗爭中，曹操、劉備、孫權(quán)以及袁紹、董卓等為了奪取天下，可以說用盡了'心術(shù)、心計、權(quán)術(shù)、權(quán)謀、陰謀'。我們仔細歸納總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)《三國演義》描寫的謀略大致有以下幾種情況：

第一種是寫幾個集團圖王霸業(yè)的斗爭。赤壁之戰(zhàn)是劉備、諸葛亮實現(xiàn)其'聯(lián)吳抗曹'的戰(zhàn)略，奠定三分天下的關(guān)鍵之戰(zhàn)。由于曹操的勢力大舉南下，要進攻東吳。諸葛亮在這個時候四處游說，正確用利害關(guān)系說服別人，讓孫劉兩股勢力聯(lián)合。孫吳集團內(nèi)部展開戰(zhàn)略決策的激烈辯論，主戰(zhàn)主和，各執(zhí)已見。小說整部戰(zhàn)役寫的情節(jié)跌宕起伏，很吸引人。在戰(zhàn)爭進程中，又充分展開孫、劉之間又聯(lián)合又斗爭;孫權(quán)內(nèi)部有主戰(zhàn)派主和派的矛盾;主戰(zhàn)派內(nèi)部又有周瑜、魯肅對待同盟軍不同的策略。在戰(zhàn)術(shù)上，小說緊緊抓住曹軍不善水戰(zhàn)這個線索，寫孫劉聯(lián)軍的反間計、連環(huán)計、苦肉計，使在隔江水戰(zhàn)的困難條件下實現(xiàn)了'火燒赤壁'的大勝。在固繞曹軍不善水戰(zhàn)這個主要線索展開描寫時，又兼及曹軍其他不利條件，如荊州之兵新附，人心不穩(wěn);曹操后方還不現(xiàn)固，龐統(tǒng)教徐庶脫身計等。小說把政治斗爭與軍事斗爭、戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)運用結(jié)合起來，從而揭示戰(zhàn)爭勝負的原因。在戰(zhàn)爭中始終把塑造人物貫穿其中，曹操有雄オ大略，又驕傲與多疑;周瑜英姿瀟灑，機智謹慎，又氣量狹小;魯肅有戰(zhàn)略眼光，顧全大局，但又過于忠厚老實;而諸葛亮則是雄才大略，神機妙算，風(fēng)流倜儻。這些人物幫栩如生地活躍在歷史舞臺上。

第二種是集團內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。如'司馬懿計賺曹爽'。曹爽和司馬懿共同輔政。曹爽以司馬懿功高德重為由，奏請加為太傅，剝奪他的兵權(quán)。從此曹爽野心膨脹，為所欲為。而司馬懿假裝病重，麻痹曹爽。曹爽毫無警惕，輕舉妄動，不聽勸告，帶兄弟、親信和曹芳出城謁墓。司馬懿突然襲擊，發(fā)動政變。曹爽手足無措，舉棋不定。司馬懿又利用他的庸弱心理，騙他只要交出兵權(quán)，保他一家平安。曹爽決意'作一富家翁'，交出手里兵權(quán)印綬，結(jié)果被滅了三族。羅貫中通過司馬懿'計賺曹爽'的謀略，生動地塑造了司馬懿、曹爽等人的性格。作者'擁劉反曹'，把曹操集團內(nèi)部的權(quán)力斗爭作了深刻揭露，但欣賞司馬懿的謀略，鄙視曹爽的愚昧。

第三種是種種計謀針對自己人，包括朋友、部下等。如曹操殺呂伯奢、'借頭壓軍心''夢中殺人'等。作者批判他的詭計，愛憎是很鮮明的。諸葛亮是作者極力歌頌的人物，但他對自己的部下魏延也搞陰謀，比如諸葛亮放火燒掉木柵欄那一回。

歷代名家都認為《三國志演義》的智慧是政治性的，缺少哲學(xué)的歷史的智慧。從某種角度來說，這種理解是非常片面的。這些權(quán)謀之術(shù)有的還是很有教育意義并且具有哲學(xué)參考價值的。如吳國派薛珝出使蜀國，他回吳報告吳主蜀將滅亡，因為'入其朝，不聞直言，經(jīng)其野，民有菜色。'用我們現(xiàn)在的話來說就是政治上沒有民主，經(jīng)濟上民生凋敝?？兹诒徊稌r，他的兩個兒子還在家下棋，左右要他們逃走，他們卻說:'覆巢之下豈有完卵'，繼續(xù)下棋。這兩則小故事，不是富有哲學(xué)和歷史智慧嗎？其他如'郭嘉遺計定遼東';陳珪父子對呂布阿諛逢迎，陳宮說'其心不可測';毛評'凡面諛人者，必腹算人者也'等等。這也給人以啟迪，讓人們能夠透徹的了解人際關(guān)系和人心，帶給我們不少智慧。

參考文獻：《三國演義》《三國志》