本文之初衷是寫(xiě)給三個(gè)方向的人閱讀，

1.宦?！疤胤N兵”

2.體制內(nèi)的 “片長(zhǎng)”

3.體制外的 “雞頭”

帝王師學(xué)，普通人學(xué)了也無(wú)濟(jì)于事，

哪怕你藝精，也無(wú)用武之地。

第一部分:韓非死亡之謎解析

第二部分:管理上的兩面三刀（勢(shì)術(shù)法及賞罰）

附錄資治通鑒第六卷，

介紹一下韓非，

韓非是韓國(guó)的公子之一，精通刑名法術(shù)的學(xué)說(shuō)。他看到韓國(guó)國(guó)力日益削弱，多次寫(xiě)信給韓王求取錄用，但總得不到韓王的任用。

于是，韓非深?lèi)喉n國(guó)治國(guó)不致力于訪求人才，選任賢能，反而推崇虛浮、淫亂無(wú)能的蠹蟲(chóng)之輩，把他們安置在與實(shí)際功勞不相稱(chēng)的高位上；

國(guó)勢(shì)寬松時(shí)驕縱寵愛(ài)那些徒有虛名的學(xué)者，國(guó)勢(shì)緊急時(shí)就征用那些披甲戴盔的武士；

（所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)）

所培養(yǎng)的人不是所能任用的人，所能任用的人卻又不是所培養(yǎng)的人。

為廉潔正直的人遭受奸邪不正的權(quán)臣的排斥而悲傷。

他考察了以往的得失變化，撰寫(xiě)了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)儲(chǔ)》、《外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等五十六篇文章，約十多萬(wàn)字。

公元前233年，

秦國(guó)攻打趙國(guó)，拿下三座城池。

韓安，就是韓國(guó)的君主慌神了，雖然秦始皇沒(méi)有打他，但是他捉急了。

趕緊派韓非去秦國(guó)請(qǐng)安，交出國(guó)印愿意做秦國(guó)的附屬?lài)?guó)。

秦王嬴政聽(tīng)說(shuō)韓非是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，便想約見(jiàn)他。韓非正好作為韓國(guó)的使者來(lái)到秦國(guó)，就趁機(jī)寫(xiě)信呈給嬴政，勸說(shuō)道

：“今秦地方數(shù)千里，師名百萬(wàn)，號(hào)令賞罰，天下不如。臣昧死愿望見(jiàn)大王，言所以破天下從之計(jì)，大王誠(chéng)聽(tīng)臣說(shuō)，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國(guó)，以戒為王謀不忠者也。”

秦始皇讀后，高興。

“大白話(huà)說(shuō)就是：我能結(jié)識(shí)這哥們，死了都值了（秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：嗟乎！寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣）。”

但一時(shí)還沒(méi)有任用他。李斯很忌妒韓非，

便對(duì)嬴政說(shuō)：“韓非是韓國(guó)的一個(gè)公子，如今您想吞并各國(guó)，韓非最終還是要為韓國(guó)利益著想，而不會(huì)為秦國(guó)盡心效力的，這也是人之常情?，F(xiàn)在您不用他，而讓他在秦國(guó)長(zhǎng)期逗留后再放他回去，這不啻是自留后患啊。還不如依法將他除掉算了。”

秦王政認(rèn)為李斯說(shuō)得有理，便把韓非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒藥給韓非，讓他及早自殺。韓非試圖親自向秦王嬴政陳述冤情，但卻無(wú)法見(jiàn)到秦王。

不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韓非，可是韓非已經(jīng)死了。

第一部分:韓非死亡之謎 

1.韓非是間諜，這種說(shuō)法則是來(lái)源于《戰(zhàn)國(guó)策》。

韓國(guó)當(dāng)時(shí)眼看著秦國(guó)越加強(qiáng)大，韓國(guó)感到了危機(jī)，為了阻礙秦國(guó)的前進(jìn)腳步，他們開(kāi)始想的是通過(guò)消耗秦國(guó)的國(guó)力，

 于是他們派了一個(gè)工程師到秦國(guó)，幫助秦國(guó)興修水利，為的就是讓秦國(guó)勞民傷財(cái)，結(jié)果沒(méi)想到事與愿違，秦國(guó)非但沒(méi)有變?nèi)酰炊虼烁鼜?qiáng)大了。 

對(duì)此，他們又派出了韓非，就是想要從思想戰(zhàn)略上阻止秦國(guó)想要統(tǒng)一的夢(mèng)想。因此韓非到秦國(guó)之后，就上書(shū)建立秦始皇不要輕易出兵，即便是出兵也不要出兵韓國(guó)。 

秦處死韓非，

趕考先生以為不成立，秦始皇是歷史上求賢最牛的一個(gè)皇帝，為了見(jiàn)韓非攻打韓國(guó)，為了一個(gè)人而發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。韓非去了秦國(guó)，也見(jiàn)了秦始皇，

秦始皇以為他是間諜就斬立決了？李斯還是楚國(guó)人，他是楚國(guó)間諜，處死李斯依然可以。

寧可我負(fù)天下人的孟德，都能放關(guān)云長(zhǎng)千里走單騎

秦始皇絕對(duì)是千古一帝，其胸襟、氣魄、雄才大略容不下韓非？ 

2.天邊相容，身邊見(jiàn)妒，源于李斯嫉妒，這種說(shuō)法則是來(lái)源于《資治通鑒》《史記》。

妓女不妒嫖客，商人少嫉政客，看看這個(gè)西方小故事有一人遇到上帝，不是阿拉丁神燈。

上帝說(shuō)：我可以滿(mǎn)足你任何愿望，但前提是你的鄰居會(huì)得到雙倍的報(bào)酬。那人一想：如果我要一箱金子，鄰居就會(huì)得到兩箱；

如果我要一個(gè)美女，隔壁那個(gè)打光棍的家伙就會(huì)一下子得到兩個(gè)美女......他思前想后，實(shí)在不甘，最后一咬牙：“你挖我一只眼珠吧”。 

大家都知道李斯和韓非其實(shí)是同學(xué)，師出儒家荀子，所以他就知道韓非的才華在自己之上，一旦他被重用，那么自己就會(huì)被冷落，甚至是排擠走。 

因此當(dāng)他看到秦始皇僅僅是看到韓非的文章之后就“我能結(jié)識(shí)這哥們，死了都值了”賞識(shí)的太過(guò)分了，

一種前所未有的危機(jī)感涌上心頭，為了自己的位置能夠穩(wěn)固， 也是嫉妒韓非的學(xué)識(shí)，于是他就使用了下三濫手段，開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行誣陷。

結(jié)果很成功，直接使其遭到了牢獄之災(zāi)，但是為了以絕后患，他對(duì)其下毒，逼迫其自殺，使得很多人對(duì)此也是深信不疑，畢竟這個(gè)李斯的本性確實(shí)不怎么樣，后來(lái)伙同趙高發(fā)動(dòng)政變就可以窺見(jiàn)一二。 

趕考先生以為不成立

事實(shí)上大家知道秦王是看了韓非的文章才想得到此人的，而把韓非的作品介紹給秦王的正是李斯。

若李斯是嫉賢妒能之人，又為何把韓非的作品介紹給秦王呢？并且當(dāng)時(shí)秦王只是對(duì)韓非賞識(shí)，僅此而已，又沒(méi)有對(duì)韓非加以重任，根本不可能對(duì)當(dāng)時(shí)有絕對(duì)權(quán)力的李斯造成任何威脅。 

3.趕考先生的意淫，匹夫無(wú)罪懷璧其罪。 

李斯應(yīng)該知道太監(jiān)干掉了太子，自己終究還是當(dāng)不得皇帝的！

李斯更知道穿上龍袍也不像太子的故事

何況，他伺候的人，是千古一帝秦始皇他心里沒(méi)有這點(diǎn)數(shù)？？？

秦檜和岳飛的故事，秦檜非要?dú)⒃里w嗎？秦檜背鍋俠。

趕考先生以為殺害韓非是秦王的主意，李斯就算再受到秦王的寵信，他也不敢擅作主張殺死韓非。

秦始皇用大喇叭喊過(guò)“我能結(jié)識(shí)這哥們，死了都值了”，李斯敢嗎？ 

秦始皇是一個(gè)寡恩多忌的人，盡管他愛(ài)惜賢才，欣賞韓非，但同時(shí)又對(duì)于出身韓國(guó)貴族的韓非存有戒心。 

他始終害怕韓非暗中為韓國(guó)效力，因此，并不怎么重用他，但是又不能放回韓國(guó)，不能放回去。相反如果殺了他，不但他的學(xué)說(shuō)理論可以為自己所用，而且免去了后顧之憂(yōu)，何樂(lè)而不為呢？ 

殺沒(méi)問(wèn)題，怎么殺？秦王嬴政是什么人，一個(gè)統(tǒng)一六國(guó)的君主，咔嚓殺了韓非，怎么網(wǎng)羅其他人才，一個(gè)月高風(fēng)黑的夜晚，秦始皇把李斯叫來(lái)，雖然沒(méi)有講岳飛秦檜的故事但也說(shuō)的清楚，鍋，你給寡人背好了，不會(huì)虧待你。兩千年后趕考先生會(huì)給你卸鍋。

趕考先生揣測(cè)匹夫無(wú)罪 懷璧其罪。韓非之死極有可能是政治斗爭(zhēng)的犧牲品，李斯先生可以卸鍋了。

推薦一部電影《臉對(duì)臉背靠背》，1994年可以拍，放到現(xiàn)在肯定是拿不到龍標(biāo)了……

有些時(shí)候你的不如意，不見(jiàn)得是你不優(yōu)秀，人間悲喜劇的作者是老天爺

這一段，他就是這么寫(xiě)的。

在這里貼一下司馬光先生對(duì)韓非先生之死的看法《資治通鑒》原文

臣司馬光曰：我聽(tīng)說(shuō)君子由親近自己的親人而至親近別人的親人，由熱愛(ài)自己的國(guó)家而至熱愛(ài)別人的國(guó)家，因此才能功勛卓著，名聲美好，從而享有百福。如今韓非為秦國(guó)出謀獻(xiàn)策，首先就是要以滅亡他的祖國(guó)來(lái)證實(shí)他的主張，犯下此類(lèi)罪過(guò)，本來(lái)就是死有余辜的，哪里還值得憐憫?。?/p>

小插曲而已  小插曲。

韓非大才，國(guó)人盡知，這里有個(gè)疑問(wèn)？是韓非著書(shū)之后，國(guó)人盡知還是著書(shū)之前？

趕考先生以為應(yīng)該是著書(shū)之后，為什么韓國(guó)的君主韓安不重用韓非

可能韓安覺(jué)得韓非不是田單，畢竟田單復(fù)國(guó)，田單不是皇親國(guó)戚，君臣有別，

在那個(gè)亂世，韓非和韓安是兄弟，韓非大才不用翻盤(pán)之言辭，取而代之順理成章，都是一個(gè)父親嘛。

秦始皇要韓非，趕考先生意淫韓安還巴不得呢，對(duì)于古代帝王而言最怕法家主張，韓安昏庸是一方面，保全皇位的清醒大腦思考還是有的，屁股下面的位子是核心。

韓國(guó)是怎么來(lái)的，韓，趙魏三家分晉而來(lái)，這也是趕考先生《資治通鑒》第一篇講的，分晉的韓國(guó)君主是韓康子是誰(shuí)？

韓厥的重孫子，就是韓康子。

趙氏孤兒 的故事不僅國(guó)人婦孺皆知，在國(guó)外也很有名，大家都知道程嬰舍子救主，忍辱負(fù)重的偉大，趙家血脈趙武長(zhǎng)大成人了，

是韓厥向晉皇帝提出趙家有血脈存在的

韓非子和韓厥也是18族之內(nèi)

如言“學(xué)佛一年，佛在眼前。學(xué)佛三年，佛在天邊?！?nbsp;

純屬小插曲韓非子的著作簡(jiǎn)單啰嗦一下:

1.關(guān)于《五蠹篇》

《五蠹篇》文風(fēng)峻峭鋒利，其五害指學(xué)者（儒士）、言談?wù)撸v橫家）、帶劍者（游俠）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企業(yè)），為擾亂君王法治的五種人。之首是指“學(xué)者（儒士）”

守株待兔就是出自這篇。翻譯成現(xiàn)在話(huà)就是去五害，五種害蟲(chóng)。韓非子可以明目張膽的講，1958年除四害蒼蠅、蚊子、老鼠、蟑螂。如果說(shuō)太祖讀《資治通鑒》17遍，想必《韓非子》之文，《商君書(shū)》之言

也是太祖愛(ài)看之書(shū)

除四害”，是一個(gè)時(shí)代的集體記憶，除四害同樣隱含著時(shí)代密碼…… 

2.關(guān)于《孤憤》

“孤憤臺(tái)”是韓非子的埋骨之地。之所以叫這個(gè)名字，是源于韓非所著《韓非子·孤憤》一文，正好也紀(jì)念了韓非“驅(qū)車(chē)勸諫韓王不用”，因此閉門(mén)著書(shū)的歷史事實(shí)。 

3.關(guān)于《說(shuō)難》：

有人問(wèn)：“韓非著《說(shuō)難》篇議論游說(shuō)之難，而他自己最終竟又死于‘說(shuō)難’，

那么我冒昧地請(qǐng)問(wèn)，是什么原因使他的行動(dòng)與言論相違背呢？”回答是：“游說(shuō)之難就是他致死的原因啊！”

那人問(wèn)：“這是為什么？”答道：“君子依照禮制行動(dòng)，按照道義停止，所鼓吹的學(xué)說(shuō)合乎禮義就前進(jìn)，不合乎禮義就后退。如此根本不用去擔(dān)心自己的主張不合乎別人的意志。去勸說(shuō)別人而又顧慮自己的說(shuō)詞不合別人的心意，那么也就會(huì)各種手段無(wú)所不用了。” 

4.關(guān)于《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》故事三百余則，是韓非子游說(shuō)之儲(chǔ)備 

《涸澤之蛇》:湖沼里的水干了， 生活在這里的兩條蛇準(zhǔn)備遷往別處， 它們打算遷走。它們商量核計(jì)著，小蛇對(duì)大蛇說(shuō)：“ 您在前面走，我在后面跟， 這樣實(shí)在是太危險(xiǎn)了， 人們就會(huì)知道我們不過(guò)是過(guò)路的蛇而已， 必然會(huì)有人要?dú)⑺滥?；不如我們這樣， 由您用嘴銜著我，背著我行走， 人們見(jiàn)了我們個(gè)這樣子會(huì)認(rèn)為我是神靈而大加敬畏呢！”

于是，大蛇用嘴銜著小蛇，背負(fù)著它越過(guò)大路。人們見(jiàn)了都果然趕快遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)它們， 都說(shuō)：“了不得，這是神靈啊?！?br>

搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其木，而葉遍搖矣。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》。搖動(dòng)樹(shù)木的人，如果逐一地的攝取樹(shù)葉，即使再勞累，也不能把全部的葉子掀遍；但如果左右的拍打樹(shù)的枝干，那么所有的葉子便會(huì)搖晃了。

趕考先生以為，這句話(huà)劍指的不是葉子，

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政黨，想動(dòng)搖它，不要蠶食它的葉子，沒(méi)有用，傷他的根基是要害

，同理，一個(gè)體制內(nèi)，一個(gè)圈子里，對(duì)付對(duì)手，不要搖葉子，這個(gè)人的根基是什么，要認(rèn)真研究，研究不代表成功，但是告訴你從哪里下手了，他有四梁八柱，一根一根的拆，他有后臺(tái)，挖他墻角，人性有弱點(diǎn)，研究就是抓軟肋，圣人還犯錯(cuò)，

如果你的對(duì)手是完人，你就是老天爺了，

所以，要不然不斗，斗就打贏了，喝慶功酒。

第二部分:管理上的兩面三刀（勢(shì)術(shù)法及賞罰）

大家都知道 勢(shì)派的代表是趙國(guó)的慎到，術(shù)派的代表是鄭國(guó)的申不害，法派的代表人物是衛(wèi)國(guó)的商鞅。集法家之大成的是韓非子。 

接下來(lái)我們看看韓非子的大成“兩面三刀” 所謂“兩面”，就是獎(jiǎng)與懲，賞與罰，也叫德與刑，韓非稱(chēng)為“二柄”。這當(dāng)然管用。

因?yàn)槿酥Ｇ?，無(wú)非趨利避害；刑德二柄，則無(wú)非威脅利誘。這里面有甜頭也有苦頭，唱紅臉也唱白臉，所以是“兩面”。

這個(gè)故事似乎詮釋的很到位

蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫訪問(wèn)美國(guó)時(shí)，大批美國(guó)人到機(jī)場(chǎng)歡迎他。勃列日涅夫問(wèn)美國(guó)總統(tǒng)：“你是用什么辦法讓這么多人來(lái)歡迎我的？”美國(guó)總統(tǒng)回答：“凡是來(lái)歡迎你的人，都能得到5美元的獎(jiǎng)勵(lì)。”

后來(lái)，美國(guó)總統(tǒng)到蘇聯(lián)訪問(wèn)時(shí)，成千上萬(wàn)的蘇聯(lián)人在從機(jī)場(chǎng)到莫斯科市內(nèi)的道路上夾道歡迎。美國(guó)總統(tǒng)問(wèn)勃列日涅夫：“你是用什么辦法讓這么多人來(lái)歡迎我的？”勃列日涅夫回答：“凡是不來(lái)歡迎你的莫斯科人，每人罰款5盧布。” 

 與“兩面”相配套的是“三刀”，即勢(shì)、術(shù)、法。勢(shì)就是威勢(shì)，術(shù)就是權(quán)術(shù)， 法就是法規(guī)。法是權(quán)利的表現(xiàn)形勢(shì)，術(shù)是權(quán)利的手段，勢(shì)是權(quán)利的歸屬。 

其中，威勢(shì)是前提也是基礎(chǔ)。韓非說(shuō)得很清楚，飛龍和騰蛇一旦掉到地上，就跟蚯蚓、螞蟻沒(méi)什么兩樣。由此可知，權(quán)力和威勢(shì)才是靠得住的，其他都靠不住。 

有了權(quán)威，還得會(huì)用。怎么用？用權(quán)勢(shì)建立威望，用權(quán)術(shù)對(duì)付臣下，用法規(guī)制服人民。勢(shì)立威，術(shù)馭臣，法制民，都是人君手中的指揮刀?？磥?lái)，韓非的治術(shù)，有明有暗，軟硬兼施。

刑罰就是公開(kāi)的硬控制，權(quán)術(shù)就是暗地的軟控制。

君主無(wú)術(shù)，就受制于人；民眾無(wú)法，就犯上作亂。這就叫“君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下”。 

但，術(shù)和法雖然兩手都要硬，用法卻不同。權(quán)術(shù)是用來(lái)對(duì)付官員的，叫“潛御群臣”；法規(guī)是用來(lái)對(duì)付民眾的，叫“一民之軌”。所以，權(quán)術(shù)要暗藏心底，法規(guī)要公之于眾。

實(shí)際上韓非的法，就是輸入臣民們頭腦中的程序。有此程序，他們將自動(dòng)成為工蜂和工蟻。韓非的蜂蟻社會(huì)就這樣建成。在這個(gè)社會(huì)里，很顯然只有君權(quán)沒(méi)有民權(quán)。韓非的心目中，也根本就沒(méi)有民權(quán)兩個(gè)字。他的服務(wù)對(duì)象只有一個(gè)人，那就是君主。他對(duì)君主要說(shuō)的也只有一句話(huà)：守住你的王冠！君權(quán)至上，君主唯一，這就是法家。有沒(méi)有《黑客帝國(guó)》的既視感。

這是韓非對(duì)君主講的，而我們蕓蕓眾生凡夫俗子學(xué)你兩面三刀沒(méi)啥用啊，文章一開(kāi)頭就講了，這是給宦海特種兵寫(xiě)的，但是也是講給小片長(zhǎng)，小雞頭的 對(duì)于普通科員來(lái)說(shuō)

1、站好隊(duì) 站隊(duì)就是選趨勢(shì)啊。未來(lái)的方向是什么，那個(gè)大的趨勢(shì)能夠走向成功。所以提前要站在最大可能的成功的方向上。兩個(gè)政權(quán)斗爭(zhēng)時(shí)，這就考驗(yàn)?zāi)愕难酃狻Ｕl(shuí)最可能取得成功。

 2、跟對(duì)人 好吧，你站好了隊(duì)，只是你獲得一個(gè)大的機(jī)會(huì)而已，但是你能不能走到最后，好需要利用組織的游戲規(guī)則，選擇最適合自己的位置。更好的發(fā)揮自己。3、做好事 術(shù)。就是研究好自己的本質(zhì)工作。把交派自己的任務(wù)做好，把自己的份內(nèi)工作做出業(yè)績(jī)。就會(huì)得到更大的成績(jī)， 

宦海特種兵太少，趕考先生主要講講對(duì)于

管理者來(lái)說(shuō)最重要的是什么？勢(shì)很關(guān)鍵，勢(shì)是什么，順勢(shì)而為。勢(shì)就是頭銜，省長(zhǎng)，還是縣長(zhǎng)。部長(zhǎng)還是總監(jiān)，誠(chéng)然官大一級(jí)壓死人，這個(gè)勢(shì)是爭(zhēng)取的，也是上一級(jí)平衡安排的，你只能爭(zhēng)取勢(shì)力做大做強(qiáng) 法也很關(guān)鍵，

國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)，軍人有條令條例，公司有規(guī)章制度，單位有管理規(guī)定，你作為一個(gè)管理者你是執(zhí)法者，你有權(quán)利執(zhí)行，同時(shí)法也制約著你，因?yàn)椴皇侵品ㄕ摺?/p>

水深五尺之法能淹死你執(zhí)法者，淹不到制法者。

趕考先生想表達(dá)的意思很簡(jiǎn)單最關(guān)鍵的是術(shù)同樣都是團(tuán)長(zhǎng)，都是一樣的條令條例同樣都是處長(zhǎng)，都是一樣的管理規(guī)定為什么別人帶的隊(duì)伍呱呱叫，別人平步青云法是固定的，勢(shì)也沒(méi)變，都是一樣頭銜。

不一樣的是術(shù)或許有人說(shuō)，他朝中有人，假如你對(duì)手朝中有人，要不然你投降，要不然你把術(shù)練的爐火純青。三十六計(jì)順手拈來(lái)，孫子兵法步步高招要不然，你別上這張桌子。

勢(shì)要善用，法是賞罰的兩把刀怎么用，看你術(shù)的悟性了

讀趕考先生的資治通鑒就是學(xué)術(shù) 

一篇文章把術(shù)講盡，趕考先生做不到  老天爺也做不到

人間悲喜劇作者獨(dú)鐘愛(ài)你一人這出劇就不精彩了

講了這么多，有人問(wèn)術(shù)怎么學(xué)，插曲里搖木論，點(diǎn)了一句，那只是斗量海水

趕考先生愚以為多經(jīng)多歷好學(xué)善問(wèn)是正路子

什么情商智商逆商都是無(wú)聊人發(fā)明的一些爛詞濫調(diào)

韓非子先生說(shuō)了就一個(gè)字  術(shù)

老子說(shuō)了“道” 

中國(guó)文化，博大精深不僅有行法家之路儒道兼顧   對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)：“法家是基礎(chǔ)，要先用法家把人的行為規(guī)范好，再用儒家來(lái)導(dǎo)正人性，再上面才是道家的無(wú)為而治。      

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō):前期年少以儒修學(xué)養(yǎng)性，厚積薄發(fā)；中期年青以法為大風(fēng)，漸行叱詫之事，終積大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。 

世界本來(lái)就是弱肉強(qiáng)食的，生活也是物競(jìng)天擇的，不要拿著你的善良去乞討，從古至今都沒(méi)有市場(chǎng)，《藍(lán)色星球》第一季第二季里有很多殘酷甚至殘忍的鏡頭深深讓趕考先生觸動(dòng)，

不是誰(shuí)非要怎么樣，大自然是個(gè)生物鏈，社會(huì)也是，大家都要生存，都有生存。 

如果覺(jué)得不錯(cuò)，就別分享給別人看了，自私，懶惰和嫉妒是人性，好東西要一個(gè)人獨(dú)食。當(dāng)然可以給摯親摯友看看，畢竟落難的時(shí)候是他們幫你。