MOOK特集《知中*孫子兵法指南書》封面

你雖然不能算是熟讀兵法，但是你一定知道許多以《孫子兵法》為出處的成語。朗朗上口的一定有'知己知彼，百戰(zhàn)不殆'，'不戰(zhàn)而屈人之兵'，'兵者，詭道也'等等。我們也經(jīng)常見到關(guān)于《孫子兵法》與商業(yè)，人際關(guān)系，還有企業(yè)管理的書籍?？傊谌缃竦纳鐣?，處處皆是戰(zhàn)場，處處需要兵法。兵法在手，打遍天下無敵手，比武俠小說里的的獨(dú)門秘籍還玄乎。這樣過度消耗，總覺得兵法不是兵法，而是為人處事的詭詐，生意場上的捷徑，管理者的兩面三刀。

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那么接下來我們還是回到《孫子兵法》的本真，來談一談這本得之便可戰(zhàn)無不勝的千古奇書吧！首先我們來破解以下幾個問題：1、《孫子兵法》成書于何時？2、孫武是誰？3、《孫子兵法》里藏有什么玄機(jī)，對于今天的我們有什么用途？

書摘：“傳統(tǒng)上，認(rèn)為《孫子兵法》是春秋時期孫武所作，但是根據(jù)其中言及的戰(zhàn)爭規(guī)模和組織、戰(zhàn)術(shù)、武器裝備等均較春秋時期發(fā)達(dá)，應(yīng)實際成書于戰(zhàn)國時期。”

《知中*孫子兵法指南書》之《海外兵法研究者---梅維恒訪談錄》

根據(jù)漢學(xué)家梅維恒教授的研究，具體的指出《孫子兵法》的成書時期晚春秋時期，而是成書于戰(zhàn)國時代。首先從指揮權(quán)和戰(zhàn)爭規(guī)模上來比較，春秋時期軍隊指揮權(quán)基本由貴族領(lǐng)導(dǎo)，而從《孫子兵法》中孫武指揮戰(zhàn)斗的情況來看，更像戰(zhàn)國時期的狀況。在戰(zhàn)國時代，文化下移，平民參與作戰(zhàn)。因為指揮人才的迫切需求，非貴族也可以成為指揮官。從規(guī)模上來看，十幾萬人、陣仗嚴(yán)謹(jǐn)、訓(xùn)練有素、聲勢浩大、這些特點(diǎn)也與春秋的戰(zhàn)爭不符。從書中提及的作戰(zhàn)武器裝備上看，其中有許多武器是戰(zhàn)國才出現(xiàn)的武器。還有冶鐵技術(shù)的發(fā)展也是春秋之后才發(fā)展到各國的農(nóng)業(yè)與軍事之中。根據(jù)這些記載，所以梅維恒博士推定《孫子兵法》成書于戰(zhàn)國時期。

孫武是誰？“有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰武子也?！薄段究澴?制談》這是可考文獻(xiàn)中，最早提及孫子的地方。孫武因避亂從齊國逃離投奔吳國，是歷史上常見說法，但是這個說法并不為實。無論什么原因，孫武離開齊國，投奔吳國之后與伍子胥一起輔佐吳王闔閭，滅楚伐越，取得霸權(quán)卻是事實。孫武在吳國嚴(yán)令軍紀(jì)，練兵有方，得到闔閭賞識從此帶兵平夷定邊，伐滅楚國，然后又大破越國，讓吳國坐上了霸主寶座。種種功績以及戰(zhàn)法，都一一記載于史書之上。在公元前484年，夫差令伍子胥自刎之后，孫武意識到'飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。'之意，他默然離開吳國，歸隱山林，然后黯然消亡于故鄉(xiāng)姑蘇。他死后楚昭王復(fù)國，晉國瓦解，越國被楚滅國，齊國被田姓篡位，秦國最終平定六國，一統(tǒng)天下。這就是孫武輝煌而簡短的一生縮影。

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從古自今，戰(zhàn)爭都是一件舉國之力，舉民之力的國家大事。'兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。'從這里就可以看出戰(zhàn)爭的重要性。作戰(zhàn)講天時地利，運(yùn)籌帷幄，調(diào)度協(xié)調(diào)。統(tǒng)兵大戰(zhàn)，永遠(yuǎn)都是一件綜合實力比拼的事情，而且想要取勝還需要老天的眷顧與運(yùn)氣的加持。有驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)和士兵，沒有章法不行，而章法沒有協(xié)調(diào)一致的執(zhí)行不行。只要兩軍對壘，就會有犧牲傷亡。今天我們國家雖然沒有戰(zhàn)亂，國泰民安，但是這個世界上依舊戰(zhàn)爭不斷，流血不止。我們期望世界和平，但是世界永遠(yuǎn)沒有消停的一刻。

在今日和平的時代里，我們在其他地方依舊需要與人戰(zhàn)斗，無非是手段不同。商業(yè)上的競爭，事業(yè)上的盤算，人際關(guān)系的維護(hù)，其實統(tǒng)統(tǒng)可以視作作戰(zhàn)。你也許有團(tuán)隊需要統(tǒng)領(lǐng)，打破常規(guī)，以贏得盈利與客戶。你或許單槍匹馬，需要親自上陣，無所不能。在兵法之中學(xué)取必要的計謀與手段，可以有柳暗花明的豁然開朗。所以為什么如今中國有關(guān)《孫子兵法》的話題依舊源源不絕，生生不息。在不見硝煙，沒有流血的人生戰(zhàn)場之上，我們都需要學(xué)點(diǎn)兵法，懂點(diǎn)手段，才能更好的生存與發(fā)展，這是亙古不變的處世之道。

MOOK特集《知中*宇宙之道，就在圍棋》封面

下棋之道，兵法也。在我看來棋道即是兵道，下棋就是棋盤之上的戰(zhàn)爭。

這些年有關(guān)圍棋的話題日漸時興，恐怕是因近些年人工智能的興起有關(guān)。自從2016年谷歌圍棋人工智能機(jī)器人'阿爾法GO'，打敗圍棋世界冠軍職業(yè)九段棋手李世石開始，圍棋就成為了人們熱議的話題之一。我自己雖然不會下圍棋，但是中國象棋略懂一二。雖然兩種棋類不能等同，但是在下棋時候雙方對弈的激烈與緊張是一致的。那么就來聊一聊，關(guān)于黑白棋子之上的對壘與交鋒吧。

書摘“圍棋是中國的傳統(tǒng)娛樂競技項目，也是歷史最悠久的一種棋戲。在人類的歷史文明長河中，圍棋扮演著多重角色。它既是啟發(fā)智力的工具，也是對外文化交流的橋梁，既是文人士大夫的志趣的寄托，也是專業(yè)棋手謀生的事業(yè)。”

《知中*宇宙之道，就在圍棋》之《圍棋起源與歷史發(fā)展》

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圍棋從夏商時期起源，到清代晚期沒落，一直以中國為中心發(fā)展。而近現(xiàn)代日本和韓國的圍棋崛起，發(fā)展中心才開始轉(zhuǎn)移。中國可以說是圍棋的起源、發(fā)展與流傳之地。這一點(diǎn)從中文當(dāng)中許多關(guān)于下棋的成語就可見一斑。例如：舉棋不定、星羅棋布、滿盤皆輸?shù)鹊?，都是有關(guān)下棋的成語典故。從夏商起源，到春秋發(fā)展，到兩漢普及；再到唐宋風(fēng)雅和明朝盛世，最后清代衰落。圍棋的發(fā)展可謂是漫漫歷史，源遠(yuǎn)流長。

生為云南人，不一定會下圍棋，但是在有關(guān)云南物產(chǎn)的課本里應(yīng)該學(xué)到過云南保山的特產(chǎn)—'云子'。這里說的'云子'就是圍棋界有名的'云南棋子'的簡稱，而這種棋子是云南保山的特產(chǎn)之一。

書摘“永昌（古代保山）之棋甲于天下。其制法以瑪瑙石合紫瑛石研為粉，加以鉛、硝，投以藥料，合而煅之，用長鐵蘸其汁，滴以成棋。有牙色深黑者，最堅；次碧綠者，稍脆；又臘色，雜色及黑白皆有花者，其下也?！?/p>

《知中*宇宙之道，就在圍棋》之《棋具：宇宙一棋局，白黑兩戰(zhàn)場》

一副好棋子，顏色需要對比鮮明，純正無雜，最重要的是重量適中，拿取方便，放置穩(wěn)當(dāng)。材質(zhì)也是相當(dāng)講究，要做到夏如冷玉，冬季不涼。而這些要求，“云子”都能夠做到，可謂是棋子之上品。

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圍棋不僅是一種游戲，下棋中的哲學(xué)道理也深入生活之中。并且對我們的行為思想，有著深遠(yuǎn)的作用。中國人做事，講究把握局勢與掌控大局，這些思想就從圍棋而來。與任何西方國家的決策、策略有著根本的不同。西方人做事就像他們下國際象棋一樣，分工明確，步步緊逼，廝殺消耗，然后就是你死我亡，勝負(fù)分曉。雙方目標(biāo)明確，結(jié)果清晰。而中國人做事，一人分飾多角，攻防轉(zhuǎn)換，占據(jù)有利據(jù)點(diǎn)，造勢包圍，然后再分勝負(fù)。這時候，外行的人看得焦急萬分，云里霧里，當(dāng)局者步步緊逼，心中有數(shù)。這就是西方發(fā)展喜歡講“重心”講“關(guān)鍵”，而東方發(fā)展講“戰(zhàn)略”講“包圍”。這些觀點(diǎn)，我們從“二戰(zhàn)”中，中西方戰(zhàn)法就可以看出來，德國擅于'閃電戰(zhàn)'，中國則是'農(nóng)村包圍城市'，占地包圍。中國人相生相克的哲學(xué)思想，正是我們國家獨(dú)特發(fā)展的指導(dǎo)思想與內(nèi)因。

在我們的為人處事、工作關(guān)系與人際交往之中，懂得觀察'局勢'很有必要。把握當(dāng)下事態(tài)，掌握局勢發(fā)展，積累優(yōu)勢，避人鋒芒，然后順勢而為，穩(wěn)中取勝。我們雖然不下棋，但是我們經(jīng)營自己的生人與事業(yè)。我們雖然不作戰(zhàn)，但是我們必須參與社會競爭與發(fā)展。兵法如棋法，棋法如人生。誰不是在人生之中的棋局之上寸土必爭，在人生的戰(zhàn)場上步步為營？希望你可以百戰(zhàn)百勝，就算輸了也不要?dú)怵H，畢竟塞翁失馬焉知非福嘛！