人的欲望是無(wú)極限的，滿足欲望的條件是有限的。

蕓蕓眾生，千差萬(wàn)別，但有一點(diǎn)是共同的，那就是有著無(wú)盡的欲望在伴隨著人的一生。

無(wú)論是花季少年，還是自發(fā)老人；無(wú)論是達(dá)官貴人，還是山村野夫；無(wú)論是富翁還是貧民；無(wú)論是智者還是愚人，概莫能外。食欲、性欲、情欲、名欲、利欲,,種種欲望千絲萬(wàn)縷地纏繞著人們。生命不息，欲望不止。對(duì)于欲望，人們很難作一個(gè)直觀的善與惡、是與非的價(jià)值判斷。

因?yàn)?，太多的欲望?huì)造成靈魂的紛擾和不安靜，太少的欲望又使人缺乏活力，無(wú)所作為；抑制欲望，使人陷人心靈沖突的痛苦，鼓勵(lì)欲望，又容易使欲望膨脹而失控；禁欲，使人生變成無(wú)性無(wú)趣的荒原，縱欲，又會(huì)被欲望引向墮落罪惡的危途

但不管欲望是怎樣一條沒(méi)有航標(biāo)的河流，它畢竟是一種真實(shí)的存在，一種禁錮不了、磨滅不了的真實(shí)存在。欲望的來(lái)源極其多樣，組合異常復(fù)雜。

人有生物需求，又有社會(huì)需求；有精神需求，又有生理需求，所有這些需求都在欲望中頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，并且在這里得到最高度的綜合。

因此，人的欲望中，既有理智因素，又有非理智因素；既有本能成份，又有自覺(jué)成份；既有生物性內(nèi)容，又有社會(huì)性內(nèi)容，欲望把人的本性的許多方面合為一體。

人的欲望具有強(qiáng)大的驅(qū)策力。欲望指向未來(lái)，它是伴隨著憧憬和想象而產(chǎn)生的，想象中欲望滿足的圖景吸引著人們。欲望同時(shí)也產(chǎn)生于匱乏，而匱乏則來(lái)自于過(guò)去，只因已經(jīng)有了口渴，才會(huì)產(chǎn)生喝水的欲望。這樣，欲望既有從未來(lái)吸引人的力量，又有從過(guò)去推動(dòng)人的力量。匱乏從后面推動(dòng)著人，憧憬和想象則在前面牽引著人，欲望因而具有強(qiáng)大的驅(qū)策力。

欲望實(shí)質(zhì)上是內(nèi)化了的主體需要。所謂需要，指人的一定生活和發(fā)展條件的必要性，需要反映有機(jī)體內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的穩(wěn)定的需求。

換而言之，需要是人客觀上處于某種缺乏狀態(tài)時(shí)的擇取傾向，是人對(duì)延續(xù)和發(fā)展其生命所必需的客觀條件的要求的反映。人的欲望與人的需要之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。欲望建立在需要的基礎(chǔ)上，是人內(nèi)化了的、提升了的自覺(jué)自為的主體需要。人的欲望主要是一種主觀性的東西；而人的需要雖有主觀性因素，但它直接聯(lián)系和作用于客觀存在，是主觀見(jiàn)之于客觀性的東西。例如：人餓了要吃飯，渴了要喝水，吃飯、喝水的主體需要均直接聯(lián)系和對(duì)應(yīng)于客觀存在的“餓”與“渴”。

欲望與需要雖然都是主觀性的東西，但欲望更趨向于內(nèi)在性、主觀性，相比之下，需要更傾向于外在性、客觀性。人的欲望是主觀見(jiàn)之于客觀的間接反映，人的需要是主觀見(jiàn)之于客觀的直接反映。正常的人會(huì)有各種需要，包括生理需要和社會(huì)需要。

生理需要是由于人在生理上的缺乏狀態(tài)引起的體內(nèi)的自動(dòng)平衡傾向和擇取傾向，包括呼吸、飲食、性交、居住、保暖等。

社會(huì)需要是指人在社會(huì)生活上的缺乏狀態(tài)而引起的主體自動(dòng)平衡傾向和擇取傾向，包括交際、求知、探索、審美、自尊、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造等[4]。

關(guān)于人的需要結(jié)構(gòu)，美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的需要有五種：生理需要；安全需要；歸屬和愛(ài)的需要；自尊需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。基于種種需要而產(chǎn)生種種欲望。

例如：饑餓的客觀事實(shí)，使人產(chǎn)生進(jìn)食的需要，而進(jìn)食的需要又使人產(chǎn)生對(duì)蘿卜白菜或山珍海味的欲望。又如，人被社會(huì)忽視的情形使人產(chǎn)生自尊的需要，而這種自尊的需要又使人產(chǎn)生求知、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、奮斗的欲望。因此，欲望與需要之間存在著某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。

人的欲望和才能之間的矛盾是先天的，是永遠(yuǎn)存在的，人類只有用理性使其趨于同步，引導(dǎo)這兩個(gè)同處于人體中的因素，沿著同一條軌跡彼此攀緣上升，才會(huì)減少錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。

參考資料：《無(wú)限欲望與有限滿足》