古代詩(shī)學(xué)概念。劉熙載《藝概·詩(shī)概》：“詩(shī)以意法勝者宜誦，以聲情勝宜歌?！薄奥暻椤币辉~，分而言之，聲是聲音，情是情感；合而言之，是指聲律中表達(dá)出來(lái)的情感。體裁不同，對(duì)于“聲情”的藝術(shù)要求也有變化。“聲情”既可指聲中之情，也可指聲情并茂。理論分析固然可以“聲”“情”分開，但就實(shí)際作品來(lái)說(shuō)，“聲”與“情”是密不可分的?！睹?shī)序》：“情發(fā)于聲，聲成文，謂之音?！鼻樵谙榷曉诤?，這是創(chuàng)作的情形。但就聽者方面說(shuō)，是由聲知情，聲在先而情在后。所以，“聲情”一詞，是站在鑒賞批評(píng)的角度。著名的“季札觀樂(lè)”（見《左傳·襄公二十九年》），就是由聲知情的典范?！稘h書·禮樂(lè)志》：“是以纖微憔悴之音作，而民思優(yōu)；闡諧嫚易之音作，而民康樂(lè)；粗厲猛奮之音作，而民剛毅。”這也是以聲逆情。一首詩(shī)的“聲”“情”之間，既可和諧統(tǒng)一，也能分離為二。齊梁時(shí)代，永明聲律“宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》），盡管它對(duì)唐代律體的形成曾起一定的促進(jìn)作用，但是片面追求聲美而遺棄情深，其結(jié)果，只能是有聲而無(wú)情。白居易說(shuō)：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。”（《與元九書》）四要素中，聲、情占二，可見在詩(shī)歌創(chuàng)作中其地位之重要。（張小平）