商品詳情

出版社： 線裝書局

ISBN：9787512026421

商品編碼：13351559597

開本：16

出版時間：2017-04-01

頁數(shù)：367

 魏碑，學(xué)楷的另一座高峰

萌芽于東漢的楷書，以其獨(dú)特的實(shí)用性和規(guī)范性，成為歷代書家文人臨摹取法的對象。南北朝時期，出現(xiàn)了大量形態(tài)各異的楷書，傳世多的是北魏時期的碑刻、摩崖、造像記、墓志等石刻文字。在書法史上，將這個時期的石刻楷書通稱之為“魏碑”。

和“唐楷”一樣，魏碑在中國書法史上占據(jù)重要地位，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢之強(qiáng)、變化之大是其他書體所不能比擬的。它上承漢隸，下啟唐楷。點(diǎn)畫俊厚而構(gòu)造天成，意趣豐富而氣象渾穆，風(fēng)格雄強(qiáng)而神采生動，從千變?nèi)f化中求得風(fēng)神和意態(tài)，于大膽創(chuàng)新中獲取高古和天趣。風(fēng)格獨(dú)具，成為楷書發(fā)展史上的令后世難以企及的另一座高峰。

現(xiàn)存的魏碑作品大多系無名氏書寫，因“罕署書者之名”，書家默默無聞，加之北碑大多晚出，墨跡作品流傳絕少。自唐以降，統(tǒng)治者根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，大力提倡南朝盛行的圓轉(zhuǎn)流便的“二王”書風(fēng)，北碑書風(fēng)未顯于世。明代和清前期楷書雖出現(xiàn)了整齊、規(guī)范、美觀的“臺閣體”和“館閣體”，但狀如算子，千人一面。清中期以后，金石考據(jù)學(xué)的興起，使得原來長期湮沒無聞的碑版、墓志，經(jīng)金石學(xué)者考證、著錄，又有阮元、包世臣、康有為等人的鼓吹宣揚(yáng)，北朝碑刻書法由此大放異彩，確立了魏碑在中國書法史上的典范地位。

北朝因佛教盛行，造像題記及摩崖刻經(jīng)之風(fēng)興盛，由此衍生出來的魏碑作品既有漢隸遺意，又多楷法創(chuàng)新，奇健雄偉的體貌和極富變化的用筆，使其具有生動的點(diǎn)畫語言和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。魏碑主要有四種類型：造像題記、碑碣、墓志銘、摩崖刻石。

北魏孝文帝遷都洛陽后，帝王多篤信佛教，遂大量鐫造佛像，并于佛像旁或下方題記，以顯其德。造像題記主要為石窟造像題記，云岡石窟、龍門石窟等地存有大量造像題記，如被譽(yù)為“龍門四品”的《始平公造像記》《魏靈藏、薛法紹造像記》《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》。龍門造像題記刻于石窟內(nèi)石壁高處，其石質(zhì)堅(jiān)硬，鐫刻不易，因而筆畫棱角分明、斬釘截鐵，純?yōu)殍F刃大刀闊斧、不加修飾地鑿出，粗獷的線條有游牧民族彪悍之風(fēng)?？涤袨樵u龍門造像云：“自為一體，意象相近，皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之及也?！痹煜裼涬m非出于一時一人之手，但明顯地反映出那個時代的審美風(fēng)尚和藝術(shù)追求。

北朝打破“禁碑令”，大立碑碣，各種碑碣層出不窮，而且無字體規(guī)范，因而碑碣書法表現(xiàn)力較其它魏碑作品更加豐富。其中代表作是《爨龍顏碑》《爨寶子碑》《張猛龍碑》《鄭文公碑》等，“二爨”筆力雄強(qiáng)，結(jié)體茂密，承襲了漢碑的法度，留有隸書遺意，古拙質(zhì)樸?！稄埫妄埍吩谟霉P、結(jié)構(gòu)上皆極謹(jǐn)嚴(yán)，筆劃多用方筆，在謹(jǐn)嚴(yán)時出險(xiǎn)峭之筆。結(jié)構(gòu)奇正相參、變化無窮，整體呈現(xiàn)出一種綿密險(xiǎn)峻、氣勢雄強(qiáng)之氣?！多嵨墓非擅畹厝诤狭俗瓌荨⒎猪?、草情。筆畫方圓結(jié)合，體勢寬博舒展，通篇開合有度，包世臣贊此碑“有云鶴海鷗之態(tài)”。這些碑碣都是魏碑中的精品，取法碑碣書法，對于豐富筆法、增加線條的樸厚之氣具有重要的借鑒意義。

近世出土北魏以前的墓志數(shù)量不多。北魏孝文帝遷都洛陽后，墓志之風(fēng)大盛，上自王公貴族，下至平民，墓葬多用志石。北魏墓志數(shù)量之多，書體之豐富，皆是前代所未有。北魏墓志風(fēng)格多樣，其中《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》等表現(xiàn)出一股工整茂密、端莊古雅之氣。而《張黑女墓志》《元略墓志》等充滿妍美沖和、秀逸瀟灑之趣，《李璧墓志》《元楨墓志》《元懷墓志》等具有雄強(qiáng)渾樸、方整剛勁之態(tài)。由于墓志是埋入地下、為墓主人頌德的贊碑，故保存完好，字口清晰，筆畫精致，是書法初學(xué)者取法的重要對象。

摩崖文字刻在崖壁或巖石上，石面稍加修整，或就自然石面鐫刻，書寫時往往就石頭的平整度來布置字劃的行氣，因此得自然巧拙之趣。摩崖刻石書法代表作是《石門銘》和《瘞鶴銘》，這些文字大都刻在大小不一、形態(tài)各異的巖石上，參以篆隸筆法，方圓結(jié)合，體態(tài)開張，通篇謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，雄強(qiáng)肅穆。摩崖刻石受大自然影響比較大，加上年代久遠(yuǎn)，刻石長時間曝露在野外，導(dǎo)致留下的字跡較少，清晰度也不如其它類型的魏碑作品，因此，在學(xué)習(xí)摩崖刻石書法過程中，盡可能選擇一些字口清晰的摩崖文字。

以上為魏碑的主要類型。另外，魏碑也影響了隋代楷書的發(fā)展風(fēng)貌，也可以說，隋代楷書是北朝刻石的余緒，代表作為《龍藏寺碑》《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等碑志?！洱埐厮卤繁蛔u(yù)為“六朝集成之碑”，嚴(yán)謹(jǐn)端穩(wěn)，方峻有致；《董美人墓志》骨氣豐腴，清朗秀麗；《蘇孝慈墓志》端穩(wěn)而不失飛動。此三者，皆為學(xué)習(xí)隋碑之經(jīng)典范式。學(xué)習(xí)魏碑書法，需從經(jīng)典碑志入手，“透過刀鋒看筆鋒”，透過刀鋒之表象把握筆鋒之本相。知乎此，則下筆可漸成佳境。

背景知識：

    魏晉以來社會動蕩不安。公元386年，鮮卑族拓跋氏統(tǒng)一北方，建立北魏，與偏安江南的劉裕所建立的“宋”形成南北對峙的割據(jù)政權(quán)。在政治上重用漢族官吏，按照儒家思想教育貴族子弟，并在精神上承接漢代玄學(xué)思想。這種各民族之間的交融和學(xué)習(xí)，以及審美意識的相互影響、相互滲透，促進(jìn)了書法藝術(shù)向多元方向發(fā)展。尤其是佛教出世解脫思想和道家清靜無為的宗旨一拍即合。當(dāng)時，佛教興盛且不尚空談，特別注重修“功德”，致力發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，大興修建石窟、造像題記、刻石立碑之風(fēng)，致使佛教教義為社會各個階層的人們所接受，成為流行風(fēng)尚，因此，影響了碑刻書法的興盛，為魏碑的形成、繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使魏碑成為中國書法史是一座雄偉的豐碑。

    魏碑也稱北碑，從遺存和考古發(fā)現(xiàn)來看，數(shù)量巨大，風(fēng)格各異，又不乏經(jīng)典。魏碑包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個北朝的碑刻書法作品，有碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四大類型，其中發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記，就有數(shù)千方。另外墓志與造像書法尤其值得關(guān)注，當(dāng)時多為亡者樹碑立傳、撰文刻石，歌功頌德，以期名垂后世，是北魏墓志眾多的原因，墓志書法不僅出土數(shù)量壯觀，且風(fēng)格種類繁多。《書林藻鑒》中述：“北朝之書，魏為盛名，享國既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤色金石，故其時隸楷錯變，無體不備。”

魏碑結(jié)構(gòu)之奇、氣勢之強(qiáng)、變化之大是其他書體所不能比擬的。北朝碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，他們大都是名不見經(jīng)傳，處于社會較低層的屬吏，其書體遵循原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來，書法行款不整，或稚拙古樸，趣味盎然；或方筆峻利，體勢雄強(qiáng)；或渾勁姿媚，精到細(xì)膩。

現(xiàn)存魏碑作品中，著名石刻有《始平公造像記》、《崔敬邕墓志銘》《龍門二十品》、《張猛龍碑》、《鄭文公碑》，《石門銘》、《張玄墓志銘》、《刁遵墓志銘》等等。

    從北朝以來，魏碑名家輩出。魏碑書法以索靖為宗，還有鄭道昭、崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深等。

魏碑一經(jīng)出現(xiàn)，即為人們所接受和喜愛，顯示出它藝術(shù)的魅力和旺盛的生命力。南北朝以后的書家，其書法或多或少地融進(jìn)了魏碑風(fēng)格，從而形成了自己獨(dú)具個性化的特色。宋元明時期，帖學(xué)興盛，魏碑的繼承和發(fā)展雖被懈怠，但是蘇東坡、米芾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、黃道周、倪瓚、張瑞圓等大家書法創(chuàng)作從魏碑中汲取了精華；至清代金石文字學(xué)興起，南北朝碑刻大量出土，魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視，包世臣、阮元、康有為等人大力提倡碑學(xué)，尤其是康有為是碑派理論的集大成者，為清代碑學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用；而趙之謙、張?jiān)ａ摰仁俏罕畷ù蠹遥w之謙魏碑沉雄方厚，且血肉豐美，張?jiān)ａ搶Ａ?xí)北碑，有所創(chuàng)新，運(yùn)筆含蓄內(nèi)斂、結(jié)構(gòu)卻險(xiǎn)勁外露，開創(chuàng)了魏碑的新體，也促使近現(xiàn)代魏碑書法大興。時值近現(xiàn)代，眾多的書法家和愛好者更是酷愛魏碑，力圖從魏碑中找到出路，形成自己的書法風(fēng)格。

    魏碑書法趣味橫生，超然自若。任何藝術(shù)都與時代背景、地域環(huán)境和人文情緒有著必然的聯(lián)系。魏晉南北朝時期，北方從曹魏至北魏，風(fēng)氣基本上是崇尚質(zhì)樸、率直，比較粗獷和豪放，魏碑去漢隸“蠶頭燕尾”、“一波三折”的筆法，繼承了結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、筆勢厚重、沉穩(wěn)端莊、雄健有力的特點(diǎn)，還容納了北方鮮卑等少數(shù)民族豪放不羈、質(zhì)樸清新、自由天然的情懷，整個書風(fēng)剛勁潑辣、雄強(qiáng)樸拙而又顯靈秀之氣，更加風(fēng)姿多彩。根據(jù)現(xiàn)存著名碑刻，魏碑行筆速起急收、點(diǎn)劃峻利，轉(zhuǎn)折處多以側(cè)鋒取勢，整體縱橫倚斜，錯落有致。它豐富和發(fā)展了藝術(shù)的多樣性，從運(yùn)筆、結(jié)體和意態(tài)風(fēng)神看，或方勁硬朗、端莊強(qiáng)悍；或亂頭粗服、率意豪放；或沖和靈秀、蘊(yùn)藉含蓄；或方圓兼?zhèn)洌匦劢?，無不體現(xiàn)它的大氣和風(fēng)姿神采。

    從歷史發(fā)展的角度來看，和平繁盛的年代為培育和發(fā)展文化藝術(shù)提供了一個良好人文環(huán)境，然而動亂落后的時代卻讓人們棄名利而寄情山水、追求自然安逸的生活，激發(fā)著人們的思想和藝術(shù)靈感。北朝雖經(jīng)歷了短暫的統(tǒng)一局面，然而仍屬魏晉以來動亂時代，一切人文精神、玄學(xué)思想、生命頓悟在此時為活躍，都自然地反映在書法藝術(shù)上。魏碑書寫雖缺少規(guī)律，更多體現(xiàn)了人們無拘無束的浪漫情懷、自然妙趣，表現(xiàn)了重氣韻、神似，看風(fēng)骨的審美標(biāo)準(zhǔn)，故清代康有為在《廣藝舟雙楫》中評述：“古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹危吭挥惺溃阂辉黄橇π蹚?qiáng)。二曰氣象渾穆。二曰筆法跳越。四曰點(diǎn)畫峻厚。五曰意態(tài)奇逸。六曰精神飛動。七曰興趣酣足。八曰骨法洞達(dá)。九曰結(jié)構(gòu)天成。十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之”?？梢姡罕挠绊憦V泛而深遠(yuǎn)，歷代書法大家都從魏碑中汲取營養(yǎng)，特別是清代碑學(xué)興盛之后，魏碑更顯示了它博大唯美的藝術(shù)魅力，它變化了后世書法風(fēng)格和品味，讓后世之人無不尊崇它的美，欣賞它留給人的散淡自然、心定神閑的精神世界，因此，它不僅暢情勵志，還修身養(yǎng)性，更讓現(xiàn)代人在復(fù)雜煩躁的城市中得到精神的撫慰、思想的升華和品格的修煉，此乃天之所賜，世人之福。

魏碑書法經(jīng)過千年的發(fā)展和演變，更加以質(zhì)樸、古拙、大氣、富有變化的色彩，飽含書家審美觀念和思想情感，呈現(xiàn)給世人。

    總之，魏碑尊崇秦漢舊規(guī)，嗣承漢隸遺風(fēng)，開啟了一代新書體，體現(xiàn)了很高的書法實(shí)用價(jià)值和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，在中國歷史上有著承前啟后、繼往開來的重要?dú)v史地位。

鄭文公 上碑 整拓

 龍藏寺碑 隋

瘞鶴銘

《魏碑名品》目錄

405年《爨寶子碑》

458年《爨龍顏碑》       

496年《元楨墓志》

 498年《始平公造像記》

《魏靈藏、薛法紹造像記》

《楊大眼造像記》       

《孫秋生造像記》       

509年《石門銘并序》   

 514年《鄭文公碑》       

《瘞鶴銘》

《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》  

517年《崔敬邕墓志銘》       

《刁遵墓志》       

520年《李璧墓志》       

《張猛龍碑》       

 523年《元倪墓志》       

528年《元略墓志》       

 531年《張黑女墓志》   

 （隋碑）

 586年《龍藏寺碑》       

597年《董美人墓志》   

603年《蘇孝慈墓志》 

魏碑作品簡介

《爨寶子碑》

刻于東晉安帝義熙元年（公元405年）。此碑筆畫承襲隸書的方截起收樣式，頂角多呈尖厲，似隸似楷。結(jié)體跌宕恣肆，錯落有致。全篇方剛嚴(yán)整與生拙奇肆既相對比，又能和諧統(tǒng)一?？涤袨榉Q其為“雄強(qiáng)茂美之宗”。此碑與劉宋時期的《爨龍顏碑》并稱“二爨”。

《爨龍顏碑》

刻于南朝宋孝武帝大明二年（公元458年）。文述爨龍顏生平事跡。此碑點(diǎn)畫渾厚樸茂，留有隸意。結(jié)構(gòu)傾倒欹側(cè)，多呈左低右高之狀，平穩(wěn)中有一股奇崛之氣。章法于整齊中見錯落，貫氣通暢，呼應(yīng)協(xié)調(diào)。康有為將其列為“神品嫡一”。與《爨寶子碑》并稱“二爨”。

《元楨墓志》

刻于北魏孝文帝太和二十年(公元496年)。1926年夏出土于洛陽城北高溝村東南，后經(jīng)于右任先生收藏并移存西安碑林至今。此志保存較好，字口清晰，筆畫剛勁有力，方截峻峭。結(jié)體右聳挺拔，氣勢雄奇。通篇疏密相間，意態(tài)橫生。

《始平公造像記》

刻于北魏孝文帝太和二十二年（公元498年）。存于河南洛陽龍門山古陽洞北壁。孟達(dá)撰文，朱義章書丹。此造像用筆多取方筆，斬釘截鐵，折處多用重頓，緊結(jié)厚實(shí)。結(jié)體以茂密見長，顧盼有姿。通篇?dú)饷}貫通，極具雄強(qiáng)至剛之美。

《魏靈藏、薛法紹造像記》

刻于北魏宣武帝景明初年（約公元500年-503年），存于河南洛陽龍門山古陽洞北壁。此造像起筆露鋒入紙，筆畫棱角分明，銳利峻峭。結(jié)體扁方緊密，縱橫有象。整篇嚴(yán)整肅穆，氣勢險(xiǎn)絕?？涤袨樵u其為：“巨刃揮天，太刀砍陣．無不以險(xiǎn)勁為主?！?/span>

《楊大眼造像記》

刻于北魏景明正始之際（公元500年-508年）。存于河南洛陽龍門山古陽洞北壁。此造像用筆方整峻峭，點(diǎn)畫輕重對比明顯，圭角凌厲，刀味森森。結(jié)體中宮緊收，四面輻射?？膳c《始平公造像》雄強(qiáng)氣格相媲美?？涤袨樵u曰：“若少年偏將，氣雄力健?！?/span>

《孫秋生造像記》

刻于北魏宣武帝景明三年（公元502年）。存于洛陽龍門石窟古陽洞南壁。此造像用筆方整遒勁，樸厚古拙，峭拔勁挺。結(jié)體莊嚴(yán)茂密，開合有度。章法縱橫得當(dāng)，雖字字獨(dú)立，而無刻板之嫌。

《石門銘并序》

北魏宣武帝永平二年（公元509年）刻于陜西省褒城縣北褒斜谷石門崖上。王遠(yuǎn)書丹。銘文記魏羊祉重開石門道之事。點(diǎn)畫形態(tài)各異，渾厚蒼茫。結(jié)字參以隸行筆意，中官收緊，體態(tài)開張，寬博沉雄。整體氣韻高古，意趣天成?？涤袨樵u其為“若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！?/span>

《鄭文公碑》

北魏宣武帝永平二年（公元509年）刻于陜西省褒城縣北褒斜谷石門崖上。王遠(yuǎn)書丹。銘文記魏羊祉重開石門道之事。點(diǎn)畫形態(tài)各異，渾厚蒼茫。結(jié)字參以隸行筆意，中官收緊，體態(tài)開張，寬博沉雄。整體氣韻高古，意趣天成?？涤袨樵u其為“若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！?/span>

《瘞鶴銘》

南朝梁武帝天監(jiān)十三年（公元514年）刻于江蘇丹徒焦山西麓摩崖上。世傳為陶弘景書。此銘滲入篆書筆法，線條雄健凝重，結(jié)體奇峭飛逸，錯落有致。通篇如閑云野鶴，雍容安雅，神采脫俗。被黃庭堅(jiān)譽(yù)為“大字之祖”。

《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》

又稱《司馬景和妻孟氏墓志》《司馬昞妻孟敬訓(xùn)墓志》。此志是清乾隆二十年于河南孟縣出土的“四司馬墓志”之一，志文以大量華麗辭藻稱頌了孟敬訓(xùn)的溫良賢淑。其用筆多方，鋒芒畢現(xiàn)而不失于纖弱，結(jié)體逸宕而富有韻致。王昶《金石萃編》評價(jià)此志：“為魏晉南北朝所罕見者。”楊守敬亦以“風(fēng)華掩映”贊之。

《崔敬邕墓志銘》

刻于北魏孝明帝熙平二年（公元517年）。此志筆畫細(xì)勁，線條圓融，法度謹(jǐn)嚴(yán)而不刻板。結(jié)體古樸淳雅，整斂而不失清朗。章法排布端勻，清俊勁爽。為北魏書中精品，有“六朝志石之冠”的美譽(yù)。

《刁遵墓志》

刻于北魏孝明帝正光元年（公元520年）。此志點(diǎn)畫粗細(xì)變化明顯，橫畫多切筆入紙，收筆處露尖，姿態(tài)橫生。結(jié)體奇正相間，收放自如，富于變化。章法穿插有序，整體風(fēng)貌達(dá)到了峭勁與奇逸相統(tǒng)一。

《李璧墓志》

刻于北魏孝明帝正光元年（公元520年）。此志點(diǎn)畫粗細(xì)變化明顯，橫畫多切筆入紙，收筆處露尖，姿態(tài)橫生。結(jié)體奇正相間，收放自如，富于變化。章法穿插有序，整體風(fēng)貌達(dá)到了峭勁與奇逸相統(tǒng)一。

《張猛龍碑》

立于北魏明孝帝正光三年（公元522年）。碑文為歌頌張猛龍尊興孔學(xué)之事。此碑筆法剛健挺勁，以方筆為主，起收轉(zhuǎn)合中見方棱之筆。結(jié)體奇正相生，精絕合度。通篇有秀麗俊爽的姿致?？涤袨橥茷椤罢w變態(tài)之宗”，享譽(yù)極高。

《元倪墓志》

刻于北魏孝明帝正光四年（公元523年）。此志用筆滲入圓筆和行書筆法，變化多姿，意味深遠(yuǎn)。結(jié)字松快，奇正相參，平添一股清奇之氣。整體氣息秀逸瀟灑，沖融和雅，為北魏墓志中的精品。

《元略墓志》

刻于北魏孝莊帝建義元年（公元528年），此志用筆兼有隸書和行書筆意，筆調(diào)輕捷明快，富有動感。結(jié)體略向右上傾斜，平整中蘊(yùn)奇絕之氣。章法行間錯落，排布疏闊。吳玉如先生認(rèn)為此志“用筆與二王息息相通?！?/span>

《張黑女墓志》

又名《張玄墓志》。書于北魏普泰元年（公元531年）。此志用筆中側(cè)互用，藏露皆備，輕重并舉，得圓潤之趣，與南朝楷書已有許多相似之處，而不失厚重典雅的北朝本色。結(jié)體捺畫微微上舉，平添欹側(cè)之勢，但因主要采用橫勢而寬綽，微含隸意，故整體氣息端穩(wěn)平和。

《龍藏寺碑》

刻于隋開皇六年（公元586年），此碑用筆沉著有力，剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)端穩(wěn)，方整有致。章法疏朗開闊，勻稱安穩(wěn)，字勢婀娜。此碑上承南北朝余風(fēng)，下開初唐書家先河。享有“六朝集成之碑”的美譽(yù)。

《董美人墓志》

刻于隋開皇十七年（公元597年）。此志乃隋代蜀王楊秀為哀悼其愛妃董美人所撰墓志。此志筆法精勁含蓄，秀雅婉麗。結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn)，骨氣豐潤。章法布局平正疏朗，整齊縝密。通篇給人以清朗爽勁、古意未漓之感，為隋墓志之佳品。

《蘇孝慈墓志》

隋文帝仁壽三年（公元603年）立石。此志點(diǎn)畫清峻，筆意精到。字形勁利謹(jǐn)嚴(yán)，工整遒俊。通篇方整渾穆，凝重沉著。既有北碑的飛動之氣，也有唐楷的端穩(wěn)之態(tài)，為隋楷書典范之作，是初學(xué)者學(xué)習(xí)楷書的優(yōu)秀范本。

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