看上去是個(gè)溫文爾雅的書生，卻那么殘暴。

最近讀《商君書》引起了我對(duì)商鞅這位秦國改革者的興趣。在網(wǎng)上查了一下，商鞅（約前390年－前338年），是衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅，后在秦國立功封于商，后人稱他為商鞅。他在秦國執(zhí)政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法?！渡叹龝饭灿?6篇，其中兩篇只有篇目而無內(nèi)容，24篇只有3萬字，卻讓人讀后感到震驚，覺得商鞅這個(gè)人太可怕了。

商鞅是什么樣的人？

據(jù)史料記載，商鞅“少好刑名之學(xué)”，專門研究以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。后為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時(shí)對(duì)魏惠王說：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相?！庇謱?duì)惠王說：“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境?！被萃跽J(rèn)為公叔已經(jīng)病入膏肓，語無倫次，于是皆不采納。公叔轉(zhuǎn)而告訴商鞅，并要他趕快離開魏國。商鞅認(rèn)為魏惠王既然不用自己，也不會(huì)殺自己，所以也沒有跑。

公叔痤死后，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜帶李悝的《法經(jīng)》到秦國去。通過宦官景監(jiān)三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長(zhǎng)，開始變法，后升大良造。

周顯王十三年（前356年）和周顯王十九年（前350年）商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為“廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法”。奠定了秦統(tǒng)一六國的政治體制基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。商鞅相秦十年后，《史記》記載是：“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?/p>

秦國后來的應(yīng)侯范睢說商鞅：“事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽(擒)將破敵軍，攘地千里……”

意思是說，事奉孝公，竭盡自己所能沒有二心，一心為公不顧私利，使賞罰誠信而致國家大治，用盡自己的才智，表達(dá)自己的思想，不惜承受怨恨，欺騙故友，俘虜了魏國的公子卬，最終幫秦國擒獲敵將破敗敵軍，掠地千里……一個(gè)人為了秦國，把自己的名譽(yù)、人格都丟棄不要了，欺騙自己的老朋友，掠奪自己故國的土地。當(dāng)一個(gè)人對(duì)一種政治實(shí)體皈依到“無己”的地步，悲劇也就開始了。因?yàn)槿祟惍吘惯€有更基本的安身立命的原則。這關(guān)乎著人類的尊嚴(yán)、價(jià)值、幸福的根基，這是一切一時(shí)的政治需要所不能取代和凌駕的。后來人都對(duì)此不能理解：“雖然是兵不厭詐，人各為主，但那樣的出賣朋友，出賣故國，實(shí)在是可以令人驚愕的事。”秦孝公死，那個(gè)被商鞅處罰過的太子即位成了新主宰，后來的事大家都知道，商鞅被車裂，連他自發(fā)蒼蒼的老母親也被殺了。

車裂。

商鞅不能不說是一心為公，沒有私心，但是最后的結(jié)果卻是如此地悲慘，這是我們看《史記》后感到痛心和遺憾的。

各路義軍滅秦圖。

商君書說了什么？

讀了他的《商君書》，則覺得商鞅這個(gè)人真是罪有應(yīng)得。雖然專家們考證《商君書》并不是商鞅一個(gè)人寫成的，其中大部分是后人加上去的。高亨先生認(rèn)為至少有5篇不是他的，而郭沫若則認(rèn)為除《境內(nèi)》篇外，其余均非商鞅所作。即使這樣讀后還是讓人感到在秦國生活的百姓真是不幸，我們從《徠民》篇就能看出秦國每次打了勝仗，只能得到土地卻得不到人民：“今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來，野戰(zhàn)不勝，守城必拔，小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。”可見當(dāng)時(shí)人民用腳投票，雖然打了敗仗丟了土地，百姓卻還是跑到趙魏韓等國去而不愿意生活在勝利者的秦國。如果國家如《商君書》所說，則最好的政治乃是刑律，最好的國家當(dāng)是監(jiān)獄。商鞅治理下的秦國，雖然具有極強(qiáng)的攻擊力，在列國紛爭(zhēng)中頻頻得手，但對(duì)人民來說，卻毫無幸?？裳?。生活在這樣的國家實(shí)在是極大的不幸。

《商君書》書不到3萬個(gè)漢字，居然把封建君主治國手段的細(xì)枝末節(jié)，闡述得頭頭是道，深刻細(xì)致句句震憾?！渡叹龝芳戎v道理又講辦法，真的做到了理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。更令人震驚的是，《商君書》闡述的依法治國，集法家的丑陋和陰損之大成?！渡叹龝繁旧?，就這么成了空前絕后的“嚴(yán)刑峻法”，讀了讓人不寒而栗?！渡叹龝穬?nèi)所談?wù)摰乃袉栴}，基本上都是圍繞“富國強(qiáng)兵”這一個(gè)核心來展開的。

白起與他領(lǐng)導(dǎo)的秦軍。

《商君書》提出了壹民，勝民的理論。

壹民，就是國家只要一種“民”—農(nóng)戰(zhàn)之民，平時(shí)耕田，戰(zhàn)時(shí)上戰(zhàn)場(chǎng)。其他如“學(xué)民”、“商民”、“技藝之民”、“士”、“以言說取食者”、“利民”(吃利潤(rùn)的人或投資者?！度?qiáng)篇》所列)等等，則統(tǒng)統(tǒng)是危害國家的“虱子”，應(yīng)使他們無路可走，從而逼他們歸入“農(nóng)戰(zhàn)”一途。二是，國民只做一件事：農(nóng)戰(zhàn)。農(nóng)與戰(zhàn)看似兩件事，實(shí)則是一件事，民存在的意義就是農(nóng)戰(zhàn)。其目的則在于建立一個(gè)絕對(duì)一元化的社會(huì)，使社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、單一化、垂直化，社會(huì)生活單調(diào)化，由一個(gè)絕對(duì)中心控制，百姓連唱歌跳舞都是不允許的。商鞅認(rèn)為唱歌跳舞這樣的娛樂活動(dòng)會(huì)讓百姓淫佚，失去戰(zhàn)斗力。

《賞刑》篇說：“圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教?！币馑际钦f，圣人的治國，實(shí)行一種賞賜，一種刑罰，一種教育。就是說秦國百姓只有一種出路，你要想得到好點(diǎn)的生活必須按照秦國國君的道路走才行。只有在這種統(tǒng)一環(huán)境中人民才能生活得好。

《算地》篇說：“入使民壹于農(nóng)，出使民壹于戰(zhàn)……民壹則農(nóng)，農(nóng)則樸，樸則安居而惡出?！睂?duì)內(nèi)，要求人民一律從事農(nóng)業(yè)；對(duì)外，要求人民一律盡力戰(zhàn)爭(zhēng)……人民的傾向一致，才肯務(wù)農(nóng)。人民務(wù)農(nóng)就樸實(shí)。人民樸實(shí)，就安居故土，不愿意外出游蕩。

“壹民”的目的，當(dāng)然在于使民“樸”，也就是愚樸順從?！耙济瘛钡木唧w措施，則是先從經(jīng)濟(jì)利益的一元開始，然后達(dá)成政教的一元。

《弱民》篇認(rèn)為，“民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)?！笨戳诉@一篇真的讓人感慨，一個(gè)國家為了統(tǒng)治方便，會(huì)采取弱民的政策。讓老百姓在統(tǒng)治者面前成為聽話的順民，讓他們驅(qū)使，成為他們的工具。

《說民》篇說：“民之所欲萬，而利之所出一?！比嗣竦挠星f種，而滿足的途徑只許有一條那就是農(nóng)戰(zhàn)。百姓的欲望千差萬別，而我們只讓它們從一個(gè)渠道來達(dá)成：農(nóng)戰(zhàn)。這就是秦國集權(quán)的好處：能集中社會(huì)所有力量于一途，從而達(dá)成一般國家所不能達(dá)成的目的。至于其中有多少普通民眾付出代價(jià)，犧牲自己的生活，則在所不計(jì)，而民眾的意愿，更是完全置之度外。

《靳令》篇說：“守十者亂，守壹者治?！北Фㄊ畟€(gè)方針，國家就亂；抱定一個(gè)方針，國家就治。還說：“利出壹空者，其國無敵?！背⒌睦?，從一個(gè)孔兒出來，國家就無敵。還說：“入使民壹于農(nóng)，出使民壹于戰(zhàn)……民壹則農(nóng)，農(nóng)則樸，樸則安居而惡出。”對(duì)內(nèi)，要求人民一律從事農(nóng)業(yè)；對(duì)外，要求人民一律盡力戰(zhàn)爭(zhēng)……人民的傾向一致，才肯務(wù)農(nóng)。人民務(wù)農(nóng)就樸實(shí)。人民樸實(shí)，就安居故土，不愿意外出游蕩。

《農(nóng)戰(zhàn)》篇說：“國作壹一歲者，十歲強(qiáng)，作壹十歲者，百歲強(qiáng)，作壹百歲者，千歲強(qiáng)，千歲強(qiáng)者王。”國家實(shí)行“絕對(duì)一律”一年，就十年強(qiáng)盛；實(shí)行“絕對(duì)一律”十年，就百年強(qiáng)盛；實(shí)行“絕對(duì)一律”百年，就千年強(qiáng)盛，千年強(qiáng)盛的國家，就成就王業(yè)了。這種運(yùn)用國家機(jī)器把全民的意志高度統(tǒng)一到政府目標(biāo)上來的做法，可能有其短期的合理性、有效性，但其致命的弱點(diǎn)卻無論如何不能熟視無睹。這種做法無視一切個(gè)體意志與個(gè)體差異，使社會(huì)目標(biāo)單一化，蔑視并抹去了任何一個(gè)特殊個(gè)體的個(gè)人目標(biāo)，個(gè)體幸福被當(dāng)作不正當(dāng)?shù)挠蠛蛧壹w的障礙物而踏平碾碎，個(gè)人只是實(shí)現(xiàn)政府目標(biāo)的手段與工具，像《商君書》中的“民”，只是國家生產(chǎn)的工具和戰(zhàn)爭(zhēng)的武器。只有利用的價(jià)值，而沒有被關(guān)心的意義。作為一個(gè)個(gè)體，在這樣的社會(huì)里只是一個(gè)機(jī)器中無可奈何的部件而已，毫無獨(dú)立價(jià)值與尊嚴(yán)，不僅其精神存在被當(dāng)作無用有害的東西而徹底抹殺，甚至其肉體存在的合理性都要視他能否充當(dāng)政府工具而定。所以在這種情形下，即使政府目標(biāo)完全合乎道德，合乎全民或全民中絕大多數(shù)的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其與人類的根本福祉仍然是背道而馳的，不可能存在任何真正意義上的個(gè)體幸福。而沒有個(gè)體幸福，只有秩序和政府意志的社會(huì)，我們只能說它是監(jiān)獄。

全民意志的高度統(tǒng)一往往使這個(gè)國家變成了怪獸，不僅每一個(gè)生存其中的個(gè)體被它吞噬，而且這種國家力量在“一致對(duì)外”的時(shí)候，還極可能使一個(gè)國家變成極大的禍患。秦國在先秦典籍中一般都被稱為“虎狼之國”，讀《商君書》中的《境內(nèi)》篇，通篇都寫著血淋淋的“斬首”。秦人只要斬首一甲士：“能得爵首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。”就是說，只要能夠斬獲敵人甲士首級(jí)一顆就賜給爵位一級(jí)，賞給田地一頃，宅地九畝，還一律賜仆人一名，這個(gè)仆人每月要為得爵者服務(wù)6天，還可以擔(dān)任軍隊(duì)或行政部門的官員?！安恢鸨?，不擒二毛”的中原戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)，在變法后的秦國，已經(jīng)完全看不到了。據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，秦在統(tǒng)一過程中斬殺的六國人數(shù)在二百萬左右。這還不包括秦國自己士兵的死亡人數(shù)。像秦將白起這樣極其殘忍的狠角色，在秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)后坑殺了40多萬趙國降卒，是真正體現(xiàn)了秦國的“虎狼之國”本色?？梢哉f，秦國殘忍地踐踏了一些基本的人道原則。

考古學(xué)家在長(zhǎng)平挖掘出了巨大的人骨坑。

在秦國是不會(huì)允許強(qiáng)民存在的。《去強(qiáng)》篇中說：“以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。國為善，奸必多?！币馑际钦f，運(yùn)用強(qiáng)民來清除不服從法令的民眾，國家會(huì)被削弱；運(yùn)用刑罰等措施來清除不服從法令的民眾，國家就會(huì)強(qiáng)大。國家施行善政，奸詐的壞人就一定會(huì)多。所以商鞅在秦國執(zhí)法是非常嚴(yán)厲的，一次執(zhí)法殺人血流成河，把渭水都染紅了。

商鞅還說：“用善，則民親其親；任奸，則民親其制?！彼囊馑际?，用所謂的善民治理民眾，那么民眾就只愛他們的親人；用所謂的奸民治理民眾，那么民眾就會(huì)遵守國家的法制。他認(rèn)為用奸民治理人民，大家就互相監(jiān)督，互相揭發(fā)，這樣國家就能強(qiáng)大，真是不明白他怎么能想出這樣的辦法治理國家。

在這種嚴(yán)厲的法律下，秦國百姓哪有自由可言，他們完全被綁在了秦國這駕戰(zhàn)爭(zhēng)馬車上，只能在和平時(shí)期種地，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間打仗，別的事情不能干。糧食不能買賣，不能有娛樂活動(dòng)，連旅館業(yè)都受到限制，不能接受沒有公文的人住宿。秦人完全失去了自由。寫到這里我想到了漢高祖劉邦，他比秦始皇小不了多少，可在史書上沒有他參加保衛(wèi)楚國的經(jīng)歷。在項(xiàng)燕率領(lǐng)60萬楚軍保衛(wèi)國家時(shí)劉邦居然能當(dāng)個(gè)看客，這在秦國是難以想象的。從中也可看出楚國當(dāng)時(shí)百姓的生活還是很有自由的，生活顯然要比秦國強(qiáng)。

讀過《商君書》后總體感覺是從頭到尾都是與本國百姓較勁。要戰(zhàn)勝人民，制服人民：“能制天下者，必先制其民也。能勝強(qiáng)敵者，必先勝其民者也?！?政策要和人民對(duì)著干，專門干人民憎惡的事，以便削弱人民：“政作民之所惡，民弱。政作民之所樂，民強(qiáng)。民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱。故有道之國，務(wù)在弱民。” 要使人民屈辱、軟弱、貧窮：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。” 用賞罰來控制人民意志：“人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志?！?推行愚民政策，使人安心務(wù)農(nóng)：“民不貴學(xué)問，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)問則愚，愚則無外交，無外交則國安不殆。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷?！比∠w徙自由，使農(nóng)民安靜而愚昧：“使民無得擅徙．．農(nóng)靜朱愚，則草必墾矣?！?取消旅行自由：“廢逆旅，則奸偽、躁心、私交、疑農(nóng)之民不行。” 堵住老百姓別的謀生之路，叫他們只能務(wù)農(nóng)：“私利塞于外，則民務(wù)屬于農(nóng)。屬于農(nóng)則樸，樸則畏令。” 土地國有化，不給政府干活就沒飯吃：“壹山澤，則惡農(nóng)、慢惰、倍欲之民無所于食?！?壓抑技術(shù)工人和知識(shí)分子：“下辯說技藝之民，賤游學(xué)之人。 ” 任用奸人當(dāng)官管理善良的人：“用善則民親其親，任奸則民親其制．．．國以善民治奸民者，必亂，至削。國以奸民治善民者，必治，至強(qiáng)?！?少獎(jiǎng)賞，多刑罰：“治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一?！?獎(jiǎng)勵(lì)告密者：“賞施于告奸，則細(xì)過不失?！?以名利驅(qū)使人民耕戰(zhàn)：“利出于地，則民盡力。名出于戰(zhàn)，則民至死。入使民盡力，出使民盡死?！币沟萌嗣癫慌滤?，活得痛苦，又沒別的路走：“賞使之忘死，而威使之苦生，而淫道又塞?！?進(jìn)行統(tǒng)一的教育：“所謂壹教也．．起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也?！?據(jù)史書記載，商鞅不僅大講專政理論，而且有具體措施：“秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅，增加肉刑大辟，有鑿顛抽脅鑊亨之刑．．．令民為什伍，不告奸者腰斬?！笨梢娝呛蔚葏柡Γ鸿忛_腦殼，抽掉肋骨，丟進(jìn)大鍋里煮！而腰斬之刑在劊子手的眼中是比砍頭更帶勁的事：把人攔腰斬成兩截，卻又不象砍頭那樣馬上就死，看著半截人在血泊中垂死掙扎，該是多么“過癮”！僅僅是對(duì)那些不肯揭發(fā)、告密的次等罪犯就用上這種刑罰，主犯又該怎樣處置？在當(dāng)時(shí)的秦國，一動(dòng)起刑來，就“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地?！倍抨?duì)等著受刑的更多：“赭衣塞道，斷獄歲以千、萬數(shù)?！本褪悄切]有被定罪的普通老百姓日子也并不好過：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！?/p>

坑殺。

有專家說，李悝、吳起的變法實(shí)際上與商鞅變法一樣，都是這樣殘暴，楚國的屈原對(duì)懷王也提出了類似的變法主張。只是這種變法要?jiǎng)儕Z貴族的權(quán)利，政出國君、賞出國君、集權(quán)于國君，各國貴族不愿接受而失敗。周王朝實(shí)際上是實(shí)行的天子與貴族共治國家的政策，所以才能保持了800年的江山。如周厲王非常殘暴，不聽意見，亂殺人，人們只能道路以目。貴族就把他放逐了。這樣國家的代價(jià)最小，與百姓生活沒有什么影響，只是周厲王一個(gè)人被趕走。而不像以后的王朝造成農(nóng)民起義，政權(quán)被推翻，造成國家多少年的動(dòng)亂，損失巨大。

《商君書》對(duì)后世的影響

看過《商君書》之后，我感覺盡管很多人沒有看過這本書，但是思想上有許多東西是與《商君書》吻合的。如，清朝末年鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)，湘軍將領(lǐng)就提出了“治軍之道無非是揮金如土，殺人如麻?！惫コ窍鹊钦哔p銀500兩，后退者立斬。這在《境內(nèi)》篇寫得非常清楚，“五人一屯長(zhǎng)，百人一將。其戰(zhàn)，百將、屯長(zhǎng)不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長(zhǎng)賜爵一級(jí)?！逼湟馑际?，每五人設(shè)有“屯長(zhǎng)”，一百人設(shè)有一“將”。百將、屯長(zhǎng)在作戰(zhàn)時(shí)如果得不到敵人首級(jí)，是要?dú)㈩^的；如果得到敵人三十三顆首級(jí)以上，就算滿了朝廷規(guī)定的數(shù)目，可以升爵一級(jí)。100人的部隊(duì)一次戰(zhàn)斗要斬首33個(gè)人，達(dá)不到就把隊(duì)長(zhǎng)殺了，這個(gè)規(guī)定讓人看了不寒而栗啊?，F(xiàn)在有些企業(yè)就對(duì)自己的一些團(tuán)隊(duì)有類似的要求，如規(guī)定一個(gè)目標(biāo)，按時(shí)完成重獎(jiǎng)，完不成解雇。這和商鞅的這套做法有異曲同工之處。

商鞅在《說民》篇說：“辯慧——亂之贊也，禮樂——婬佚之徵也，慈仁——過之母也，任譽(yù)——奸之鼠也。亂有贊則行，婬佚有徵則用，過有母則生，奸有鼠則不止?！币馑际?，巧言善變，聰明有智謀，是民眾違法亂紀(jì)的助手；儒家繁瑣的禮節(jié)，使人渙散意志的音樂，是導(dǎo)致民眾放蕩婬佚的原因；仁慈是犯罪的根源；擔(dān)保、舉薦，是罪惡的庇護(hù)所?，F(xiàn)在不是也有人稱演藝人員為戲子嗎？認(rèn)為戲子誤國?？墒撬麄儾幻靼滓粋€(gè)國家是不能有短板的，有短板就會(huì)影響國家整體的發(fā)展，看上去并沒有那么重要的演藝事業(yè)其實(shí)也是國家發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。商鞅這一套做法實(shí)際上是愚民政策，讓人民只會(huì)種地、打仗，其他不關(guān)心，也不允許他們關(guān)心。秦國只講農(nóng)戰(zhàn)，沒有其他項(xiàng)目的發(fā)展，沒有人研究統(tǒng)一后國家的政策改變，沒有一套合理的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，結(jié)果在統(tǒng)一后15年就滅亡了。

那么《商君書》對(duì)現(xiàn)在有沒有積極意義的一面呢？我想還是有的，例如《去強(qiáng)》篇中說：“十里斷者，國弱；五里斷者，國強(qiáng)。以日治者王，以夜治者強(qiáng)，以宿治者削。舉民眾口數(shù)，生者著死者削。民不逃粟，野無荒草，則國富，國富者強(qiáng)?！币馑际钦f，政事在十里之內(nèi)才能做出決斷的，國家就弱，在五里之內(nèi)能做決斷的，國家就強(qiáng)大。在當(dāng)日就能處理好當(dāng)天的政務(wù)，就能稱王天下，在當(dāng)夜才能處理好當(dāng)天的政務(wù)，國家就強(qiáng)大，第二天才能處理好當(dāng)天政務(wù)的，這樣的國家就會(huì)被削弱。這種對(duì)處理政務(wù)提高工作效率的要求，我想到什么時(shí)候都是需要的。

還有他的《徠民》篇中提出：“諸侯之士來歸義者，今使復(fù)之三世，無知軍事；秦四竟之內(nèi)陵阪丘隰，不起十年征。者于律也，足以造作夫百萬?！币馑际钦f，凡是各諸侯國來歸附的人，立刻免除他們?nèi)尼嬉圪x稅，不用參加作戰(zhàn)。秦國四界之內(nèi)，嶺坡、土山、洼濕的土地，十年不收賦稅，并把這些都寫在法律中，足夠招來上百萬從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人。想想現(xiàn)在我們招商引資中不是也用的這種方法嗎。

荊柯刺秦王

看看《商君書》收獲還是很大的，讓我們看到了秦國的殘酷法律，也讓我明白了秦國成功的經(jīng)驗(yàn)為什么不能在其他六國復(fù)制。人們?yōu)槭裁丛诋?dāng)時(shí)就稱他為“虎狼之國”，為什么叫他為“暴秦”。大家如有時(shí)間看看，我想會(huì)比我看出更多的問題，收獲更大。

關(guān)注真君，解密歷史。