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壽李夔州乃 [宋] 陽枋 乾月生真賢，老子其猶龍。
秋蟬 時間進入八月，炎熱逐漸褪去，秋蟬鳴叫陣陣。立秋剛過之際，夜晚忽聽得秋蟲鳴叫，涼從心底頓生。四季輪回，萬物開始靜藏，又是一年夏去秋來時。 朱熹說：理生萬物，理主動靜，未有此氣，已有此理。 王夫之說：靜者靜動，非不動也，靜者含動，動不舍靜。
朱熹 可見，不管是宋朝理學名家朱熹還是明清哲學家王夫之，他們都對“靜”有深刻的認識。前者講述理與動、靜的關系；后者講述動靜互藏，動中有靜，靜中有動。今天，我們來看《道德經》第十六章，看一看老子是怎樣描述靜的。
《道德經》第十六章
致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。讓心靈達到極度的空虛無欲，并牢牢保持寧靜之態(tài)。通過觀察萬物蓬勃生長，我得出了循環(huán)往復的規(guī)律。這句話是講修心悟道之法，凈虛、守靜必是悟道的不二法門?！坝^復”之語，道出了萬物循環(huán)的真諦。寫及至此，忽生聯想。出自漢代賈誼的《新書》的佛語“愛出者愛返，福往者福來”，寫出了因與果，奉獻愛才會得到愛，送出福才會得到福。愛與恨，福與禍，何嘗不也是往復循環(huán)。人世間愛與恨相交纏的故事和福禍相依的故事在不斷上演，演繹出了悲歡離合，演繹出了福禍因由。這種循環(huán)，也正暗合了道的無始無終。
愛出者愛返，福往者福來 夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。蕓蕓萬物，最終都會回歸根本?；貧w根本叫做清凈，這種清凈就是回歸生命之本。回歸生命之本，就是把握了生命永恒的規(guī)律。把握了生命永恒的規(guī)律，就是明白了“道”的運作法則。不知道事物往復運行的這種狀態(tài)，人就會狂妄、妄為。 世間萬物都會像落葉歸根一樣，落葉殘敗，秋風到，飄落而至樹根，化作滋養(yǎng)樹木的泥土，冬去春來，樹木復又發(fā)芽長出新葉，如是周而復始，一歲一枯榮。生命亦是如此，生老病死往復循環(huán)，一個新生命的誕生，一個生命的終結，這一幕幕景象猶如復讀重放般不斷循環(huán)。莊子說：方生方死，方死方生。這句話無情地道出了人在誕生的那一刻，也開始踏上了走向死亡的路途。
落葉歸根 曾記得一則故事，講的是：古時，一算命先生行走至一大戶人家，碰巧這大戶人家的主人老來得子，當天賀喜之人絡繹不絕，吉祥話不絕于耳。門人碰見這位曉得天機的算命之人，當是不敢怠慢，但是這算命之人卻說：老來得子，子亦始亡。門人哪聽得了這些晦氣之語，忍氣吞聲將算命先生請走。可謂算命先生看透了生命的本質，懂得了萬物循環(huán)之理。反觀古代帝王，求長生者，大有人在，如唐武宗李炎、明朝嘉靖、清朝雍正，個個不但長生不得，反倒因食用丹藥早早殞命。可嘆，他們沒有看破生亦死、死亦生的輪回。
雍正 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃義，沒身不殆。懂得了永恒之道，就能有所包容。有所包容，就能公正公平。公正公平之后，天下就能歸順。天下歸順之后，這才符合自然規(guī)律。符合自然規(guī)律之后，才能合乎大道。合乎大道后，才能永久存在，眾生才會沒有危險。這一段，三字詞組，層層遞進，直至“合于大道”。老子以絲絲入扣之語，簡潔明了地說出了“知”、“容”、“公”、“王”、“天”、“道”、“義”的遞進關系。這七字，字字珠璣，一語道破修道逐級遞進的天機：從致虛守靜，至知道萬物運作的規(guī)律，至包容，至公平公正，至被人心所向，至符合大道，至方能長久。
大道 生命之本，在于清虛，清虛至極，道乃心生。致虛守靜，方能尋道。合于大道，生命則長，自然也就“沒身不殆”。 |
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