例1：癸巳  戊午  辛酉  丙申
辛金日主專祿自旺中和，丙官夫星引祿年支又生于五月，丙官生旺夫貴必然，雖月中午宮丁殺混雜，妙在時(shí)支申宮有壬水合去取清；全局仍作一位夫星作論。癸食子星自坐貴地又長(zhǎng)生于時(shí)支，子星又興旺發(fā)達(dá)。戊印生旺歸祿年支，受封之象。
例2：癸亥  甲寅  丙戍  甲午
此造年上正官自坐旺鄉(xiāng)，夫必顯貴；亥中壬殺得月支日支內(nèi)戊食去之取清，丙用戊食子星帝旺于時(shí)支，子多且必榮耀。惟月令梟印當(dāng)權(quán)，子息雖多必有克損者。又局中三合火避比劫重疊，夫雖貴亦必多妾分緣，但比劫不透日干出頭，夫多偏房己身必為正室。局中官星取清一位又旺，日主必然忠貞一心系之，又灼然可見矣!
八法第二：和
《通會(huì)》云：“和者，怡靜也。如身柔軟，獨(dú)有一位夫星；柱無(wú)沖破攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。”
大凡女命姻緣，專重視于身官力量大小如何。身官俱旺相停，夫婦必然相配互相心滿意足，且可白頭偕老。官旺身弱，女屬受夫欺凌；身旺官弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌棄婚姻終主不穩(wěn)；歲運(yùn)引動(dòng)恐多風(fēng)波。女命日干柔弱必溫柔順從遵守婦道，孝公婆敬丈夫可為內(nèi)助之人。

例1：壬辰  辛亥  己卯  己巳
己日甲官為夫，亥乃甲官長(zhǎng)生之地，夫星得天時(shí)地利；甲官用辛作自家貴氣長(zhǎng)生于巳時(shí)，謂夫得官星；己用庚食為子星，子星亦長(zhǎng)生于巳，謂子得長(zhǎng)生；故主益夫旺子。己自坐卯支中藏乙木殺星，有巳中庚金合去制伏，為去殺留官之論，女命之貴也。

例2：丁丑  壬寅  丁酉  己酉
丁用壬水為夫星，寅中甲木乃夫星食神，謂夫食天祿。丁有甲木為印綬，又正月天德在日主。丁用己土為食為子長(zhǎng)生于酉，己食得甲木，謂子得官星；酉中財(cái)旺生官，夫子兩星雙雙生耀，榮夫蔭子之造。惜時(shí)日犯雙重破碎自刑晚年不免殘疾；又年支犯孤寡，夫婦恐不能偕老。
八法第三：清
《通會(huì)》：“清者，潔凈之稱；女命或一官一煞不相混雜，謂之清。要夫星得時(shí)，柱有財(cái)生官，有印助身，無(wú)一點(diǎn)混濁之氣，方為清貴。”
  大凡女命只要三奇四吉透露于四柱之中，日主自旺中和，地支又無(wú)重大刑沖戰(zhàn)斗，必是榮華富貴之命。所謂“財(cái)官印綬三般物，女命逢之必旺夫”是也。將女命和男命完全一般看待是極其荒謬的，《滴天髓》一書就犯此錯(cuò)誤。今人論女命首觀日主強(qiáng)弱肯定是不對(duì)頭的；女命所靠者，丈夫也。丈夫發(fā)達(dá)，妻子自然榮耀風(fēng)光；丈夫平庸，女命難免困苦。此理顯然，有何疑哉!
大凡女命只要柱中官星得時(shí)司令，或者官星坐祿自旺，柱中不犯?jìng)倏撕?，不犯重印盜泄，必嫁貴夫，夫必發(fā)達(dá)定非常人。如女命甲木生于酉月、乙木生于申月，庚辛官星當(dāng)令司權(quán)，夫必貴顯。如女命甲木日主不生于酉月辛官旺時(shí)，但年上有辛酉自旺之夫，也作嫁貴夫看。大概而言生辰八字是一“小天地”，它同步對(duì)應(yīng)反映是個(gè)人所生存面對(duì)的社會(huì)。任何六親之星只要在生辰八字這個(gè)“小天地”中生旺純粹，就好比六親其人在社會(huì)中興旺發(fā)達(dá)。女命最要夫星子星生旺有氣，則夫榮子貴自然可觀矣。

例1：己未  壬申  乙未  甲申
乙用庚官恃天時(shí)之旺又祿于時(shí)支，夫貴定然。以丁為子星旺于年支未地，以壬為印又帶月德，年上財(cái)星助夫，日主坐庫(kù)有氣不作衰弱，可任夫子雙星；局內(nèi)三奇四吉、日德、天德、貴人等吉星擁簇，富貴宜然。  
例2：甲寅  癸酉  丙寅  戊子
丙用癸官逢月財(cái)相，又歸祿于時(shí)支，夫得祿者貴。丙火得戊土為子星炎財(cái)逢煞印，主子貴；惟梟印高居歲柱，終身不免損害子息。所謂“官星得祿知夫貴，食遇臨官子便賢”是也。大凡女命柱中夫子兩星俱各歸祿純粹無(wú)沖破，必是夫子俱貴之造毫無(wú)疑義。女命賴此貴夫貴子，一生福祿天成！

八法第四：貴
《通會(huì)》云：“貴者，尊榮之號(hào)。命中有官星得財(cái)氣相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。”
一般女命顯貴榮耀皆賴于夫星，夫貴妻榮自然之理。然尚有女命配貴夫而隱于幕后不得風(fēng)光榮耀者；為何?以印綬失時(shí)也。印綬代表國(guó)家榮譽(yù)，凡立功獲獎(jiǎng)接受榮譽(yù)盛名皆賴印綬生旺之功。

例1：甲午  丙寅  丁未  壬寅
丁以壬為官司，壬食甲為天祿；壬以亥為祿得寅暗合，雖夫星失時(shí)，喜行西北補(bǔ)足壬官元?dú)?。又局中印綬司令干藏支透，天德居日主，月德居歲干，榮譽(yù)之象。
凡論女命，只用月支中財(cái)官印三件為奇。第一論印，無(wú)財(cái)損印，如得天月二德左日干上者，決主此婦得父母家資財(cái)，福德廣盛，為人溫厚，逢兇不兇，招名望之夫，生賢貴之子，受封之命。歲運(yùn)同論喜忌，忌財(cái)喜官。第二論官，亦看何支中所藏，一位為奇。一忌官多；二忌傷重；三忌帶合，四忌煞混；五忌日主柔弱；除此五忌之外，略要帶些小財(cái)，決主此婦生于富貴之家，夫富子賢，并無(wú)克剝之患，為人精明伶俐，尊重有福，第三論財(cái)，取月支中為要，財(cái)不要多，只宜一位，略得歲中一位官星，此命招父母力氣，得見成金寶之福，益夫益子，善于持家。

例2：乙亥  丙戍  辛卯  癸巳
丙官坐庫(kù)稟天月德秀氣歸祿時(shí)支，又得年上旺財(cái)扶助，夫星秀麗；用癸食子星坐下貴地財(cái)官雙美，乃得夫子俱貴，兩受褒封。
以上“純”“和” “清” “貴”論女命四法，其論法要點(diǎn)大致相同：一者強(qiáng)調(diào)官星一位生旺；二者強(qiáng)調(diào)子星生旺；三者強(qiáng)調(diào)三奇四吉輾轉(zhuǎn)相互作用：①者夫星要見本身官星貴氣以為夫貴；②者子星要見本身官星以定子貴；四者強(qiáng)調(diào)日主中和純粹地支不犯刑沖破壞。大凡好的女命皆不出上述四法議論的宏觀范圍，仔細(xì)揣摩自可掌握大旨。
八法第五：濁
《通會(huì)》云：“濁者，混也；乃五行失位，水土互傷；其身太畦，正夫不顯，偏夫眾雜，柱多分別，無(wú)財(cái)官印食，為下賤村濁，或娼妓婢妾淫巧之人。”
“大凡以清濁來(lái)定人之貴賤，最有定準(zhǔn)。不僅八字命學(xué)如此，相學(xué)中以此衡人也無(wú)有不準(zhǔn)，為何？清者，稟天之氣，天氣上升；命相逢之，豈不騰達(dá)？濁者，稟地之氣，地氣下流；命相逢之，難逃卑微!不論男命女命，四吉四兇乃陰陽(yáng)生克正偏之分也。正者為清，偏者為濁，造化大綱之象矣。是以《通會(huì)·明通賦》釋文云：“真官真財(cái)真印真祿，皆十干天地陰陽(yáng)正氣，生克至理，看命第一位首觀柱中干頭露出四吉四兇分布組合如何。天干蓋頭盡是四吉，大多為富貴命，天干蓋頭盡是四兇，大多為貧賤命，可以大致上框定。女命柱中不見財(cái)官印食，反而堆徹梟傷劫刃殺，眾兇攢集一般都作兇推；為何？梟令人少食傷子，劫令人勞累貧困，傷令人克夫無(wú)依，殺令人災(zāi)厄傷身；日主逢此四兇圍攻不如意事者十之八九，豈不終身困蹇乎？另外女命柱中官殺眾多身旺可任，亂搞男女關(guān)系為人非議也作濁看。
例1：己亥  乙亥  癸丑  己未
癸水生于十月太泛，癸以戊為正夫不顯，引己未是偏夫，嫌丑未皆有土混雜，柱中無(wú)財(cái)，乙木為食神干旺，己土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清后濁，不能享福。

例2：癸未  甲寅  辛酉  乙未
辛金坐祿專旺，甲寅財(cái)星司令建祿，身財(cái)相停必是富命。丙官長(zhǎng)生于寅，夫星顯貴。惟年時(shí)未支財(cái)庫(kù)之中藏有丁火暗夫，又不學(xué)取清去之，未免暗中偷夫得財(cái)。是以本命雖然錢財(cái)充裕不竭，丈夫亦非常人，但心不滿足貪財(cái)貪欲富貴而風(fēng)流也。

八法第六：濫
《通會(huì)》云：“濫者，婪也。謂柱中明有夫多，暗中財(cái)旺，支干又多帶煞，必因酒色私暗得財(cái)。此等之命或?yàn)榕荆蚩朔蛟偌蕖?/span>”
女命求財(cái)，方法多端?；蚋改搁L(zhǎng)輩資助，印綬當(dāng)令；或出賣技藝，傷食生財(cái)；或出賣體力，比劫爭(zhēng)財(cái)；或周旋于男人中求財(cái)，倚賴官殺，此即為“濫”象?；蛞匈嚪蜃觼?lái)財(cái)，要夫子星生旺身強(qiáng)可任。
例1：庚寅  丙戍  庚申  丁亥
庚申八專自旺，丙火為夫，寅戍會(huì)局，時(shí)干又丁火官星透出，愛火重重。庚申金暗克寅亥類聚木為財(cái)，亥中壬水為食生財(cái)，其人雖貌美有福，不免濫而得財(cái)。

例2：戊子  甲寅 已未 丁卯
正月甲木旺卯未會(huì)局，偏正夫多。子上又有旺財(cái)，己合甲官陰陽(yáng)匹配，故雖職明秀麗，不免失之于濫；況倒種桃花上坐姐妹，不是官星，豈為良婦？富貴之中不免荒淫；情欲甚重。以日支求得桃花子午卯酉于年支者，謂之倒種桃花。倒種桃花惟會(huì)官星一位為佳，以正氣官星會(huì)桃花，婦雖艷麗仍守婦道，良家婦女無(wú)疑。倒種桃花會(huì)殺，以殺偏夫不正，緋聞必多。

八法第七：娼
《通會(huì)》云：“娼者，妓也；乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官殺；或有而傷官傷盡；或官殺混雜而食神盛旺；此必娼妓之命，否則為師尼婢妾，克夫淫奔。”
對(duì)于風(fēng)塵女子的命理論述，現(xiàn)代不少術(shù)者都曾涉及過(guò)。但就筆者所見，這些論述基本上都未踩到點(diǎn)子上，以至有些人因?yàn)榕级銮煽闯雠鼮殒郊苏叨`竊自喜。事實(shí)上《通會(huì)》對(duì)娼妓女命的特點(diǎn)已作了全面概括十分到位準(zhǔn)確，只是絕大數(shù)的現(xiàn)代術(shù)者過(guò)于浮躁讀書往往是走馬觀花視而不見，亂懷疑不肯徹底信任《通會(huì)》的觀點(diǎn)，情愿自已去胡思亂想去尋個(gè)人所謂“發(fā)明”的“規(guī)律”。像這種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)研究方法，在今天的研究者身上，依然廣泛地存在著。   
實(shí)際上命學(xué)乃至其他一切術(shù)學(xué)分科，并沒有多少?gòu)?fù)雜程度，關(guān)鍵是要掌握正確的研究方法。筆者對(duì)此實(shí)在深有體會(huì)，在研習(xí)突破大六壬的過(guò)程中就總結(jié)出一套術(shù)學(xué)研究的系統(tǒng)方法論。也就是在此方法論的指導(dǎo)下，方才真正洞察了八字命學(xué)的根本與真理，一
掃近十年來(lái)在八字命學(xué)上的所有困惑與迷惘，在命學(xué)的研究上取得了豐碩的成果。這套術(shù)學(xué)的研究方法論大致包括認(rèn)知態(tài)度、選書方法、讀書方法、記憶方法，實(shí)踐方法以及批判創(chuàng)新方法等。這套方法論將在太六壬八字面授高級(jí)班上作專題講述，用以指導(dǎo)學(xué)員們的學(xué)習(xí)研究過(guò)程。工欲善其事必先利其器，只有掌握正確的整套術(shù)學(xué)研究方法，才可能在術(shù)學(xué)研究上事半功倍。筆者不是天才超人，之所以大六壬、八字、相學(xué)、風(fēng)水四個(gè)方面都卓有成效，就是因?yàn)樵?/span>“研究方法”上的研究下了功夫。所以如果一個(gè)研究者不考慮不重視正確的研究方法卻去瞎看書亂看書，東一本西一本沒個(gè)定準(zhǔn)，那么看再多的書也不管用，腦中依然沒譜，在實(shí)踐時(shí)還是一片混沌糊涂算不對(duì)事體。因此筆者在這里要大聲疾呼：請(qǐng)朋友們一定要一定要千萬(wàn)要重視術(shù)學(xué)的研究方法是否對(duì)頭
娼妓女命的特點(diǎn)是：一者身旺；二者食神盛旺；三者官煞的顯現(xiàn)情況。食神代表的是享樂、歌舞、美食、好戴等象意，一個(gè)女命身旺食神過(guò)旺，就具備了一個(gè)歡場(chǎng)的基作條件，就像今天的舞廳小姐、三陪小姐、計(jì)時(shí)小姐、發(fā)廊小姐一般以陪客人唱歌跳舞
伴吃伴樂為工作內(nèi)容，這些內(nèi)容就是典型的食神呈象。至于女性墮落出賣靈肉成為妓女小姐，還跟她們的婚姻都有直接關(guān)系?！锻〞?huì)》中就講工三種情形，一者八字中官星死絕，說(shuō)明此女由于丈夫情人，另一方面又賣肉求生；說(shuō)白了就是老婆賣身老公收錢的“貨色”。像這種無(wú)恥的“吃軟飯”的情況在當(dāng)今不少大城市中確實(shí)存在且不在少數(shù)。   

例l：丁亥  庚戍  戊辰  庚申
戊以甲為夫，九月失時(shí)無(wú)氣，又被庚克絕。時(shí)引入申，以庚為食建祿在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬財(cái)亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財(cái)，夫絕而為秀麗娼也。

例2：乙亥  丙戍  甲子  丙寅
甲以庚辛為夫，九月金衰氣退；時(shí)引食神長(zhǎng)生木地會(huì)局，甲木歸祿身旺，庚金引至寅地絕而無(wú)氣，二丙食神太旺傷其金夫，謂之身旺食盛，衣食雖好，不免風(fēng)塵娼婦。

八法第八：淫
《通會(huì)》云：“淫者，沃也；乃本身得地，夫星明暗交集；謂日干自旺，柱中皆官煞是也。在干者為明，在支者為暗，四柱太過(guò)，如一丁見一壬及辰子多之例，謂之交集；于人無(wú)所不納也。”
女命“淫”與“娼”是兩回事，不可混為一談。娼妓女命在于貪財(cái)貪食，淫蕩女命在于貪欲風(fēng)騷。淫蕩女命的八字特點(diǎn)是：一者身旺得地；二者局中夫星交集眾多。符合這兩個(gè)條件，則真是人盡可夫無(wú)所不納的“浪貨”了。要特別指明的是，身弱官殺混雜者，不在此例。以身弱不任受制于夫星多懼夫，夫必欺凌妻必受虐；女命逢之，受盡夫制豈肯豈能逾于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外？惟有自身強(qiáng)旺，方會(huì)肯作肯為不顧一切不服夫管與人茍合野合了。現(xiàn)代一些術(shù)者以為女命中官殺混雜多多就是娼妓婊子命，這是不對(duì)的。娼妓婦命在于食旺身旺，身弱食旺者不在此例；其女命著眼點(diǎn)在于通過(guò)出賣靈肉來(lái)獲取財(cái)物，都是一些好吃懶做又好貪圖享受打扮虛榮的女性。而淫蕩女命在于身旺官殺眾多，其是天生淫蕩性欲強(qiáng)盛而找男人亂搞滿足自己，兩者之間的區(qū)別一定要分開。更甚的是，女命身弱無(wú)氣又宜殺重重身輕不能任殺，終生不嫁者有之，夭折短命者有之，豈能一概而論乎？
例1：戊辰  壬戍  癸亥  丙辰
癸亥本身得地自旺，明有戊土為正夫，暗有辰戍為暗夫；水土交雜混濁，身旺可任官殺混雜多多，夫星明暗交集，淫不可言。
例2：癸卯  甲子  己卯  乙亥
己用甲為夫，甲敗在子；卯為暗夫生于支下，又亥卯多，明暗交集。正夫不能主張禁制，暗夫得勢(shì)而人，正夫反回避也。女命身弱運(yùn)走南方補(bǔ)起自家元?dú)?，可任重重官殺正偏夫星也?/span>
女命嫁夫，夫取官星，以約束女命一身規(guī)矩主張也。若身旺官弱，則丈夫定管不住老婆，老婆肆意定會(huì)跟外人茍通。若運(yùn)走夫旺之鄉(xiāng)，正夫得勢(shì)，官殺爭(zhēng)姑，必有大災(zāi)。正夫旺于偏夫，則女傾向正夫會(huì)害奸夫；若偏夫旺過(guò)正夫，則奸夫淫婦定會(huì)合謀害正夫。凡古今天下因情生變導(dǎo)致命案者，無(wú)一會(huì)出此范圍之外。
第二節(jié)  八格
八格第一：旺夫傷子
《通會(huì)》云：“夫女人有旺夫傷子者；何?此法皆時(shí)上推之，時(shí)為歸宿之地。夫子兩星引歸于時(shí)，夫星生旺子星衰敗是也。”   
“八法”中的“純”“和”“清”“貴”皆是局中夫子雙星俱各生旺，是以這般女命皆是旺夫益子之造。至于“八格”中的“旺夫傷子”“旺子傷夫”“傷夫克子”皆是各自看夫星和子星在柱中的“生態(tài)”而巳。    ．
例：丙戍  丙申  丁巳  辛亥
丁坐巳自旺，以壬水為夫，時(shí)上乃是夫星臨官之地；月支申金乃夫星長(zhǎng)生之地，以辛金為財(cái)，七月金旺，二丙相比，皆坐夫之財(cái)印，故主夫職秀富貴。丁以戊為子息之垣，引至?xí)r上見亥，亥中甲木能克戊土，乃子星被克而難得也。余仿此推。
八格第二：旺子傷夫
《通會(huì)》云：“有旺子傷夫者；何?此法專以月時(shí)推之。謂克我者為官為夫，有氣得時(shí)，則夫發(fā)福。若支干失位不得月氣，柱中又逢沖克，時(shí)上又無(wú)旺氣；而己生之子引至?xí)r上逢長(zhǎng)生臨官帝旺之地，又無(wú)刑克，是旺子傷夫也。”
例：己卯  甲戍  乙卯  戊寅
乙用庚為夫，九月庚金無(wú)氣。乙用丙為子，丙火長(zhǎng)生于寅，寅與戍會(huì)局皆屬火，月令既無(wú)金時(shí)引絕地又被火克，是傷其夫星旺其子息，故日旺子傷夫。余仿此推。
八格第三：傷夫克子
《通會(huì)》云：“傷夫克子者，乃夫星干支失位，生月失時(shí)；柱中又逢沖克，時(shí)支亦不生扶；兼印綬重逢，盜夫之氣，克子之甚，夫子不能旺，反絕于時(shí)是也。”   
大凡女命柱中最怕梟印司令又三合成局，則傷夫克子命運(yùn)最為悲慘；緣何?三命印局泄盡官星元?dú)猓賯匾?；三合印局克盡滅絕子星，子息不死必殘災(zāi)厄重重，不庸置疑!此論最驗(yàn)，讀者務(wù)須牢記!若三合印重務(wù)須財(cái)星強(qiáng)根破印來(lái)救，庶幾夫子克損稍輕。
例1：丙子  庚子  乙亥  丙子
乙木以庚金為夫星，十一月金寒水冷又金死子地；支亥子水盜金氣盡，柱無(wú)土生助，傷官本多，故傷其夫。乙木以丙火為子，引至子時(shí)乃水旺火絕之地，雖年時(shí)干二火被眾水相克，夫子皆亡；故曰克夫傷子。余仿此推。
例2：庚戍  戊子  乙亥  丁丑
局中三合印局，至今尚無(wú)孩子。年上財(cái)官，出身官家，喜月干戊財(cái)通強(qiáng)根砥定中流，竟成小富之命。三奇四吉透出，作好命看。惟年上正官，時(shí)支又暗藏辛金偏夫，一生必有二夫，難逃定數(shù)。庚辰歲正官重逢，與婚前初戀勇友再續(xù)前緣，一是有婦之夫一是有夫之婦，兩相湊合其奈何乎？命中梟印成局最要財(cái)星生旺有力，既可助官又可護(hù)食，尚可救天賦之偏枯矣。
八格第四：安靜守分
《通氣》云：“安靜守分者，乃夫星有氣，日干自旺相停，無(wú)克不值刑沖，財(cái)食得所是也。”
大凡女命，只要柱中一位夫星純粹，身旺夫旺兩相匹配，不見絲毫傷殺濁氣，則必夫婦恩愛白頭偕老之象。若局中有姐妹爭(zhēng)夫或官殺偏夫奪愛，皆非佳偶良緣。若局中只有一位官星清爽，但身官不均，女雖守貞節(jié)但恐夫婦終難偕老。夫旺身弱，己身早亡；夫弱身旺，夫主早棄；皆是斷弦之象。是以男命女命欲白頭相守，皆要身旺配偶星亦旺，夫婦兩停始可終身相依，且有財(cái)食得所，衣食無(wú)憂矣。若男命見比劫重、女命傷官旺透，琴瑟不調(diào)百年終有刑傷。
例：癸巳  庚申  乙卯  丁亥
乙坐卯專祿自旺，又得時(shí)支亥字合局，是本身旺也。以庚金為夫，七月庚祿到申，又得年支巳火以金長(zhǎng)生之地，是夫星旺也。亥中壬水，夫之食神天廚，故主夫食天祿。此乃自己夫星兩不相傷，各乘旺氣，無(wú)混雜相侵，夫婦偕和，安靜守分格也。
八格第五：橫夭少年
《通會(huì)》云：“夫橫夭少年者，造化之窮絕，格局之變異也。有懸梁、溺水、血產(chǎn)、少亡、被人殺死，若此者何？乃身弱而遇煞重煞多克身，又帶刑沖破敗之類；或命中原有官星受傷，行運(yùn)復(fù)遇官鄉(xiāng)；或無(wú)官見傷運(yùn)復(fù)臨官之類；或帶刃無(wú)制運(yùn)行合刃之地及亡神劫殺等類；此皆橫天類也。不獨(dú)女命有之，男命亦同。”
一般少年夭亡白發(fā)人送黑發(fā)人，最令人心慘。就八字命局特點(diǎn)來(lái)看有幾種情況較典型：一者身弱殺旺又帶刑沖，身弱殺旺已是兇象，再見沖殺激怒兇神，小人為惡尤甚，是以作大兇論。二者傷官見官兩虎相爭(zhēng)，兩強(qiáng)之間難為弱者，傷官克官，官星攻身，惡性循環(huán)相克不已，為兇極惡；《通會(huì)》謂之“鬼嘯”。三者沖合陽(yáng)刃并亡神劫殺。陽(yáng)刃至剛至暴之物，最怕沖合歲君，勃然禍至。在所有十神的六沖之中，最兇者莫過(guò)于陽(yáng)刃與財(cái)官?zèng)_擊：甲刃在卯與酉官?zèng)_斗；丙刃在午與子官?zèng)_斗；戊刃在午與子財(cái)沖斗；庚刃在酉與卯財(cái)沖斗；壬刃在子與午財(cái)沖斗，歲運(yùn)逢之，無(wú)不生禍。
例1：丁卯  癸丑  庚辰  丙子
庚用丁為官，被癸水子辰傷官疊遇，克之太重；水多金沉，一交丁巳運(yùn)，傷官見官，又會(huì)丙煞克身，故有溺水之災(zāi)。
例2：壬子  癸卯  甲戍  丁卯
月令陽(yáng)刃，時(shí)丁卯傷官陽(yáng)刃，子刑戍合；柱中又無(wú)夫星財(cái)星，癸酉年乙丑日己卯日犯奸殺死；緣何?癸酉年沖擊雙刃，勃然禍至是也。凡女命官煞太重，陽(yáng)刃無(wú)情，非淫濫則兇亡。
八格第六：福壽兩備
《通會(huì)》云：“夫福壽兩備者，造化之中和，格局之純粹也。有享用一生永錫難老，若此者何?乃身坐旺鄉(xiāng)，通于月氣，支干相輔，更帶財(cái)官印綬各得其位，不行脫財(cái)壞印傷官之局。尤喜食神天廚，若身旺而運(yùn)行財(cái)食之鄉(xiāng)，此皆福壽兩備之命也。”
大凡人命最有福者，莫過(guò)于身旺食神一位歸祿純粹生旺中和，則一生吃穿不愁心情舒暢，且享高壽福德。身旺食神有氣則作壽星看，身弱食神則作盜氣看；是以食神能否當(dāng)作壽星、爵星、福星看待，尚取決于日主自家氣力如何。偏印亦如此，身弱作梟看身旺方作印看。
例：丙午  庚子  辛酉  癸巳
辛坐酉祿自旺，時(shí)上癸食歸祿得時(shí)于子月水神分野，為子星壽星得地。辛主用丙官為夫歸祿于時(shí)支巳鄉(xiāng)，身主夫子三者俱各歸祿鄉(xiāng)。又十一月生人乃金白水清，又兼巳午透丙火光，又謂金溫水暖，支干上下相輔俱無(wú)傷損，身不從化，故主為人美貌端正，夫子相停，福壽兩備也。
本造之中年支午宮暗蓄丁火偏夫，似有外情之象。實(shí)則不然，以月支子水沖去午火，全局仍以一位官星看待。但其女婚前必有感情糾葛(逢丁火之象)，后快刀斬亂麻割斷情絲(子沖午)以保清白。足以女命逢官殺混雜，不可一概而論女性有外遇情夫，關(guān)鍵要看“未留舒配”。若局中有去官去殺之物而取清取純，表示其女雖有外遇男友情感經(jīng)歷，尚能理智了斷忠誠(chéng)于丈夫婚姻，當(dāng)仍作良家婦女看待。
八格第七：正偏自處
《通會(huì)》云：“夫正偏自處者；何也?乃夫婦相合復(fù)遇比肩分爭(zhēng)；如：一位夫星有兩位妻星相合，謂之爭(zhēng)合。若本身自旺彼身值衰，四柱不沖，則我正而彼為偏；若彼旺我衰，四柱沖我，則彼正而我為偏矣。蓋我身旺有氣，則夫從我為正，我身衰而別位旺，則夫從別位我反為偏；謂之彼旺每去我夫，我只得為偏；或自旺太過(guò)柱無(wú)夫星者，亦為偏；或官殺混雜或傷官太重，亦為偏更為淫濫。”
“正偏身處”是論述女命姻緣較重要的一節(jié)，其實(shí)就講了當(dāng)今女命老公外遇姐妹爭(zhēng)夫的命理情況。
一般術(shù)者只知道比劫會(huì)爭(zhēng)財(cái)分財(cái)，卻不知道比劫會(huì)爭(zhēng)命中一切有用有益之物。比劫也會(huì)爭(zhēng)官劫印分食奪一切名利，無(wú)所不至。女命逢比劫爭(zhēng)官，就是姐妹爭(zhēng)夫夫有外遇；男命逢比劫爭(zhēng)官，就是在官場(chǎng)上與同事爭(zhēng)位子。因此女命要守住老公殊為不易，至于老公是否有外遇艷遇，在妻子和老公本人的命局中都會(huì)清楚顯露。妻子命局中出現(xiàn)比劫共享一位官星，則其他女性必然會(huì)跟其夫發(fā)生孽緣。至于在丈夫心中妻子情人孰輕孰重，全在于日主與比劫的“生態(tài)”如何。日主勝比劫丈夫雖有外遇尚留戀重視正妻，只不過(guò)在外頭玩玩逢場(chǎng)作戲罷了；比劫勝日主則丈夫真是變心了必會(huì)棄正妻來(lái)跟“小蜜”一心一意。
由于男女姻緣關(guān)系是人類所有關(guān)系中最簡(jiǎn)單最原始的一種關(guān)系，跟八字命學(xué)的建筑基礎(chǔ)與原理直接相關(guān)。所以，從命局中看一個(gè)人的婚姻最為簡(jiǎn)單快捷準(zhǔn)確。
另外，一個(gè)人的姻緣好壞跟祖輩父輩等先人的婚姻更有著遺傳上的影響，它其實(shí)是一個(gè)家族整體陰陽(yáng)平衡不斷傳承的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。比如祖輩克妻，其原因就是陽(yáng)盛凌陰；那么父輩子輩亦會(huì)同步類似地克妻，但克妻的程度也許會(huì)衰減。如果祖輩克妻不甚嚴(yán)重，至于父輩姻緣良好，說(shuō)明至父輩此一代人陰陽(yáng)方始平衡；則至孫輩就會(huì)出現(xiàn)女性后代克夫的情況，這是從先人以陽(yáng)盛凌陰過(guò)渡到陰陽(yáng)平衡，然后再轉(zhuǎn)化為陰盛凌陽(yáng)，以保持家庭陰陽(yáng)整體傳承上的平衡。因此，克妻克夫在一個(gè)家庭中是不斷動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換的持續(xù)過(guò)程。像當(dāng)今中國(guó)人的婚姻如此動(dòng)蕩離婚率如此之高，跟解放以前我們祖輩大多有一夫多妻的婚姻狀態(tài)有關(guān)。
所以只要懂得婚姻在家庭中遺傳變異的基本規(guī)律，就是不推命只要看看祖父輩的婚姻狀況就可以知道后人的大致姻緣了。
例1：壬子  丙午  辛酉  辛卯
辛用丙官為夫，我坐酉支專祿自旺；雖時(shí)引辛卯之金彼卻無(wú)力，故我為正而彼為偏；此為二女爭(zhēng)夫正偏自處。
例2：癸未  壬戍  癸巳  壬子
癸用土為夫，癸巳水弱，壬子水旺，弱不能勝旺，被壬水爭(zhēng)去戊上正夫，乃彼旺我衰，我只得偏；但壬水重而太泛又帶桃花，不能自處。像此女命，雖局中官殺混雜，但日主身弱不能任夫星，不僅不會(huì)有任何外遇，更會(huì)被正夫輕視乃至拋棄。壬子姐妹在時(shí)柱，必婚后犬星外遇而棄妻。但夫主外遇之情人壬子水自旺又帶桃花，身旺可任官殺，此情人之“野老公”多多矣；豈是良婦?
八格第八：招嫁不定
《通會(huì)》云：“夫招嫁不定者，何也?乃月令中有夫星透干與己相合，己身從伏，其夫星卻無(wú)氣，時(shí)引夫星或煞星卻乘旺地來(lái)克己身，又從伏偏夫；故謂之招嫁不定。若夫星不旺或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟(jì)事，或有外情。”
女命姻緣的早晚，在于夫星的位置以及身官力量的比較程度。有些女性命中無(wú)夫星，或有夫星而受克制太重，或夫星太重身太弱不能任，其婚姻可能會(huì)較晚。但也不少優(yōu)秀女性，由于本身?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越導(dǎo)致追求者云集，眼界過(guò)寬過(guò)高，以至年紀(jì)老大挑三揀四依然小姑獨(dú)處，這種情形就是“招嫁不定”；當(dāng)今許多女明星女主持人多是此類格局。
例：癸酉  甲子  己未  乙亥
已用甲官正夫相合深情厚意，不料時(shí)上乙木偏夫透出生旺動(dòng)人，直拔己主心弦；欲甲而又招乙，此為招嫁不定難于取舍也。甲木有情乙木榮顯，欲就甲舍乙榮華，不免羨慕其富貴；欲就乙而舍甲，又難棄愛戀真情；兩難選擇，不亦苦乎？觀此女命月柱財(cái)官貴人格正局清，顯然條件優(yōu)越品貌俱佳，但姻緣不順造化弄人矣。
以上“八法”“八格”是傳統(tǒng)論述女命的基本大綱，將它們變通處理完全可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)女命的判斷，并不會(huì)產(chǎn)生方向性的錯(cuò)誤。也只有在此基礎(chǔ)之上，方可以討論某些現(xiàn)代女性的學(xué)歷財(cái)運(yùn)以及事業(yè)等。如果一昧將現(xiàn)代女命和男命不分區(qū)別地混和著講，終是有所欠缺和不足的。至于女命本身的學(xué)歷、財(cái)運(yùn)、姻緣早晚、配偶方向、配偶長(zhǎng)相、學(xué)歷、地位等細(xì)節(jié)情況的判定，只要順著五行、支干、十神、神煞的四條信息軌跡去尋求，皆可以從命局中清楚地看出。這些內(nèi)容將在今后有機(jī)會(huì)時(shí)再來(lái)全面宣講。
第六章  經(jīng)世致用
第一節(jié)  八字入手須知
對(duì)生辰八字進(jìn)行全面分析與具體解構(gòu)，這就是利用八字進(jìn)行占斷預(yù)知測(cè)算人生的過(guò)程。一般的八字書將生辰八字對(duì)人生的測(cè)算內(nèi)容分為算個(gè)專題來(lái)討論，其大致包括：性情、長(zhǎng)相、學(xué)歷、婚姻、六親、財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、災(zāi)厄(牢獄、疾病、非橫)、乃至壽元(死亡)等。觀察這些專題不外乎個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)方面來(lái)對(duì)人生內(nèi)容進(jìn)行概括的，其中也同時(shí)考量了人的自然屬性和社會(huì)屬性二個(gè)大框框。比如性情、長(zhǎng)相、吃喝、氣質(zhì)、愛好、專長(zhǎng)、身體、壽元都是可以放在個(gè)人范圍中去討論；至于婚姻、六親都可以放到家庭范圍中去把握還有學(xué)歷、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)都可以放入社會(huì)環(huán)境里去衡量。當(dāng)然個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)不同層次的范圍并不具備十分嚴(yán)密的界限區(qū)別，其問更多是相互關(guān)聯(lián)。筆者之所以要這樣談，還是為了稟承傳統(tǒng)儒學(xué)的主要思想，要將個(gè)人、家庭、社會(huì)同時(shí)聯(lián)系起來(lái)觀察把握。這也就是傳統(tǒng)儒學(xué)利用正心誠(chéng)意，修身齊家治國(guó)平天下作為一條主線來(lái)貫徹人生經(jīng)世的價(jià)值與意義。
當(dāng)然對(duì)絕大數(shù)常人來(lái)講治國(guó)平天下根本談不上，但是身心修養(yǎng)、家庭關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)都是每個(gè)人必然面對(duì)的三大項(xiàng)?？紤]到生辰八字就是人生一輩子“造化”的追尋，那么對(duì)生辰八字的解析與測(cè)算也當(dāng)然應(yīng)該集中到個(gè)人、家庭、社會(huì)此三個(gè)層面去進(jìn)行展開。也就是講生辰八字排斥“治國(guó)平天下”，這是因?yàn)樯桨俗炙鼉H是一定范圍的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，當(dāng)代不少術(shù)者熱衷用一些大人物毛蔣鄧等的八字來(lái)研究驗(yàn)證國(guó)運(yùn)(大天地)的變化是很荒唐的。這是因?yàn)椋旱谝贿@些大人物的八字是否確切準(zhǔn)略難于考證考量；第二大人物的個(gè)人命運(yùn)固然與國(guó)運(yùn)息息相關(guān)，但也不能完全將其個(gè)人的“小天地”(生辰八字)等同于國(guó)家這個(gè)“大天地”的所有演化。萬(wàn)民英先生就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，所以他在《三命通會(huì)》中就講：“要之天生大貴人(帝王)必有冥數(shù)氣運(yùn)以主之，年月日時(shí)多不足憑。”紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)提要》中則云：“蓋術(shù)數(shù)之學(xué)，如星平壬遁之類，所推止及于一身一時(shí)，匹夫之精神志氣不能與造化相通，故韓蘇箕斗、蠡種龍蛇，亦間為數(shù)操而不遁……”顯然這兩位明清大進(jìn)士都不約而同地認(rèn)為，一些術(shù)數(shù)只能推測(cè)個(gè)人的“一身一時(shí)”，而不能推算全部的造化。因此當(dāng)代一些術(shù)士在書中大講毛、蔣的八字如何如何來(lái)作為研究命學(xué)的例證，這是很荒謬的。因?yàn)檎嬲芯繃?guó)運(yùn)古人從不用生辰八字之類的小數(shù)，乃至相對(duì)高深的奇門遁甲、大六壬古人也較少言及；就是據(jù)說(shuō)用來(lái)推算國(guó)運(yùn)的太乙神數(shù)事實(shí)上證明也是荒誕無(wú)據(jù)的。古人真正研究國(guó)運(yùn)應(yīng)用最多的還是星象占候之學(xué)，像李淳風(fēng)的《乙巳占》就是其中佳作。筆者對(duì)此書也作過(guò)深入研究，對(duì)一些大事的預(yù)見也曾有過(guò)把握和應(yīng)驗(yàn)，但也不肯說(shuō)真正洞察了全部的“天機(jī)”。天意從來(lái)高難問，造化無(wú)窮浩浩世事豈是個(gè)一私一見之小智所能窺測(cè)的了?
這里我們初步框定了生辰八字不涉及不涵蓋國(guó)家氣數(shù)，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相對(duì)富貴者)的變化，在個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)范圍去作解析。傳統(tǒng)“病藥”俗說(shuō)和所謂的“新法”，對(duì)生辰八字的專題解析可以講是千言萬(wàn)語(yǔ)也同時(shí)千奇百怪?？偨Y(jié)當(dāng)今流行于世的這些專題論述可以分為二大類：一者“斷語(yǔ)"論；二者用神“萬(wàn)能"論。何謂“斷語(yǔ)’’論?就是對(duì)個(gè)人的命運(yùn)生辰八字的解析去依著“斷語(yǔ)”來(lái)對(duì)號(hào)入座，這種“斷語(yǔ)”方法可以講是邵氐“發(fā)明”出來(lái)的。真正的古人古書中，從沒有一個(gè)命例是通過(guò)結(jié)合某句“具體的斷語(yǔ)”來(lái)下結(jié)論的。“斷語(yǔ)”絕不可信，當(dāng)今凡書中脫離命理而列舉一條條如何者，都是“斷語(yǔ)”的變相，都是無(wú)源之水無(wú)根之術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)的是命理，也就是命學(xué)的基本原理。真正的推測(cè)不須考慮任何“斷語(yǔ)”，只要按照一些命學(xué)原理去順勢(shì)推導(dǎo)就可以了。因此在筆者的書中(包括相學(xué)、六壬方面)從沒有一些東西是要死記硬背的，都是按照原理來(lái)寫的，只要讀者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身卻有數(shù)個(gè)官殺之星可任，一身既配多夫，豈無(wú)外遇婚變!這是顯而易見的事。
第二要批駁的是用神“萬(wàn)能”論，當(dāng)今的命書實(shí)在太多太濫，幾乎所有的判斷都跟俗說(shuō)中的“病藥"這個(gè)用神掛上鉤，以至這個(gè)“用神”像麻將中的“百搭”一樣，無(wú)所不應(yīng)。比如講學(xué)歷吧，所謂“印梟為用，旺相逢生，學(xué)歷高；印梟為忌，衰弱被克，學(xué)歷高”將學(xué)歷跟此“川神”聯(lián)系上了。又如講官位吧，所謂“官為用神，弱而受制，無(wú)官位；官為用神，在命局中不現(xiàn)，無(wú)官位”之類，也把官運(yùn)跟“甩神”掛上了……凡此種種，不勝枚舉。當(dāng)今的專業(yè)八字研究者和一般愛好者受此病藥“用神”說(shuō)的影響深入骨髓，受此謬論束縛幾乎無(wú)力自拔，而真正用起來(lái)手足無(wú)措心中無(wú)底，學(xué)了十多年等于無(wú)學(xué)白搭，嗚呼，衰哉!“病藥”用神說(shuō)至此可以休矣。
八字命學(xué)道統(tǒng)體系對(duì)人生各專題的判斷方法跟八字俗說(shuō)中由“平衡”“病藥”而來(lái)產(chǎn)生的“用神”無(wú)絲毫關(guān)聯(lián)，也跟斷語(yǔ)絲毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各個(gè)特征以及命局整體來(lái)進(jìn)行的，都是命學(xué)正宗原理的順勢(shì)推導(dǎo)，并不復(fù)雜繁瑣反而井井有條有根有據(jù)。
研究八字命學(xué)正統(tǒng)體系的分類測(cè)算，首先要掌握各個(gè)分類測(cè)鉀：運(yùn)用的公共基礎(chǔ)知識(shí)。這些基礎(chǔ)主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一者四柱的運(yùn)限，一般依《通會(huì)》觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行把握：年柱主管十五歲以前，月柱日柱主管十五歲到四十九歲一段，時(shí)柱專管五十歲以后。同時(shí)，也須兼帶考慮年柱統(tǒng)管一生，月柱主管少運(yùn)早限，日柱主管中運(yùn)中限，時(shí)柱主管老運(yùn)晚限此一方法(此一法則簡(jiǎn)稱為“三主四限”)；二者四柱的六親宮位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟門戶；日柱代表自身配偶；時(shí)柱代表子孫。四者柱中旺者表現(xiàn)人生主象，衰者表現(xiàn)人生要事象，其中最重年于、月支(此一法則簡(jiǎn)稱為“四代六親”)；四者要明確四柱支干中主次關(guān)系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要確定日主盛衰，時(shí)柱關(guān)乎格局成敗和晚景；流年重干，大運(yùn)重支。這四條基本原則適合個(gè)人、家庭、社會(huì)各方面人生內(nèi)容的專題解析，務(wù)須靈活掌握。
再要談的一點(diǎn)是，關(guān)于命理推導(dǎo)的具體法則：定理。由命理推出的一條條具體法則就是“定理”，此類“定理”絕非斷語(yǔ)。比如比劫奪財(cái)、食神生財(cái)、食神制煞之類皆是“定理”也。斷語(yǔ)之所以錯(cuò)謬，就是不考慮它的適用條件。因此有人就矯枉過(guò)正認(rèn)為對(duì)斷語(yǔ)的判定必須要從正反兩個(gè)方面去論證其到底成立與否，只有經(jīng)得起正反兩方面檢驗(yàn)的斷語(yǔ)方才可以成為“真理”。由此衡量，當(dāng)今一切命書中所有斷語(yǔ)就基本無(wú)一條可以成立了，這種觀點(diǎn)雖然有偏激之處但也令人深省。筆者所撰述的本書是絕不附加一條任何斷語(yǔ)的。至于筆者強(qiáng)調(diào)推測(cè)的一些基本命理，也不能把它們等同于“斷語(yǔ)’’一樣死摳，要求放之四海而皆準(zhǔn)。命理畢竟不等同于現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)那般重視邏輯與嚴(yán)密，要求有百分百的絕對(duì)準(zhǔn)略。相對(duì)而言，只要一般命理能夠適用于百分九十以上的命局，就算已經(jīng)不得了。這是因?yàn)樯桨俗之吘菇⒃谌颂煜喾碌幕A(chǔ)之上，人天相仿可以大約推出“天人合一”，但也不能講完全絕對(duì)的“天，，與“人”合一無(wú)絲毫區(qū)別。所以講命學(xué)中一些基本原理也只是從“天理”推衍而來(lái)，由相對(duì)的“天理”演變?yōu)槊韥?lái)測(cè)算人事是可能的，所謂的“人事盡從天理現(xiàn)”是也。但我們不能教條化絕對(duì)化將所有的“天理”“命理”當(dāng)作求證百分之百準(zhǔn)確的至寶，這是不現(xiàn)實(shí)不客觀的。要知道任何理論跟事實(shí)之間總是存在著絕對(duì)誤差，同樣道理傳統(tǒng)術(shù)學(xué)以及八字命學(xué)都跟所欲預(yù)測(cè)的人生現(xiàn)實(shí)也是存在著絕對(duì)誤差的。換言之，講術(shù)學(xué)以及八字在理論上準(zhǔn)確率百分百都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
最后要說(shuō)明的是，研究八字命學(xué)務(wù)有求實(shí)精神。對(duì)于時(shí)辰不明的八字我們寧可進(jìn)行六字的推算，也不要亂猜時(shí)辰來(lái)補(bǔ)綴以免自欺欺人。只有生辰八字確定確切無(wú)誤，方可以進(jìn)行真正的推算。至于有少數(shù)命局不好解釋，也千萬(wàn)不要臆想附會(huì)可以存而不論。我輩研究的是命術(shù)上的學(xué)理都有相對(duì)性，知之為知之不知為不知，千萬(wàn)不要做事后諸葛亮來(lái)“馬后炮”自圓其說(shuō)。但總的講來(lái)，按照六格大綱去看所有八字命局都可以洞若觀火一清二楚，真正令人煩惱不解的古怪命局是不太多的。只要讀者精研六格大綱與十神經(jīng)緯，洞察其一格之中的種種變化模式，自然可以做到綱舉目張心中有數(shù)而成為論命的頂尖高手。
第二節(jié)身命
對(duì)身命的探討，就是對(duì)個(gè)人情況的研究，主要集中在長(zhǎng)相、品貌、氣質(zhì)諸多方面，當(dāng)然還有相關(guān)的疾病、壽元等；下面我們將來(lái)一一展開研究與論述。
一、長(zhǎng)相
一般而育人的長(zhǎng)相既受跗影響又跟個(gè)人的稟賦有關(guān)，所以看人長(zhǎng)相主要集中在年干、月令、日柱三個(gè)地方。年柱代表遺傳，月令代表天命個(gè)人的稟賦，而日主乃是本身自得之宮，?？醋绾?。市面上流行的八字俗說(shuō)認(rèn)為個(gè)人的長(zhǎng)相跟少年行運(yùn)有關(guān)，以為行好運(yùn)就長(zhǎng)相好，行惡運(yùn)長(zhǎng)相就差，實(shí)在是胡說(shuō)。試問，出身窮人家的孩子也有小帥哥小美女，出身富人家的小孩也有丑八怪，那又如何解釋呢?研究一個(gè)人的長(zhǎng)相品貌，主要是看個(gè)人發(fā)育成熟。后相對(duì)穩(wěn)定的形貌狀態(tài)。而青少年期間正是長(zhǎng)身體極速變化的一段生理過(guò)程，自有其生理變化規(guī)律，所以品貌長(zhǎng)相如何，跟個(gè)人少年運(yùn)無(wú)多大關(guān)系。而小孩一旦發(fā)育成熟，其長(zhǎng)相就基本固定下來(lái)了終生不變。這種穩(wěn)定的長(zhǎng)相及接續(xù)時(shí)間，就是我們要研究的對(duì)象：在四柱中就相應(yīng)地在月令和日柱上反映出來(lái)；為什么呢?月令日柱就主管1 6—50歲之間的年齡段。
    陽(yáng)性干支一般主高大、結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯、陽(yáng)剛，陰性支干一般主纖細(xì)、苗條、瘦弱、陰柔、秀美。五行之中木火居?xùn)|南方所，也主高大、光明、俊秀；金水屬西北方所，也主矮小、柔弱。土居五行之中央厚載萬(wàn)物，所主專主敦厚肥實(shí)。木主高，火主中等偏高，金水主中等偏矮，土主矮小?？磦€(gè)人的身高專以日主和月令的組合，再考慮五行的生克判斷身高身矮不會(huì)大錯(cuò)。
關(guān)于個(gè)人的胖瘦主要觀察日主和印食的情況。印主慈惠，食主樂天，兩者心寬俱會(huì)體胖。比劫陽(yáng)刃剛健結(jié)實(shí)、官殺高大、財(cái)星扎實(shí)。又木主修長(zhǎng)挺拔、土主敦厚肥胖、火主瘦弱，金主骨架大、水主肥胖，可以兼看。
例1：乾造戊戍  甲寅  乙卯  辛巳
乙卯坐祿之鄉(xiāng)，月上甲寅旺木挺拔無(wú)絲毫克泄之氣，年上厚土，其人高個(gè)1．8米左右，玉樹臨風(fēng)，一表人才。甲寅為月上門戶代表兄弟姐妹，其妹亦人高馬大。
例2：乾造戊申  壬戍  庚午  戊寅
庚午自敗之金，又月令土性堅(jiān)實(shí)，四柱厚土。中等偏矮，身體較厚。
例3：坤造  己酉  己巳  乙巴  己卯
局中木旺又傷食旺相，月令火神司權(quán)，中等偏矮又肥胖。大凡女命柱中疊疊土旺，多是胖子。
例4：乾造庚戍  戍寅  庚午  辛巳
庚金偏矮，寅木本主高大但火局泄氣，是以1.65米左右偏矮。又局中印弱殺旺燥土干金，人瘦小勞碌不休。
二、氣質(zhì)
看一個(gè)人除了要看其人皮相之外，尚有氣質(zhì)一項(xiàng)。有些入五官長(zhǎng)相雖劣，但令人欣賞喜歡；有些人長(zhǎng)相雖佳卻叫人討厭；這些都是“氣質(zhì)”的不同表現(xiàn)。實(shí)際上氣質(zhì)較之人的皮相更為重要，它是個(gè)人整體給人的直覺。
氣體一說(shuō)最早源自北宋的理學(xué)家們，它的原意表示人的先天稟賦與才質(zhì)。所以看一個(gè)人的氣質(zhì)如何，在生辰八字中主要看月令以及年干。
一般而言年干月令是四吉神，其氣質(zhì)一般都較正面上乘代表真善美。正官高貴端莊、正印文雅和藹、正財(cái)樸實(shí)大方、食神溫和可愛、偏財(cái)風(fēng)流倜儻。年干月令是四兇神其氣質(zhì)一般都較負(fù)面代表假丑惡。七殺霸道剛強(qiáng)、傷官傲慢頑劣、偏印偏激古怪冷漠、刃劫暴燥好斗。由于氣質(zhì)是個(gè)人的先天稟賦跟個(gè)人一生的變化有著密切的關(guān)系，所以古人有“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”一說(shuō)所謂“腹有詩(shī)書氣自華”是也。古人以為只有修養(yǎng)變化氣質(zhì)，方可改變天命；為何?人生事象悉皆由氣化而來(lái)，有斯氣方有斯象，有其象必有其氣；象由氣化，氣因象著。欲變?nèi)松f(wàn)象而不改變個(gè)人先天稟氣者，無(wú)有是理!所以博物君子深察造化發(fā)端，莫不重視“養(yǎng)氣”。數(shù)千年來(lái)儒家所謂的“獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下”出世人世進(jìn)退的最始著眼點(diǎn)也都放在“養(yǎng)氣”“變化氣質(zhì)”之上。
看個(gè)人氣質(zhì)神煞頗為重要，像日貴、月徒、天德、文昌、學(xué)堂都是反映氣質(zhì)清明文秀的一類；像魁罡、丘墓、亡劫、孤寡、華蓋都反映粗俗孤傲混濁的氣質(zhì)多一點(diǎn)。當(dāng)中的具體細(xì)微差別也可以詳研。
例1：坤造乙未  乙酉  癸酉  戊午
年干乙木食神坐庫(kù)有氣，是以表面上心廣體胖，為人隨和，且時(shí)干正官透出帶有三分貴氣。但月令梟印當(dāng)權(quán)，暗底卻精明伶俐非同一般。其為中央電視臺(tái)某一著名欄目制片人。
例2：乾造辛亥  丁酉  癸卯  丁巳
年干偏印通根歸祿月支司今，癸卯日貴，文質(zhì)彬彬一副讀書人樣。但四柱純陰日支食神貴人沖破，體形偏瘦又顯然可觀也。
三、穿著打扮
一個(gè)的穿著打扮言行舉止都體現(xiàn)著一個(gè)人的形象與素質(zhì)。民間有這樣的講法，寧可生壞命，不可生壞相；什么意思呢?一個(gè)人命好命壞跟別人頭次接觸，人家未必曉得；而生了壞相，比如“濁相”、“薄相”，跟隨人一見面就會(huì)被人輕視小瞧，這種人的命運(yùn)一般就很慘了。當(dāng)然，這是從相學(xué)的角度上來(lái)衡量的。穿著打扮不僅跟人的長(zhǎng)相氣質(zhì)有關(guān)，還可以彌補(bǔ)它們的不足，所以也要考慮它們的特點(diǎn)。一般而言，四吉神所代表的正星表示在穿著打扮匕比較正規(guī)、傳統(tǒng)、保守、得體、大方等象意。比如正官表示得體典雅，正印表示素凈大方、正財(cái)表示樸素傳統(tǒng)，食神好看可愛活潑。四兇神所代表的偏星在穿著打扮上比較破舊、前衛(wèi)、另類、丑陋等象意。四吉神旺相有氣中和，表示名牌時(shí)髦趕潮流，四兇神休囚則表示大略貨普通打扮而已。比如七殺破損偏財(cái)破舊、偏印臟亂保守、傷官怪誕前衛(wèi)等。
由于一個(gè)人的穿著打扮裝飾是全身，所以看此問題要從八字全局來(lái)看。比如傷官佩印合格者一般都是比較前衛(wèi)另類但卻又典雅的領(lǐng)導(dǎo)潮流人士，又如官印雙全都是衣著大方正統(tǒng)而光鮮。至于食神制殺合格者都是從武之人，比如公檢法兵警之類都是身穿制服一身威風(fēng)禮儀了。
例1：坤造庚申  戊子  丁丑  庚戍
局中傷旺財(cái)旺，且是傷官合殺生財(cái)。傷官另類時(shí)髦，正財(cái)代表傳統(tǒng)樸實(shí)；是以其女穿著打扮雖然新潮又不過(guò)分出格，穿衣打扮較具特別眼光與審美情趣，引得同事們常常效尤不已。
例2：乾造  乙酉  戊寅  庚申  戊寅
局中偏星太多，偏印保守頑固、偏財(cái)破舊、正財(cái)傳統(tǒng)樸素，是以一生穿衣打扮上毫不計(jì)較重視，衣著隨意不修邊幅。
四、性情
對(duì)性情的研究與判定是八字命學(xué)中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。由于性情是個(gè)人天性的體現(xiàn)，其中也反映了個(gè)人跟社會(huì)互動(dòng)而形成的認(rèn)識(shí)。在一定程度上講，對(duì)性情的判定就是要觀察一個(gè)人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。人生命運(yùn)本源上固然主要由稟賦和遺傳來(lái)決定，但在命運(yùn)的展現(xiàn)形式上卻是由個(gè)人來(lái)“出演”的。至于如何“出演”完全是由個(gè)人天性來(lái)“自導(dǎo)自演”的。當(dāng)然一般人看不到人生命運(yùn)“自導(dǎo)自演”的實(shí)質(zhì)是決定于“稟氣”“八字”，故而會(huì)誤認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)這一戲劇是由“自導(dǎo)”來(lái)的，所以絕大數(shù)人會(huì)以為命運(yùn)可以自己把握。這種膚淺的認(rèn)識(shí)至今影響著古往今來(lái)的絕大部分人，人定勝天成為一種“科學(xué)”信念。事實(shí)上人能掌握自己命運(yùn)只能極小一部份，大多數(shù)人只能與世沉浮隨波隨流，這就是命運(yùn)的力量。人的智慧固然偉大，但脫離環(huán)境也只能寸步難行；人的偉大就在于智慧因勢(shì)利導(dǎo)而建功立業(yè)；時(shí)勢(shì)造英雄，此是真理!
生辰八字是個(gè)“小天地”，它基本同步反映著個(gè)人的全部人性，因此很難講有絕對(duì)的好人壞人。人皆有多面性絕對(duì)不能一刀切來(lái)看某人如何如何。用生辰八字來(lái)推斷人格性情就必須多角度多方面動(dòng)態(tài)地來(lái)分析復(fù)雜的人性。
傳統(tǒng)八字命學(xué)道統(tǒng)看人性情一般主要是依五行情性翻十神性情兩個(gè)角度去把握的?！稖Y海·論性情》一節(jié)就是從五行角度去看的：
性情者，乃喜怒哀樂愛欲之所發(fā)，仁義禮智信之所布；父精母血而成形，皆金木水火土之所系也。
且如木曰曲直，味酸。主仁惻隱之心，慈祥愷悌，濟(jì)物利民，恤孤念寡；恬靜清高，人物清秀，體長(zhǎng)面色青白，故云木盛多仁。太過(guò)則折執(zhí)物性偏，不及少仁，心性姑意。
火曰炎上，味苦。主禮辭讓之心，恭敬威儀，質(zhì)重淳樸，人物面上尖下圓，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，言語(yǔ)辭急，意達(dá)心焦，面色或青赤；坐則搖膝。太過(guò)則鞠躬職明性燥須赤，不及則黃瘦尖妒毒，有始無(wú)終。   
金曰從革，味辛辣也。主義羞惡之心，仗義疏財(cái)，勇敢豪杰，知廉恥，主人中庸、骨肉相應(yīng)，方面白色，眉高眼深，鼻高耳仰，聲音清響，剛毅有決。太過(guò)則無(wú)仁，心好貪欲。不及則多三思，少果決，慳吝，作事挫志。
水曰潤(rùn)下，味堿。主智是非之心，足智多謀，機(jī)關(guān)深達(dá)，文學(xué)職明，譎詐飄蕩，無(wú)力傾覆，陰陽(yáng)好惡。不及則膽小無(wú)謀，反主人物瘦小。
土曰稼穡勾陳，味甘。主信誠(chéng)實(shí)之心，敦厚至誠(chéng)，言行相顧，好敬神佛；主人背圓腰闊，鼻大口方，眉目清秀， 面如墻壁，面色重。處事不輕，度量寬厚。太過(guò)則愚樸，固執(zhí)如癡。不及．則顏色似憂，鼻低而偏，聲重濁撲實(shí)。太過(guò)則孤介硬吝，不得眾情。沈毒狠戾，失信顛倒。
且如日干弱，則退縮怕白差；日干強(qiáng)，則妄誕執(zhí)一自傲。以上推測(cè)節(jié)以輕重言之，萬(wàn)無(wú)一失。
而《淵海子評(píng)·相心賦》一節(jié)則是從十神、神煞、陰陽(yáng)角度來(lái)講的極其參考價(jià)值。
人居六合，心相五行。欲曉一生，辯形察性。
官星愷悌，貴氣軒昂，性優(yōu)游而仁慈寬大，懷豁達(dá)而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而職明。
印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚謳歌。   
偏官七殺，勢(shì)壓三公，喜酒色而偏爭(zhēng)好斗，愛軒昂而扶弱欺強(qiáng)；性情如虎，急燥如風(fēng)。
偏印當(dāng)權(quán)，使心機(jī)而始勤終惰，好學(xué)藝而多學(xué)少成。
偏印劫刃，出祖離家；外象謙和尚義，內(nèi)心狠毒無(wú)知；有克剝之意，無(wú)慈惠之心。
偏正財(cái)露，輕財(cái)好義，愛人趨奉，好說(shuō)是非，嗜酒貪花，亦系如此。
傷官傷盡，多藝多能；使心機(jī)而傲物氣高，多譎詐而侮人志大，顴高骨棱，眼大眉粗。
日德心善穩(wěn)厚而作事慈祥，魁罡性嚴(yán)有操持而為人職敏。日貴夜貴，朝榮暮榮，為人純粹而有姿色，作仁德而不驕奢。金神貴格，火地奇哉；有剛斷明敏之才，無(wú)克剝欺滿之心。乙巳虎貴，遇午沖貧如顏?zhàn)樱蝗沈T龍背，逢丁破欲比申祛。井欄飛天，其心傲物；刑合趨艮，智足多仁。六甲趨乾，主仁慈而剛介心平。五陰會(huì)局，為人佛口蛇心；二德印生，作事施恩布德。五行有化，看何以推之。四柱無(wú)情，取原干而論也。
且火炎主燥，必生燥而好禮；水清兌下，主言話而施仁。金白水清，質(zhì)思把圓；士氣深重，信在四時(shí)。稟合如然，四時(shí)返此，事則舉其大略，須要察其隱微；欲識(shí)情性，學(xué)者用心于此。
了解上述五行十神在性情方面的意義，就可以依據(jù)它們來(lái)對(duì)命局作出綜合判斷。要特別強(qiáng)調(diào)的是，判定性情首先要看日主強(qiáng)弱以定自我意識(shí)如何。日主強(qiáng)旺之人方會(huì)展露命局中的全部真性情，日主休囚之人往往會(huì)掩蓋自我，導(dǎo)致命局中的各類十神性情的表現(xiàn)受到自我抑制而不明顯。其次性情的傾向要從局中最旺之神來(lái)定奪，旺神當(dāng)權(quán)司令影響一生，休囚十神體現(xiàn)次要性格。另外，一個(gè)人的性情也會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化按照四柱的“三主四限”去作區(qū)別。最后，性情的判定應(yīng)立足于十神而言，五行所示僅是參考而已。人有自然性的一面，更多的是有社會(huì)性的一面，而十神性情正是個(gè)人社會(huì)性的具體反映。
一般而言人的性情皆有多面性，甚至有截然相反的雙重矛盾型性格存于一身，這些東西必須要從全局綜合著看。比如四兇神多表示負(fù)面的性格，而四吉神多表示正面的性格；如果四兇神制化，則負(fù)面性質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)化為正面，相反四吉神遭受克制損傷，則正面性質(zhì)就會(huì)大大降低乃至轉(zhuǎn)化為負(fù)面性格。
例1：乾造  甲申  乙亥  丁未  戊申
月令正官貴人當(dāng)權(quán)，其人必聰明穩(wěn)重尊貴有節(jié)操道義。年月印星并天月德露干，知書達(dá)禮性情慈惠。但時(shí)上傷官旺透又坐劫殺，又必然多才藝傲物氣高恣行不法。綜合此二點(diǎn)，其人必然有時(shí)道貌岸然一副正人君子之象，另一面又必然會(huì)有小人得志之道。也正是這種偽君子真小人的雙重矛盾性格，導(dǎo)致其人在官場(chǎng)發(fā)跡之后肆意妄為貪財(cái)枉法，以至于庚辰年后身隱囹圄命恐難保。
實(shí)際上這個(gè)八字從全局來(lái)講，年月官印貴人天月德說(shuō)明其人在中年以前的確是正人君子，踏實(shí)、勤懇、清廉、好學(xué)、上進(jìn)……但中年之后進(jìn)入時(shí)柱所主運(yùn)限傷官露出其人思想至?xí)r大變，心態(tài)失預(yù)拋棄原有思想與價(jià)值觀，享樂主義拜金思想在腦中占據(jù)上風(fēng)，使其不顧國(guó)法廉恥貪財(cái)戀色以至身敗名裂。
從這個(gè)命造可以看出一個(gè)的命運(yùn)與其說(shuō)是由“老天注定”，還不如說(shuō)完全取決于自身來(lái)得更為貼切。人的一生命運(yùn)變化，實(shí)際上完取決一個(gè)人思想變化，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的命運(yùn)，路都是自己走出來(lái)的。一個(gè)人要把握自我絕對(duì)要清醒認(rèn)知個(gè)人家庭與社會(huì)，千萬(wàn)不要迷失自己和心態(tài)失衡，知足常樂安于本份；機(jī)遇來(lái)時(shí)則沖拼，失意之時(shí)要守拙；用之則行，舍之則藏，與時(shí)偕行方不失人之正道；否則不顧時(shí)勢(shì)茍圖必然禍不旋踵，切記切記！
例2：乾造乙未  癸未  戊午  甲寅
月令比劫當(dāng)權(quán)，日主自坐陽(yáng)刃，個(gè)性要強(qiáng)。年上正官自坐庫(kù)地又為日主貴人有余氣而未受破損，出生干部家庭。少年聰明得志正派，學(xué)業(yè)一帆風(fēng)順。惜時(shí)上七殺旺逢，中年之后性情暴燥不免，過(guò)于張揚(yáng)易為人非議。局中比劫混雜爭(zhēng)奪官殺，官場(chǎng)上浮浮沉沉未有一定。六月官殺氣息衰微，僅是科級(jí)干部而已。
    一般而言正官代表的是王道，表于講道德、知廉恥、負(fù)責(zé)任、肯擔(dān)當(dāng)?shù)木又溃欢倨邭t代表的是霸道，表示強(qiáng)權(quán)、蠻橫、武力、不法、好爭(zhēng)斗等負(fù)面的小人之道。凡八字中官殺并透之人，必然有官殺混雜的雙重性格。這種性格在人生道路上最易摔跟斗，所以論命局時(shí)切忌見之。當(dāng)然，官殺混雜要分官殺輕重前后如何，宮重則君子意識(shí)多一點(diǎn)，殺重則霸道成份占據(jù)主要性格。至于官殺在天干上呈現(xiàn)前后，則表示性格上的變化。像上述這個(gè)八字既表示小時(shí)候?qū)﹂L(zhǎng)輩脾氣好，又表示中年之后脾氣越來(lái)越壞，且對(duì)下級(jí)也是聲龜俱厲令人生畏。
例3：乾造   庚申  乙酉  甲午  丁卯
年上七殺專祿自旺，克長(zhǎng)輩克兄弟之象；金神作殺，其兇尤甚。七殺主霸遂，喜乙干通根時(shí)刃有力相合，去其七殺暴燥之氣留其剛毅不撥之勇。月令正官當(dāng)權(quán)，聰明貴重。正官又為科甲之星，是以從文而考入軍校，正是有勇有謀文武雙全之象。勇者。從武之象；皆由合殺而來(lái)。文者，有謀之象；皆由官星司令而來(lái)。惜時(shí)上傷官透出，將來(lái)恐不免驕橫不法以至官場(chǎng)敗北。惟其年干七殺逢合統(tǒng)管一生，其必將長(zhǎng)期從武從軍。就是一旦退伍出來(lái)，也必從事公檢法等武職行當(dāng)。
例4：坤造   丙午  戊戍  甲寅  丙寅
此一女命來(lái)我家，筆者開口就講必是離婚之命；果然如此。女命四柱純陽(yáng)性必強(qiáng)硬自尊，且四柱食神成局化為傷官，個(gè)性張揚(yáng)氣焰囂張必矣。局中食神生財(cái)，身主有氣，可為小富之命；但火多土燥，難以顯貴。四柱三木三火有木火通明之象，是以學(xué)業(yè)出眾且職明異常，從小到大學(xué)一直風(fēng)頭出足。但全局火盛有焚木之勢(shì)，壬午癸未二年以來(lái)，火土過(guò)盛身勢(shì)難勝，是以屢屢受挫頗為不順。像本命烈火熊熊個(gè)性必然熱情外向肯作肯為，難免激進(jìn)妄為以至家庭工作不順；知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，能打江山而不能守江山矣。   
大凡八字之中木火生旺者，其人大多外向積極上進(jìn)個(gè)性張揚(yáng)有斗志，但易妄動(dòng)招尤。金水生旺者其人大多內(nèi)向穩(wěn)重內(nèi)斂有心計(jì)理智，但易保守膽小優(yōu)柔寡斷。木火太盛則其人必然激進(jìn)易有不測(cè)之災(zāi)；金水太盛則其人反而會(huì)懦弱愚魯成為無(wú)用之輩；此兩者皆非性情中庸之道，不作吉論。惟八字中水火木金均衡有序，既有熱情又有理智，知進(jìn)知退周旋不失其序，則其人必然足智多謀深諳人情世比故，最易臻于成功之域矣。
例5：乾造己丑  甲戍  壬申  壬寅
年月官殺混雜且丑刑戍，激怒官星化為煞神，是以少年困苦異常歷經(jīng)折磨。日主自坐長(zhǎng)生有氣，但身旺煞勢(shì)更旺，少年好爭(zhēng)斗有邪惡之象，常與黑道人物相混。但喜在甲木通根歸祿時(shí)支，食神制官殺棄惡從善，中年之后性情逐漸轉(zhuǎn)變成為好人一個(gè)。年上官殺統(tǒng)管一輩子難免時(shí)有邪念不正之心，但不易為人所知。
大凡人的一輩子性格變化，要從四柱所示的“三主四限”去區(qū)別。比如年月官印日時(shí)殺梟，先君子后化為小人；年月劫殺兇神日時(shí)官食四吉，則先小人后化為君子；此乃人性之轉(zhuǎn)移也。又如年月有印日時(shí)有財(cái)，則又表示其人青年時(shí)代較多理想主義；中年之后財(cái)星主限，表示其人思想較多轉(zhuǎn)向于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)之上了。又如年月正財(cái)日時(shí)比劫，固然是先富后貧之命；但其命運(yùn)跟其思想性格變化同步。先正財(cái)主事，其人中青年時(shí)代必然踏實(shí)勤懇上進(jìn)積儉(正財(cái)性格)；進(jìn)入中年之后比劫主事，其性格必然化為好爭(zhēng)斗蠻干虛浮花錢大手大腳導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)虛耗成為貧困之命。其他命造性情判斷可依此類推。

第三節(jié)   家庭

身為家本，家為國(guó)本。家庭是社會(huì)組成的細(xì)胞，每一個(gè)人最基本的生存背景就是家庭。生辰八字作為一個(gè)“小天地”，它也同樣同步反映了個(gè)人的基本家庭情況。對(duì)家庭的研究主要著重于六親的探討，六親的富貴貧賤與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)。
大概從遺傳角度上來(lái)講，一個(gè)人的命運(yùn)主要跟祖父、祖母、外祖父、外祖母、父、母的所作所為最有關(guān)系。因此父母、祖父母、外祖父母這三對(duì)夫婦是個(gè)人探討命運(yùn)的起點(diǎn)，尤其是己身由父精母血蘊(yùn)孕而成，所謂“人之發(fā)膚受之父母”是也，父母對(duì)個(gè)體命運(yùn)更起著決定性的作用。生辰八字之中，以偏財(cái)代表父親，正印代表母親；以偏印代表祖父，以傷官代表祖母；以傷官代表外祖父，以七殺代表外祖母；是為長(zhǎng)輩六親定位。
一陰一陽(yáng)之謂道，一身配有一偶，可成夫婦之道，是以男命以正財(cái)為正妻，偏財(cái)為妾；婦命以正官為正夫，七殺為偏夫。
夫婦好合生生不息，則子孫后代出矣。男命以正官為兒子、七煞為兒女；女命以食神為子、傷官為女；是為子孫定位。當(dāng)今社會(huì)俗說(shuō)謬傳以食傷也可代表男命子息，最為荒唐。
至于兄弟手足，男女皆以局中比劫星代表。
對(duì)六親的判定，尚要結(jié)合四柱的“四代六親”宮分方法。年柱代表祖宗父母、月柱代表兄弟、日柱代表己身配偶、時(shí)柱代表子孫，大量實(shí)踐表明宮位最能反映四代六親的大致人生情形。
看六親的方位，一則專重天干透出六親結(jié)合所坐支辰來(lái)言“生態(tài)”。
凡天干六親星自坐長(zhǎng)生祿旺貴人祿馬且不受損傷者，主此六親榮華富貴發(fā)達(dá)。若六親星自旺但受破損，主此六親多災(zāi)難但可壽長(zhǎng)。若六親星自坐衰敗但其他支干生扶者，主此六親平凡但亦可高壽。六親星自坐衰敗支干不受克害不受生扶，則此六親為俗人。六親星衰弱又受其他支干克損盜竊，則此六親不僅貧賤且多災(zāi)厄或早夭。大凡按此透出天干之六親星坐支來(lái)言六親情況十分應(yīng)驗(yàn)，此法源自《三命通會(huì)》。
柱中不透六親之星就以宮位十神所現(xiàn)言之大象。大凡四吉神中和不過(guò)分代表富貴福壽，四兇神無(wú)制代表貧賤兇惡。宮位十神又專以天干地支來(lái)統(tǒng)一看待，天干自旺以天干為主，天干無(wú)氣以地支所藏為主，論宮位六親十神不講引旺得局之類旺衰判斷法則。
正官星觀四柱之上，表示其宮六親顯貴有地位權(quán)力有學(xué)歷有名聲，一般都是官場(chǎng)中人。七殺星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親多貧賤早天多災(zāi)難或牢獄之事。財(cái)星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親多現(xiàn)實(shí)富裕，但偏財(cái)星又主虛浮桃花多婚變之事。正印星現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親和善有好名聲生活安定有一定知識(shí)。偏印星出現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親大多貧困偏激少食缺錢，多有失業(yè)破產(chǎn)者或有宗教出世或自殺之人。食神星出現(xiàn)在四柱之上，表示其宮六親大多樂天知命衣食無(wú)憂，高壽享福多術(shù)藝之人。傷官星出現(xiàn)在四柱之上，表示其宮六親多不法邪惡貧困疾病名譽(yù)惡劣，以傷官為背祿星也。比肩星出現(xiàn)四柱之上，表示其宮六親大多貧賤，求財(cái)辛苦多體力勞動(dòng)者，性剛易有克妻之事。陽(yáng)刃出現(xiàn)在四柱之上，表示其六親大多心剛氣傲多災(zāi)厄兇死克妻妾不聚財(cái)?shù)摗?/span>
又傷官羊刃專主破財(cái)克妻克子息，所以年柱見傷官羊刃表示祖宗父母有克子克妻傾向；月柱有份官羊刃表示兄弟有克妻克子傾向；時(shí)柱有傷官羊刃表示子女有克子克妻破損傾向。
從宮位十神看六親情況則是大方向，但亦有四吉神其六親貧困者，也有四兇神其六親反而富貴者，這種倒置法則尚有其他二種方法參考著看，方可以在論宮位六親之時(shí)百發(fā)百中。此二種方法將在面授班上細(xì)講。
《淵海子評(píng)》《三命通會(huì)》《子平真詮》《神峰通考》這四部書都有論述六親的方法，各有側(cè)重略有不同，這里就作一番簡(jiǎn)介。
《淵海子評(píng)》卷三中的“六親總論”“論父”“論母”“論妻妾”“論子息”都是探討六親情況的一些原則與方法，思路十分對(duì)頭正確，惜過(guò)予簡(jiǎn)略后人不易全面把握。另外，《淵海》中的“幽微賦”論述六親最為具體到位，極有參考實(shí)用價(jià)值。
《三命通會(huì)》卷七的“論六親”稟承《淵?！返脑砼c思想更為全面具體富有至理，筆者在后文中將大量引用進(jìn)行闡釋以便實(shí)用。
《神峰通考》卷一的“六親”說(shuō)篇幅雖簡(jiǎn)短但也深具見地，不失《淵?！繁菊?，其中論及兄弟、女命、六親之方法尤屬可貴難得，可以充分應(yīng)用。
《子平真詮》論述六親重在父母、配偶和子息，以為兄弟、祖宗不甚應(yīng)驗(yàn)。同時(shí)提出六親星、宮位要跟全體格局配合喜忌來(lái)看：有益于成格者作吉論，有害于格局者作兇看。其思想較之《淵?！贰锻〞?huì)》更有辯證、全局、發(fā)展之眼光，其說(shuō)也應(yīng)重視之。  
總而言之，綜合上述四書判別六親情況的原理與思路，從六親透干星此一點(diǎn)推到具體部位宮份四柱再至八字全局配合，進(jìn)行由點(diǎn)到線、由線到面的三個(gè)層次與步驟的整合，那么所有六親判斷雖不能講百分之百的準(zhǔn)略，但也可大致八九不離十了。
一、父母
大凡看人父母，首先要分個(gè)主次；這就是就先看父為主，方可再看母親。對(duì)此原理《通會(huì)·六神篇》釋文中有妙論：“凡命以印為母以財(cái)為父，財(cái)固以印為家，印必以財(cái)為主。然財(cái)貴而印自榮，夫敗而斯妻無(wú)倚。所以論人根基父母，必以看財(cái)為先。”由此可見對(duì)父母關(guān)系主次的確定，也由夫貴妻榮的傳統(tǒng)世俗情況來(lái)定的。
論父母大致情形，《通會(huì)·論六親》中的“父母引例章”是這樣講的：
父以偏財(cái)論，母以印綬論；無(wú)傷則少年無(wú)妨害。
若庚日用甲為父，如柱中再見庚字，或合巳酉丑金局，即傷父。若命帶七煞則不妨。
又戊日生者取丁火為母，忌柱中正財(cái)太重，轉(zhuǎn)克印綬，如貪財(cái)壞印之說(shuō)。原帶天地之財(cái)，運(yùn)行財(cái)鄉(xiāng)，則克早。只有地財(cái)，運(yùn)未行財(cái)鄉(xiāng)，則克遲。四柱有正官一位不妨。
如戊日生四柱原有二壬皆得地，主母有二夫。
正印為母，偏印為繼庶之母。
若人命帶父母全，一生得祖業(yè)分緣，又無(wú)克剝之患。
《淵海子評(píng)》中的“論父”是這樣講的：
偏財(cái)為父，乃印綬之官星也。
如甲日以戊為父，再見甲寅字或木局全，或臨死絕沖刑之地，主克父也；不然主離異不睦，或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無(wú)大害。如甲旺戊衰，亦有疾少靠。
如戊臨生旺貴人天月德之地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無(wú)窮。
如臨殺地，父死他鄉(xiāng)。居哀敗受制之處墓絕之地，生父平常不得力也。
《淵海子評(píng)》中“論母”是這樣講的：
正印者，乃生身之母也。
如甲目以癸為母，遇丑未己主克母。癸為印，逢丑未己乃是土克水，故云克母。
財(cái)多主母嫁二夫，一戊失地，戊乃癸之夫，或被克，主母?jìng)胺颉Ｎ熳质苌蛴∨R桃花，母有外情。
如印臨長(zhǎng)生，主母賢淑壽長(zhǎng)益子。
母如臨陽(yáng)刃之地，或值墓絕孤寡，主母不賢，或有疾不睦。
是以理推，無(wú)不驗(yàn)矣。
上述《通會(huì)》《淵?！氛撌?/span>“父母”的章節(jié)原本都是一大段整體，其分段落皆由筆者根據(jù)內(nèi)容所述來(lái)劃分的。這些段落的劃分旨在說(shuō)明父母定位、克父、克母、父母賢愚得力與否、父母關(guān)系、父母重嫁重婚等各種情形的細(xì)致看法，十分有效可以用來(lái)模仿判定全局。
例1：乾造甲午  戊辰  甲寅  癸酉
甲日用戊為父，用癸為母，戊癸明現(xiàn)相合且無(wú)壬己爭(zhēng)拓爭(zhēng)合，明表父母雙全感情和睦。但年柱比肩當(dāng)權(quán)透干坐下傷官，可知父母貧困只為常人。戊財(cái)自坐庫(kù)旺之鄉(xiāng)落空亡又逢年干甲木克制，父雖貧賤亦可中壽，但肯定比母親早死。癸水正印坐酉生地又居時(shí)柱，則是母氐高壽之象。
例2：乾造壬午  己酉  壬午  丁未
壬日取丙為父局中不現(xiàn)，且深察胎元庚子、命宮癸卯也無(wú)跡象可尋，年柱見壬比肩透干，不僅父輩貧寒且緣份薄淺，終有克父之象。壬用辛金為母，辛金祿于 月令，母必壽高于父。辛印司令但受年支日支午火二重太歲克破，母必為常人但壽高。乙卯大運(yùn)沖擊提綱，辛巳流年印星透出“升天”，母亡。
例3：乾造壬子  甲辰  庚午  乙酉
庚用甲為父，甲辰乃自坐哀鄉(xiāng)之木，主父為常人。  年干壬子水生助甲木，故主父親高壽，至今已有81余身體依然康健。歲柱壬子沖擊日支午宮子星母星，不僅母親相對(duì)早亡且本人亦有克子之象。大凡看六親年干頗為重要，其可生克局中一切之物，受生者福壽受克者災(zāi)厄，以其統(tǒng)管一生緣故也。
例4：坤造癸丑  甲寅  庚辰  戊寅
庚用甲為父星，甲寅專祿父必崢嶸，又喜年干傷官生助是以父非常人，為北京某區(qū)財(cái)政所所長(zhǎng)。庚用己土為印，己印居歲支又為日干貴人無(wú)破無(wú)損，母親有為且長(zhǎng)壽。此一女命三奇透落傷官生財(cái)，又運(yùn)走東南陽(yáng)明之鄉(xiāng)，性格剛強(qiáng)好學(xué)上進(jìn)可為一女強(qiáng)人。
例5：乾造乙酉  戊寅  庚申  戊寅
年支陽(yáng)刃，出身貧寒。用甲木為父，雖然建祿月令不料地支酉申夾克，是以父親一生艱辛，早天。雙印透出為甲木之雙妻象，雙母之象顯然可見。又年干正財(cái)高居歲位直克月干偏印，是以母子婆媳不和。此命亡劫疊疊元辰重犯，又月時(shí)伏吟夾沖日支，一生吃苦。幸年干乙木貴人居于日支申宮尚算有救，先苦后甜。若無(wú)此一天乙貴人，必然早天貧賤到底。
例6：坤造甲午  丁丑  丙戍  丙申
此一女命若以常法看待，年柱梟刃必然出身貧困，事實(shí)不然，父母高于掌控大權(quán)，且人品瀟灑文采風(fēng)流。
例7：坤造戍午  壬戍  乙丑  丁亥
此一女命若以常法看待，年上財(cái)食得所又無(wú)沖破必然出身富裕人家，事實(shí)不然父母多是農(nóng)民常人。像例6例7此二造命局，不可依一般常法看待，其中要從另外角度角度去看方能一目了然。
二、兄弟姐妹
關(guān)于兄弟姐妹的看法，一則定位于透干之比肩劫財(cái)之星；二則看取于月令官位。
《通會(huì)·論六親》中的“兄弟引例章”云：
兄弟者，即劫財(cái)比肩，如甲見甲、乙見乙之類。
如庚日生寅午戍之上，或臨死墓之鄉(xiāng)；卻有辛酉自旺之弟，帶財(cái)?shù)脮r(shí)，主弟貴顯，兄不及弟之福。
如兄弟相和強(qiáng)弱相分，其理則一。如不和者，乃四柱帶庚丁、辛丙之類，兄之官星克弟之本身，如此五行自然 不和。經(jīng)云：不仁不義庚辛與甲乙交差，此之謂也。余仿此推。  
又《通會(huì)·金鼎神秘賦》云：“再論兄弟，木人春降到寅亥卯昆仲必多，若生西南必少；金命秋生臨巳申酉兄弟盈門，若逢?yáng)|地不靠；水居潤(rùn)下遇乾坎同氣多榮往來(lái)，辰戍消灑；火向炎上居離巽連枝共美，到于酉亥凋零；土臨四季伯叔成行。若論得力不得力，三元不落空亡，四柱不犯孤寡。”
由上面的文字可以看出兄弟之多寡有力無(wú)力，在于生月狀態(tài)。如比肩逢于長(zhǎng)生臨官帝旺三月，兄弟必多且得力；比肩生于死絕之月，兄弟必少且乏力。另外，又可看比肩坐支衰旺如何，以定兄弟之間高低。
《神峰通考·六親說(shuō)》云：“……犯月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟，雖有兄弟，雖有兄弟，多主鬩墻，何也?比肩乃克第之星，見官殺而克之，安不得不損乎兄弟乎?故日：官殺排門兄壽天，殺官司戶弟難當(dāng)。故月乃門戶也。又若日通月氣，比肩生旺，多主鴻雁成行。理雖如足，亦貴變通。若或日主根多，比肩太旺，亦主參商。蓋緣兄弟多來(lái)劫財(cái)神也。此又喜官殺而得兄弟也。”
    上文所言官殺司令于月支之中必然克損兄弟，其理的確十有九驗(yàn)。歲運(yùn)逢官殺旺氣，同論。由于月令代表一方旺氣，其就象征其所屬六親親系的勢(shì)力龐大，具體表現(xiàn)在二個(gè)方面：一者其六親親系人丁眾多；二者其此一六親系中有大富貴者。比如月令建祿，就表現(xiàn)為兄弟姐妹眾多且中間有大富貴者。又如財(cái)神司令，就表現(xiàn)父系多大戶人家，中間有大富大貴人。又如月令正印當(dāng)權(quán)，就表現(xiàn)為母系為大戶人家，中間也有發(fā)達(dá)之人。又如月令官殺司令，就表現(xiàn)子女一一系人丁興旺，且中間有大出息之人。相反被月令當(dāng)旺之氣克絕的五行所對(duì)應(yīng)的六親親系就會(huì)十分凋敝，具體也表現(xiàn)在二個(gè)方面：一者其六親人丁衰少多夭；二者其六親親系中人大多貧薄小堪。官殺司令克倒兄弟，兄弟少且多有克損夭亡者，且兄弟多病炊或官司牢獄。比肩司令克倒財(cái)星，是以克妻克父難免，父早亡妻早離；這也就是陽(yáng)刃、建祿、月劫占據(jù)月令男命必然克妻傷妻的原因所在。換言之男命只要生在建祿刃劫之月，就可直斷克妻。著妻星強(qiáng)旺則生離，若妻星死絕則早喪。理之所在，百發(fā)百中。若有官殺制劫護(hù)財(cái)則克損稍輕。其他財(cái)星、食傷、印星司令所克絕之六親依例而推，無(wú)有不驗(yàn)。年干通根生旺有力者，其所示事象跟月令生克一般，可以按此相推。比如年干支官殺自旺有力，縱月柱不見官殺，照樣克損兄弟于少年時(shí)代。若年官殺引旺日時(shí)地支，中青年之時(shí)必克損兄弟無(wú)有幸免。年支干比肩劫財(cái)自旺引旺，一輩子克損妻財(cái)，難逃氣數(shù)。
例1：乾造己酉  辛酉  辛亥  己亥
月令建祿與年支太歲伏吟，克父出身貧寒。但兄弟眾多皆是白手成家之人。建祿克倒財(cái)星，幸亥中甲木正財(cái)長(zhǎng)生，婚后不到一年離異。全局酉酉，亥亥自刑屢犯雙辰煞，暗疾在身。
例2：坤造庚申  戊子  丁丑  庚戍
月令傷官七殺司令，必然克損兄弟姐妹。實(shí)際上其母早年生產(chǎn)屢不好養(yǎng)，喪一兄一姐。壬午歲跟戊子天沖地?fù)簦瑲⑷信c傷刃水火不相容，午中丁火比劫之星受官殺制克，其年大姐離異婚變，二姐得肺結(jié)核，弟弟上當(dāng)受騙與親戚反目成仇。   
例3：坤造  丙申  丁酉  辛卯(時(shí)辰不明)
    月令建祿必兄弟姐妹眾多，且有大富貴者，灼然可見。但丁火七殺長(zhǎng)生于月令，年干又是丙官占據(jù)，皆有克傷手足之象；是以兄弟姐妹雖然多其中必有一二天亡者，數(shù)使然也。月令祿神年支申金沖擊劫奪日支坐下卯財(cái)，是以48歲以前必破大財(cái)二次：一者在癸酉年；二者在己卯歲。又月令建祿身旺性剛，官殺混雜夫?qū)m受沖，且日柱犯差錯(cuò)煞，必然離異。然年干正官與日柱支干相合，又有終身相依相偎之象，雖離不離竟于辛巳歲復(fù)婚。大凡夫星妻星高居歲干者，一生難分難離終是孽緣牽纏，離異后又復(fù)婚或同居者大多類此。月令建祿官財(cái)死囚“日干身旺無(wú)依，若不為僧即道”，且酉金為西方寺院之象，是以常有出俗避世慕道修真之想，時(shí)常布施于寺廟之中一心禮佛，但年柱與日柱支干相合很難徹底棄世出家。
例4：乾造  己未  壬午  丙辰  丙申
    陽(yáng)刃司令，兄弟眾多多是不凡之人。但畢竟七殺壬水通根時(shí)日兩支申辰會(huì)局，一位長(zhǎng)兄少年早亡。全局殺來(lái)制刃又有印護(hù)，合格。為人豪爽勇猛頗講義氣有大丈夫氣象，成為“綠色長(zhǎng)城”發(fā)起者之一。由于陽(yáng)刃司令，也極信佛道。
    此人報(bào)出八字之后一言不發(fā)，任由筆者推算敘述其一一筆錄。筆者為其分析出身、父母、婚姻、財(cái)運(yùn)、子女、事業(yè)面面俱到，無(wú)一不準(zhǔn)。就筆者經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，一些高層人士相當(dāng)矜持報(bào)出時(shí)辰之后往往沉默是金，全由你講來(lái)然后評(píng)判。若無(wú)真本事想取得這些人的信賴，委實(shí)困難。
例5：乾造辛亥  丁酉  癸卯  丁巳
    癸用壬水為比肩，敗于酉月藏于歲支，一位兄長(zhǎng)。但月令偏印當(dāng)權(quán)，可知母親出身大戶人家。偏印乃正印之比劫星，可知姨媽舅舅人數(shù)眾多，竟有八位。由于偏印司令正印失時(shí)(七月庚金司令在八月已是退氣)，可知姨舅之中尚有不少富貴者在當(dāng)?shù)仡H有勢(shì)力影響。母親卻一生勞碌困頓；奈何奈何?命也!
三、夫妻
    夫妻是人倫關(guān)系中最重要的一種，古人謂之為“五倫之始”?！陡邖u易斷·澤山咸》云：“《上經(jīng)》首乾坤，以天地為萬(wàn)化之原也；《下經(jīng)》首咸恒，以夫婦為五倫之始也。”又云：“蓋夫婦一小天地也，萬(wàn)物各有陰陽(yáng)，即各有夫婦，萬(wàn)物之化生，人心之和平，胥是道也。此圣人所以為人倫之至……”八字命學(xué)對(duì)此也萬(wàn)分重視，特別是現(xiàn)代術(shù)者對(duì)夫妻婚姻的研究可謂大費(fèi)心力各種學(xué)說(shuō)紛紜疊出，可惜的都是一些技法層面上的內(nèi)容，少有真正定位夫妻關(guān)系的一些原理。
《三命通會(huì)·論六親》中的“妻妾引例章”一文，對(duì)男命看妻妾、姻緣的一些議論都是講原理的，言簡(jiǎn)意賅極其參考價(jià)值。現(xiàn)筆者摘錄其文，逐步加以注釋發(fā)揮以洞察其全體。  
    正財(cái)妻也，偏財(cái)妾也。且如甲日生用已為正財(cái),即為正妻；戊為偏財(cái)，即為偏妾。
    徐偉剛注：此一段文字主要是采用正偏財(cái)來(lái)作男命的配偶之象：正財(cái)代表正妻，偏財(cái)代表后妻、小蜜、情人、外遇對(duì)象。
    若日干健旺，四柱見已為正妻，得時(shí)令遇旺鄉(xiāng)，略帶官星，主妻賢明才貌兼全，因妻遇貴。歲時(shí)日有印臨之。主妻有財(cái)物嫁資。
    徐偉剛注：這段文字講了如何看正妻才貌的原則方法：身旺可任妻星生旺得令，主妻有才有貌；反之財(cái)星失令休囚，主妻為常人才貌一般。財(cái)生官星日主健旺可托，主因妻發(fā)貴，即有賢妻扶助進(jìn)官升職發(fā)展事業(yè)。至于妻財(cái)嫁資，重在身健帶印，可得妻財(cái)。若身弱財(cái)旺，妻雖有財(cái)日主難享；身旺財(cái)弱，則妻無(wú)經(jīng)濟(jì)收入。惟有身健財(cái)旺，妻有收入可資家用，即日主享用妻財(cái)之象。大凡妻貌，?？簇?cái)星旺衰清濁。財(cái)星清爽生旺，妻貌過(guò)人；財(cái)星休囚混濁，妻丑可陋。大凡妻之才情，?？瓷裆??；蚱扌菐зF人、德秀之氣、長(zhǎng)生學(xué)堂、祿馬，主妻賢惠識(shí)見高人。若妻星帶亡劫破碎元辰魁罡，多主妻性劣識(shí)卑。
    若正財(cái)衰、偏財(cái)旺顯，主有偏妻分緣。
    徐偉剛注：中國(guó)古代社會(huì)奉行一夫多妻制，故妻妾共論。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行一夫一妻制，變通過(guò)來(lái)就可以來(lái)講男命外遇和二婚的情況。