張立辰認(rèn)為，黑白是物質(zhì)世界的基本色彩，看似簡(jiǎn)單的黑白中包含了自然界的萬(wàn)紫千紅，中國(guó)古代哲人正是體悟了這無(wú)限豐富的黑與白，才賦予了中國(guó)繪畫(huà)最主要的元素：即筆墨或在粉壁或在絹素或在紙上運(yùn)行而出現(xiàn)的黑與白。雖然古代的書(shū)畫(huà)家早已提出了“計(jì)白當(dāng)黑”，但這一智慧的火花并沒(méi)引起后人足夠的注意。

張立辰進(jìn)而指出：黑白既然是中國(guó)繪畫(huà)給人們提供的最直接的視覺(jué)語(yǔ)言，那么，就完全可以從黑白關(guān)系上去處理反映畫(huà)面內(nèi)容的各種形式之間的結(jié)構(gòu)與組合，從而產(chǎn)生了一個(gè)以全新的角度、更宏觀的范疇去對(duì)待中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞。固然，這種視覺(jué)語(yǔ)言是由具體的筆墨形態(tài)和空白組成的，這些形態(tài)和空白在畫(huà)面中是具體的、個(gè)體的，如花鳥(niǎo)畫(huà)中的梅蘭竹菊中的一筆而就的一桿一葉，山水畫(huà)中皴點(diǎn)的一樹(shù)一石，人們往往先考慮這些具體因素，才由這些因素組合構(gòu)成，這樣畫(huà)家往往重視細(xì)節(jié)，忽視整體；其次，長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往習(xí)慣于主動(dòng)布黑，被動(dòng)布白，或者以黑為主，以白為輔，這樣往往失去了白在畫(huà)面中的重要作用。張立辰以為：把一幅畫(huà)的創(chuàng)作在語(yǔ)言形式上定位于黑白關(guān)系，這種關(guān)系就構(gòu)成了事物內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面，即使點(diǎn)墨落紙，這個(gè)矛盾就已形成，黑白關(guān)系就產(chǎn)生了。

因?yàn)槊苤膬蓚€(gè)方面地位不同，所起的作用有異，一幅畫(huà)的黑白關(guān)系可以以黑為主，也可以白為主，如石濤、黃賓虹以黑為主堪為精妙，其中少有的空白尤為可貴，如“一炬之光，通體皆靈”。八大山人朱耷，大頤壽者以白為主，空白充實(shí)得體，黑處筆墨簡(jiǎn)賅，強(qiáng)悍嚴(yán)整，如天馬行空，收放自如，氣宇宏大。

在考慮畫(huà)面整體關(guān)系時(shí)，不僅要主動(dòng)布黑，更需主動(dòng)布白，這種對(duì)黑白陣勢(shì)黑白關(guān)系的把握，立辰先生謂之曰“黑白韜略”。

“韜略”者，兵機(jī)也，從用兵的角度去處理畫(huà)面的黑白關(guān)系，不僅是常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是現(xiàn)代化立體全方位的多兵種聯(lián)合作戰(zhàn)；更如對(duì)弈，爭(zhēng)斗中的黑白雙方，置陣布勢(shì)，占邊占角，做眼打劫等等。

我以為，張立辰的黑白韜略論較為注重把握以下幾個(gè)方面：一是一張畫(huà)，在一張不論大小或形狀的紙素上以最簡(jiǎn)的筆墨分割出最多大小形狀各不相同空白開(kāi)始的，其整個(gè)創(chuàng)作就是在追捕造境意識(shí)、尋求審美造型中逐步深入處理空白的過(guò)程；實(shí)際上作畫(huà)也就是以嚴(yán)格執(zhí)法的，又是極度自由的筆墨手段“破壞”各種空白的過(guò)程，使其以或去或留、或大或小、或虛或?qū)嵓靶螤疃嘧儭哟呜S富、以白顯黑，從而實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞闹黝}表達(dá)。

二是主次。一幅畫(huà)上除題材內(nèi)容的主次之外，其黑白關(guān)系的主體定位是至關(guān)重要的。即以以黑為主還是以白為主，也就是畫(huà)分繁體和簡(jiǎn)體。若以黑為主，如何處理黑，如以白為主，如何處理白，應(yīng)先從總體上把握黑白對(duì)畫(huà)面整體氣勢(shì)境界的決定意義，況且畫(huà)面上的黑白形體中各有主次，主黑次黑，主白次白，在處理好主宰畫(huà)面黑與白的同時(shí)必須觀注相對(duì)應(yīng)的“少數(shù)派”黑和白的可貴性。

三是虛實(shí)。中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)以線(xiàn)為主以墨為主，因其重虛實(shí)，尤善用虛，黑白實(shí)虛互為突顯，一般首先將黑當(dāng)作實(shí)白當(dāng)作虛，在分黑布白的同時(shí)將三度空間通過(guò)虛實(shí)處理變成了平面的筆墨結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)了造型造境與筆墨虛實(shí)與墨白結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，常常因白而布黑，所以才從老子的“知白守黑”又到了“計(jì)白當(dāng)黑”說(shuō)，因此，筆墨虛實(shí)黑白的對(duì)比轉(zhuǎn)換成了中國(guó)畫(huà)意象境界的交響曲。

四是黑有虛實(shí)，白也有虛實(shí)。中國(guó)畫(huà)對(duì)虛實(shí)的理解已遠(yuǎn)不止黑實(shí)白虛了，諸如筆墨有虛實(shí)，形體結(jié)構(gòu)有虛實(shí)，前后高低有虛實(shí)，輕重有虛實(shí)，濃淡有虛實(shí)，整碎有虛實(shí)等等對(duì)比關(guān)系外，空白本身更具虛實(shí)之分。此含意有二，一是空白（包括空虛處）有景，有所指，為虛中之實(shí)。另是在形體之外無(wú)所指的空白。這類(lèi)空白又分為兩種，即有虛有實(shí)，虛者是被點(diǎn)線(xiàn)破解開(kāi)而不完整的空白，則眼光不易透過(guò)，反之，形整而空洞的空白，眼光易穿透，此空白為實(shí)實(shí)在在的空白，往往它決定著畫(huà)面的整體感和氣勢(shì)的走向，此種空白不能允許任何筆墨誤入境內(nèi)。另一種虛空白則使形體空靈多變，空而不空。據(jù)以上道理，落筆有法，添枝加葉，點(diǎn)苔皴擦，誤筆求生，有時(shí)要用抽象筆墨破解空白，無(wú)不入理微妙出奇得意，才可謂“作畫(huà)乃畫(huà)空白也”。

五是畫(huà)面的構(gòu)圖、節(jié)奏、動(dòng)靜、起伏都要靠主要黑白的布局結(jié)構(gòu)造成。這是中國(guó)畫(huà)以筆墨結(jié)構(gòu)造型外大的造型觀念所在，因此，一張畫(huà)中的主黑主白起著主導(dǎo)作用，尤其是那主要的實(shí)空白將畫(huà)面上的黑按主次走向，分割圈界成形，而產(chǎn)生氣勢(shì)韻律。這種實(shí)空白一幅畫(huà)上應(yīng)有三個(gè)以上。

六是黑白在一幀畫(huà)上的多少，是在以最少的黑分割出最多的白的基礎(chǔ)上要求簡(jiǎn)練的。空白也不是越多越好，多一筆黑而會(huì)造成多若干白，即導(dǎo)致瑣碎，少一點(diǎn)也必將造成實(shí)空白的多余而使畫(huà)面呈現(xiàn)平均單薄或松散。因此，中國(guó)畫(huà)不論繁簡(jiǎn)工寫(xiě)均為省黑而求豐富多變的白。

將上述具有特殊意義的戰(zhàn)略付諸于具體的運(yùn)用，屬于黑白韜略論的戰(zhàn)術(shù)部分。張立辰認(rèn)為，既然是兵機(jī)的運(yùn)用，兵家就必須掌握盡可能多的軍事力量及先進(jìn)的現(xiàn)代化武器，這樣用兵布陣才能得心應(yīng)手，游刃有余。因而他把畫(huà)面中的長(zhǎng)線(xiàn)、短線(xiàn)、斷線(xiàn)、塊面等構(gòu)成的形勢(shì)、氣宇分別看作一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)中的用兵，黑的布勢(shì)放收、白的張弛氣度，構(gòu)成了畫(huà)面的沖和開(kāi)合，表現(xiàn)了極大的張力和視覺(jué)沖擊力。

張立辰先生著重指出：人們往往習(xí)慣于從一個(gè)角度和較少的層面上去看待中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成與組合，而實(shí)際上具有叛逆和創(chuàng)新精神的石濤、八大等已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并著力經(jīng)營(yíng)整個(gè)畫(huà)面的黑白關(guān)系。石濤山水中結(jié)構(gòu)的縱橫捭闔、八大花鳥(niǎo)中的竹荷石鳥(niǎo)都使畫(huà)面出現(xiàn)了靜動(dòng)、實(shí)虛、點(diǎn)線(xiàn)、方圓、奇偶等多種黑白變化，只是后人很少?gòu)睦碚撋霞右钥偨Y(jié)研究。“五四”新文化以后，劉海粟、徐悲鴻和林風(fēng)眠等有感于中國(guó)畫(huà)中的落后，故負(fù)笈歐美，探尋西法以改造中國(guó)畫(huà)。而稍后的潘天壽先生在西風(fēng)東漸以后，則深刻、系統(tǒng)地研究了中國(guó)古代文化特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)及其理論抉微探賾，發(fā)其精義。為中國(guó)畫(huà)，特別是大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)建立了較為準(zhǔn)確的理論框架。他對(duì)“開(kāi)闔”、“虛實(shí)”、“氣息”及“空運(yùn)”的論述，實(shí)際上都跳出了傳統(tǒng)的構(gòu)圖、章法、筆墨，而有了很多現(xiàn)代構(gòu)成的意味。潘天壽認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，“黑白二色為五色中之主彩”，他甚至指出：離開(kāi)了黑白，中國(guó)繪畫(huà)“即不成畫(huà)畫(huà)矣。”特別是潘天壽先生對(duì)畫(huà)中之“白”的妙解可以說(shuō)大大發(fā)展了中國(guó)畫(huà)的理論，張立辰清楚地記得，潘天壽在一次交談中，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡他們：“一張畫(huà)不論大小，用最少最少的筆墨分割成最多最多的空白，而空白的大小、形狀各不相同，這是真正的畫(huà)家應(yīng)終生追求的東西?！?/p>