人類的趨利特性包含兩個層面: 動物性趨利和社會性趨利，其中動物性趨利是社會性趨利的基礎(chǔ)，而社會性趨利則是經(jīng)過人類社會價值觀修飾之后的動物性趨利的一個延伸。

動物性趨利: 人類首先是動物，從低等動物進(jìn)化而來，在進(jìn)化過程中，人類的祖先尚未形成社會以及文化價值觀，完全沒有“殘酷，善良，義道”這類人類特有的概念。彼時的人類先祖動物性很強(qiáng)，基本上依靠個體在這殘酷復(fù)雜的世界上生存下來，生存是生命的最高目的，壓倒一切，而要生存，方法只有一個:“趨利避害”。

所以對于動物們來說，無所謂任何道德和謙讓，獵殺和避免獵殺就是他們的全部日常生活，動物的母性以及撫養(yǎng)后代過程中的某些犧牲精神，其實依舊是動物性而已，本質(zhì)上是為了更好的延續(xù)生命而已，并無我們想象的任何道德因素在內(nèi)。

為了更好的趨利避害，變成動物們的一種穩(wěn)定的生存技能，趨利避害逐步變成了動物的一個本能、一種天性，無需特別打擾學(xué)習(xí)，天生就會趨利避害，否則這個物種就可能會滅絕。

當(dāng)人類祖先逐步進(jìn)化成現(xiàn)代人類后，社會性大幅度增強(qiáng)，并逐步演化出文明價值觀以及道德觀，對人類的動物逐利天性進(jìn)行了異化與修飾，并演化出“人道、人權(quán)、慈善....”等非逐利觀點，人類進(jìn)入社會性逐利時代。

社會性趨利:當(dāng)人類科技生產(chǎn)力大增后，科技為人類提供了全面保護(hù)，替代了動物性趨利，多數(shù)人類不再為了生存而進(jìn)行簡單的動物性趨利活動，而改為社會性趨利。即在法律規(guī)定范圍內(nèi)，在不嚴(yán)重違反道德規(guī)定下，繼續(xù)進(jìn)行各類趨利活動，這些活動中開始包含精神趨利部分，可以為了榮譽、名聲、權(quán)力或價值觀等等而趨利。

人類利用社會性趨利繼續(xù)為自己提供更優(yōu)質(zhì)的生存空間和精神享受，同時又避開法律和道德的壓力。其中法律因為有著巨大的懲罰壓力，成本高昂，社會性趨利受到巨大限制，但在道德領(lǐng)域，人們只承受較低的譴責(zé)成本，所以很多社會性逐利活動會經(jīng)常性違反道德規(guī)定。

社會性趨利是動物性趨利的一個延續(xù)和發(fā)展，是在大自然競爭規(guī)則下，繼續(xù)加入了社會競爭的各類規(guī)則、條件的一種趨利活動，是人類動物性趨利天性投射到社會學(xué)領(lǐng)域的一個變種，既然是天性，也就無法完全避免的。

趨利性異化: 異化是個哲學(xué)概念，指世界上任何事物都蘊含著否定自身的傾向，人類也包含異化趨勢，因此社會演化出的“人道，人權(quán)，慈善，犧牲，道德清楚”等價值觀，這都是反進(jìn)化，反趨利天性的，但這種趨利性異化只是對人類趨利天性的一個修飾而已，不能徹底改變?nèi)祟惖内吚煨?，畢竟天性是?shù)百萬年形成的，不可能短時間改變，當(dāng)競爭壓力增大、生存條件惡化的時候，人類的趨利性中動物性的一面又會迅速增長。