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          東晉葛洪著《抱樸子》云：“老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》。”

             這說(shuō)明老子“至關(guān)”著《德》《道》二經(jīng)的“關(guān)”是在大散關(guān)。

三、老子為何“西入夷狄”?

《后漢書》記載，老子出關(guān)后“西入夷狄”。東漢延熹七年(公元164年)，官員襄楷給漢桓帝上書中有云：“或言老子西入夷狄為浮屠?！崩献訛楹巍拔魅胍牡摇?

“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹， 弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲”“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”“ 是以圣人去甚，去奢，去泰”“ 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成”“ 是以圣人終不為大，故能成其大”、“ 是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失”“ 是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此”“ 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”等等。

莊子曰：“忘足，履之適也”，簡(jiǎn)齋曰：“忘韻，詩(shī)之適也”，

余亦曰：“忘形，畫之適也”。