三生長憶是江南 | 張立行

老鄧子 2019-07-11

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桃源圖鄭伯萍

文/張立行

1882年，39歲的吳昌碩合家定居蘇州。1912年，69歲的吳昌碩正式移居上海。缺了蘇州，吳昌碩也許無法順利進(jìn)入海上藝壇；沒有上海，吳昌碩可能更不會成就為一代宗師。吳昌碩漫長的藝術(shù)進(jìn)程，既接續(xù)了蘇州與上海這兩個江南新老都市的文脈，又具有象征意味地折射出蘇州、上海彼時在江南乃至全國城市格局中地位的變化。

時移世易。百年之后，11位海上老中青優(yōu)秀藝術(shù)家與他們追慕的16位前輩大家的100多幅多姿多彩的書畫作品齊聚蘇州美術(shù)館，展露了他們心中豐厚蘊(yùn)藉的江南詩意，體現(xiàn)了在當(dāng)下長三角一體化迅速發(fā)展的大背景下，上海、蘇州兩座大都市美術(shù)創(chuàng)作、展覽資源整合、共享的新舉措、新嘗試，更反映了上海、蘇州長久以來緊密的文化關(guān)聯(lián)。

千山皆秀發(fā) 朱新龍

江南文化研究專家莊若江教授曾經(jīng)對江南做過精彩的描述，而我覺得這番描述更是對“白發(fā)蘇州”內(nèi)涵傳神而恰切的闡釋：歷史學(xué)家說她“悠久”，地理學(xué)家說她“溫潤”，語言學(xué)家界定她的關(guān)鍵詞是“吳語”，美學(xué)家對她的評價是“詩性”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，她是“富庶”與“繁華”的代名詞，而在文學(xué)家、藝術(shù)家的眼里，她就是詩詞歌賦，就是畫山繡水，就是說不盡也道不完的風(fēng)花雪月。

水墨聊齋朱新昌

蘭亭聚宴圖丁小方

在江南的文化版圖中，蘇州曾經(jīng)一枝獨(dú)秀，至明清達(dá)于頂峰，精致而優(yōu)雅?！疤K人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之”，上海學(xué)專家、上海社會科學(xué)院研究員周武認(rèn)為，其時“以蘇州為中心的江南非常自然地成為全國視線的焦點”，在社會經(jīng)濟(jì)和人文傳統(tǒng)方面具有超強(qiáng)的輻射能力，而上海則處于“慕蘇、揚(yáng)余風(fēng)”的邊緣地帶。直至19世紀(jì)中葉開埠以后，時局大變，上海在江南的城市地位才逐漸上升，并一躍而為江南乃至中國的中心城市。經(jīng)濟(jì)的外向性、開放性、國際化，優(yōu)秀移民的大量導(dǎo)入，傳統(tǒng)文化與外來文化空前的相遇融合，文化市場的勃興，這一切無不顯示出上海這一新崛起的現(xiàn)代江南大都市強(qiáng)大的文化生命力和吸引力。

李白《將進(jìn)酒》草書，丁申陽

秋壑山房隱居圖汪家芳

不過，蘇州和上海的城市角色在近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換并沒有造成彼此的割裂，反而讓它們更為親近。千年古城蘇州從未心生“妒意”，新興的國際化大都市上海也以開放、包容的姿態(tài)不斷從蘇州汲取詩性的養(yǎng)分，成為傳播姑蘇文化的上佳平臺。古典的蘇州和現(xiàn)代的上海相得益彰，互為補(bǔ)充。

從書畫創(chuàng)作的傳承看，我國近現(xiàn)代最重要的美術(shù)流派———海派，也曾受吳地的吳門、虞山、婁東、松江等畫風(fēng)的影響。雖然其后新興的海派借助更為開闊的中西文化視野，“藝術(shù)家自由職業(yè)的進(jìn)程，以及由藝術(shù)社團(tuán)、藝術(shù)傳媒、藝術(shù)市場、藝術(shù)教育組構(gòu)而成的龐大運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)型，其畫家陣容之浩瀚，繪畫風(fēng)格之紛繁、得時代變革風(fēng)氣之先的顯赫聲勢和深遠(yuǎn)影響，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此前所有畫派”（語出上海書畫出版社《海派繪畫大系》），但諸多海上藝術(shù)家的作品內(nèi)蘊(yùn)的江南詩性、姑蘇詩意卻無處不在。

春日山居鄭文

春風(fēng)浩蕩湯哲明

三生長憶是江南，江南和姑蘇已然成為海上藝術(shù)家繞不開的文化基因和精神家園。江南之美，姑蘇之魅，令他們魂牽夢繞。

如果對本次展覽展出的11位海上優(yōu)秀老中青藝術(shù)家與16位前輩大家的作品做個粗略的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時代的藝術(shù)家對書畫創(chuàng)作有著不同的呈現(xiàn)。正是這些各具時代特質(zhì)的多元豐富的呈現(xiàn)，才令本次展覽具備了一定的學(xué)術(shù)性文本研究價值，有可能跳出常見的應(yīng)景湊熱鬧式的書畫展覽窠臼。

吳門四家詩意龐飛

觀戲圖鄭明軒

今年正逢新中國成立70周年，就我個人而言，自然會對展覽中那些前輩藝術(shù)家建國后的新創(chuàng)作產(chǎn)生特別的興趣。新中國的成立是中國現(xiàn)代美術(shù)面向現(xiàn)實的一種自覺與升華。社會的現(xiàn)實圖景發(fā)生了變化，視覺的圖形也應(yīng)有相應(yīng)的不同。這對那些過去長期沉浸于傳統(tǒng)筆墨、已享有聲譽(yù)的海派藝術(shù)家來說，是一個很大的挑戰(zhàn)，要有所突破是相當(dāng)不容易的。但我們不得不佩服這些前輩藝術(shù)家，他們以極大的熱情、豐厚的學(xué)養(yǎng)、深湛的功力和對藝術(shù)創(chuàng)新不滿足的探索精神來回應(yīng)時代提出的新課題。從表現(xiàn)自我，抒寫胸中逸氣，到轉(zhuǎn)向表現(xiàn)新時代、新人物、新氣象、新風(fēng)貌、新生活，這些藝術(shù)家在藝術(shù)上的“轉(zhuǎn)型”是成功的。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上所進(jìn)行的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換，不僅體現(xiàn)在描繪了傳統(tǒng)中國畫亙古沒有表現(xiàn)過的題材，而且體現(xiàn)在中國畫家入世心理與現(xiàn)實情感的表達(dá)。這些作品喚起的境界是嶄新的。境界的轉(zhuǎn)換無疑也引發(fā)并直接促成了筆墨語言的重新整合與新的生機(jī)的注入。