認(rèn)太極穴場既定,必須詳審圓暈在隱微之間,是謂太極。暈上要水分,暈下要水合。(水乃是梢低處)水之合處,名小明堂,容人側(cè)臥便可。穴必有圓暈,則生氣內(nèi)聚,故為真穴,無此則非。但居穴暈宜寬 、穴暈宜緊狹。見暈分明,便于暈心倒杖。或坐正頂,或串來脈,(分落宜串來脈)或枕樂山。(增腦雙腦側(cè)腦汲骨皆枕樂山)前要對(duì)案山、下要就明堂,左右要分龍虎十道,無偏方可。卻于暈心立一標(biāo)準(zhǔn),凡饒減進(jìn)退,皆以此定。

訣曰:隱隱微微,恍恍惚惚。粗看

有形,細(xì)看無物?；蛑^之毬檐合 襟,羅文土宿。一點(diǎn)露光,仰覆梅花,皆益名耳。

分兩儀太極既定,便分陰陽。暈間肥起者為陽穴,瘦陷者為陰穴。是謂兩儀。凡就龍身作穴 者,乃為陰龍,宜陽穴。若再起星 峰,為陽龍,宜陰穴,凡此則初扦 必有咎。龍穴歌云:陽龍切莫下陽穴,路死生離別,若扦陰穴正相 當(dāng),子息做官郎。陰龍若是下陰穴 ,女人公事發(fā)。若扦陽穴定為官，富貴足田園。若上截肥起,下截瘦陷,或下截肥起,上截瘦陷,或左邊肥起,右邊瘦陷。或右邊肥起,左邊瘦陷,皆為二氣交感,不論陰陽皆可用。凡陰陽穴,皆當(dāng)饒減。若右山逆水轉(zhuǎn),則從暈心標(biāo)起。挨右邊二分,如坐子則挨壬二分。若不饒減,則氣直來,正穴必偏枯。左逆轉(zhuǎn)則氣止左,右逆轉(zhuǎn)則氣止右,法葬其上也。惟二氣交感,則取陰陽之中。乃升降聚會(huì)之所,不用饒減。

一論陽儀 太極動(dòng)而生陽,故圓暈肥起者為陽,是謂動(dòng)中之靜。居地則平,葬穴則取實(shí)。昔人謂之覆梅花,必須饒減,左山逆轉(zhuǎn)則挨左,右山逆轉(zhuǎn)則挨右。居葬之日主天晴,開塋宜淺,深則泄散生氣。用土封培成冢,陽龍忌用。

一論陰儀 太陰靜而生陰,故圓暈瘦陷者為陰,是謂靜中之動(dòng),居地則培平,葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花,必須饒減。左山逆轉(zhuǎn)則挨左,右山逆轉(zhuǎn)則挨右。居葬之日多主天陰。開塋宜深,則抽動(dòng)生氣。用土封培成冢,陰龍忌用。

求四象 兩儀既定,又分動(dòng)靜。穴有脈息窟突為動(dòng),無則為靜。靜則為兩儀,動(dòng)則為四象。脈是暈間微有凹,乃太極之少陰。息是暈間微有凸,乃太極之少陽?？呤菚為g粗有窩,乃太極之老陰。突是暈間粗有泡,乃太陰之老陽。陽龍忌下息突穴,陰龍忌下脈突穴。

四象作陽基有四法:脈穴當(dāng)取巾定基;息穴當(dāng)展開定基;突穴當(dāng)鑿平定基;窟穴當(dāng)增高定基。

作葬穴有十六法：脈之脈緩著,宜用蓋法,揭高放棺;脈之脈急者,宜用粘法,當(dāng)就低放棺;脈之脈直者,用倚法,當(dāng)挨偏放棺;脈 之脈橫者,用種法,當(dāng)取直放棺;息之形短者,用斬法,當(dāng)頭放棺;息之脈長者,用截法,平腰放棺;息之形高者,用吊法,當(dāng)落頭放棺;息之形低者,用墜法,當(dāng)取腳放棺;窟之深者,用架法,當(dāng)抽氣放棺;窟之淺者,用折法,當(dāng)量脈放棺;突之單者,用挨法,當(dāng)靠實(shí)放棺;突之正者,用斜法,當(dāng)閃仄放棺;突之偏者,用插法,當(dāng)撥正放棺。此心傳秘旨,最為精秘,亂用則傷龍。書云:穴吉葬兇,與棄尸同。