宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；或欺也，不可罔也。”

朱熹在《論語集注》中對本章的幾個關(guān)鍵詞是這樣注釋的，“從，謂隨之于井而救之也”，“逝，謂使之往救”，“陷，謂陷之于井”，“欺，謂誑之以理之所有”，“罔，謂昧之以理之所無”。意思大概是這樣的，“從”的意思就是救人者隨同下井去救人；“逝”就是隨同去救人；“陷”就是自身也陷于井中；“欺”是欺騙的意思，可以理解為用以誑騙的理由是符合道理或道義的；“罔”則是迷惑的意思，用于迷惑人的理由是不合理或不符合道義的，可能更多的是以私欲誘惑之。

對于宰我的問題中“井有仁焉”比較常見的有兩種解釋，一種認為此處“仁”就是本字的意思，這句話的意思就是如果井中有仁，仁者會入井去求仁嗎？另外一種看法則認為“仁”在此處應(yīng)為人，意思就是如果有人落井需救，仁者會義無反顧的跳下去救人嗎？還有些地方解釋為“如果有仁者落井”，對于追求仁德之人，義之所在，身雖死，無憾悔，至于落井的是好人還是壞人則無所謂了。對于第一種看法也有人這樣理解，即使不說有人落井需救，也可想而知，所謂“井中有仁”的“仁”，顧名思義就是有人落井需救這種仁德之事。

本章的譯文是這樣的，宰我問“對于立志追求仁德的人，如果告訴他有人掉落到井里，他會直接跳下去救人嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，完全可以不陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”

對于宰我為什么會問這樣的問題，朱熹是這樣注釋的“宰我信道不篤，而憂為仁之陷害，故有此問”，意思就是宰我對于求仁之道信心不足，擔心自己一味以仁德為標準去行事，會不會遭人欺騙或陷害，幫有此一問。對于孔子地回答，朱熹又做了這樣的注釋，“仁者雖切于救人而不私其身，然不應(yīng)如此之愚也?！本褪钦f雖然仁者由于其善良和正直，容易被欺騙，但并不代表仁者就容易被愚弄，仁者應(yīng)該與智者合地為一，不應(yīng)該與蠢人劃等號。