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【議論文寫法之“正反對(duì)比式”】 【結(jié)構(gòu)模式】 標(biāo)題：xxxx 引論：提出論點(diǎn) 本論：闡述論點(diǎn) 正面論證：論點(diǎn)＋論據(jù)＋小結(jié) （兩層對(duì)照） 反面論證：論點(diǎn)＋論據(jù)＋小結(jié) （道理+事實(shí)） 結(jié)論：總結(jié)照應(yīng) 【模式解讀】 正反對(duì)比式的基本結(jié)構(gòu)： 1、在立論部分提出中心論點(diǎn)（首段） 2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。（二段） 第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。 第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。 3、總結(jié)論點(diǎn)，照應(yīng)前文或聯(lián)系實(shí)際 4、升華主題，點(diǎn)題 【范文例證】 學(xué)然后知不足 河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無(wú)垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞；我們通過(guò)學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。（提出論點(diǎn)） 學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。（正面立論） 不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)知識(shí)領(lǐng)域不斷開拓的過(guò)程，每開拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽(yáng)光，把汗水作基肥，智慧的種子就會(huì)生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識(shí)的逐漸積累、增多，就會(huì)發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識(shí)境界到更廣闊的知識(shí)境界的升華。人們常說(shuō)，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識(shí)的海洋里，知識(shí)境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識(shí)不過(guò)“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來(lái)便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識(shí)境界就愈高。（正面論證，結(jié)論） 不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。（反面立論、論證）其實(shí)，這種人的知識(shí)太淺薄不過(guò)了，任何博學(xué)多才的人都不會(huì)自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會(huì)像高空中洋洋自得、自做美夢(mèng)的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來(lái)，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎？夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國(guó)變成一個(gè)匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國(guó)家。 不學(xué)無(wú)術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問(wèn)的勁敵。由此看來(lái)，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，自謙自勵(lì)，才能在探求知識(shí)的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。（得出結(jié)論） （本文作者已考入北京大學(xué)） （ 本文結(jié)構(gòu)） 標(biāo)題：學(xué)然后知不足 引論：類比引論法 類比體 河水望洋興嘆井蛙自慚孤陋 本論：正面論證 正面提出論點(diǎn)——學(xué)習(xí)能使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足 正面說(shuō)理 比喻論證——以拓荒比學(xué)習(xí) 層進(jìn)論證——八個(gè)“愈”字 正面舉例(無(wú)) 反面論證 反面提出論點(diǎn)——不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足而自高自大 反面說(shuō)理——比喻論證——云雀之喻 反面舉例——清王朝閉關(guān)自守 結(jié)論：我們只有在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能自謙自勵(lì)，永遠(yuǎn)進(jìn)取 學(xué)然后知不足 雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句古人的話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。（提出論點(diǎn)） 有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識(shí)。（反面論證） 相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。（正面論證） 學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪。”列寧說(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透β宸蛘f(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒有知識(shí)。'”這些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。（道理論證，深入論證“怎么做”） 朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。（得出結(jié)論，點(diǎn)題） （本文作者已考入清華大學(xué)） 本文思路結(jié)構(gòu)： 引論 類比引論法 類比體 雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海 本論 反面論證 反面提出論點(diǎn) 不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足 反面說(shuō)理 比喻論證 井底之蛙 反面舉例 江郎才盡楚人學(xué)舟 正面論證 正面提出論點(diǎn) 學(xué)然后知不足 正面舉例 芝諾的言行 正面說(shuō)理 魯迅語(yǔ)列寧語(yǔ)巴甫洛夫語(yǔ) 結(jié)論 引用：朱熹詩(shī)比喻：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸。 |
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