這個(gè)問題很好理解。

泰卦，坤上乾下，地上天下。大地是重的、純陰的；天是輕的、純陽的。地在上，天在下，地重就會(huì)下沉，天輕就會(huì)上升，形成天地相對運(yùn)動(dòng)、陰陽相互交合的態(tài)勢。陰陽交則生命現(xiàn)，天地合則萬物生，故稱為“泰”。“泰”就是祥和、美好、平安、康泰之意。所以《易經(jīng)·泰卦·象傳》說：“天地交，泰”，就是說，泰卦的形象就是天地相交。

否卦則正好相反，乾上坤下，天上地下。天輕要上浮，天在上則已經(jīng)上升到極致；地重會(huì)下沉，地在下則已經(jīng)下沉到極致。這時(shí)天地徹底分開，不再有相互運(yùn)動(dòng)。陰陽不交，天地不合，生命停止，萬物消亡，故稱為“否”?！胺瘛本褪情]塞、阻隔不通、變壞滅絕之意。所以《易經(jīng)·否卦·象傳》說：“天地不交，否”，就是說，否卦的形象就是天地不再相交。

泰卦是古人最大的生殖崇拜。原始社會(huì)的人壽命短暫，存活率低，所以延續(xù)種群成為最重要的事，而當(dāng)時(shí)最好的辦法就是多生，現(xiàn)在叫提高生殖率。因此那個(gè)時(shí)代把生殖看得極其重要、極其偉大、極其神圣，所以形成生殖崇拜。我們現(xiàn)在能看到很多原始社會(huì)的生殖女神塑像是大腹便便的懷孕女人，臉模糊不清，但是碩大的肚子和女性生殖器官非常清晰，這就是生殖崇拜的鮮明證據(jù)。

后來人們把很多生殖能力很強(qiáng)、產(chǎn)卵很多的動(dòng)物也拿來崇拜，比如魚、蛙、蟾蜍，然后再發(fā)展到崇拜月亮，因?yàn)闈M天星星就好像月亮產(chǎn)的卵，而月亮圓缺就像是月亮懷孕然后生產(chǎn)，再懷孕再生產(chǎn)，每月一次，“生育能力”非常強(qiáng)。同時(shí)月亮的圓缺變化和女性月經(jīng)周期也有關(guān)系，于是月亮也成為生殖崇拜的對象，到后來還把月亮和蟾蜍放在一起崇拜，把月亮稱為蟾宮。再之后，生殖崇拜就提升到哲學(xué)的高度，認(rèn)為天地交合化生萬物，陰陽交合化育生命，于是天地交合成為最大的生殖崇拜，泰卦就是這種思想的體現(xiàn)。老子在《道德經(jīng)》里說：“谷神（空曠廣博的道）不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”，簡直就是天地交合的生動(dòng)描寫。

北京故宮內(nèi)廷正殿稱為“后三宮”，其名稱都是取自《易經(jīng)》。前面是“乾清宮”，后面是“坤寧宮”，中間是“交泰殿”，就是取乾坤相交、陰陽互合、交泰化育之意，故而交泰殿被用作皇帝大婚時(shí)冊封皇后的場所，也就是皇帝家的“婚姻登記處”?？吹贸?/span>陰陽相合、天地交泰的思想滲透到中國文化的很多方面，包括皇家文化，被視為一種高尚和高雅的哲學(xué)思想。

否卦則描述的是死亡。這時(shí)的宇宙一片寂靜，天地沒有了互動(dòng)，陰陽不再交合，一切都?xì)w于死寂，偉大的死亡降臨了。

“否卦”是“泰卦”的結(jié)局，這時(shí)“泰卦”所有的爻都完成了向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)變，陰變成陽，陽變成陰，就成為“否卦”。這叫“錯(cuò)卦”，陰陽相錯(cuò)；也叫“旁通卦”，就是事物的另一面、事物的終極結(jié)果。“泰”的終極就是“否”，生命的終極就是死亡。

否卦給大家呈現(xiàn)的是一切活力的終結(jié)和陰陽分離。它是家庭的冷暴力，再無任何甜言蜜語；它是樂曲的終章，后面是無盡的休止符；它是事業(yè)的句點(diǎn)，唯有空空蕩蕩的座位和人去樓空；它是朋友圈的凋零，只剩下孤獨(dú)終老和黯淡回憶。

然而死亡在佛教的教義中卻不是終點(diǎn)，而是新生的序幕，是再世的曙光，如何把握即將到來的新生黎明，大概是每個(gè)宗教都在思考的核心問題，這也正是宗教與哲學(xué)的界限，哲學(xué)思考這個(gè)世界，而宗教思考生與死。

死亡并不是只意味著痛苦和悲傷，它也有著積極的意義。大到宇宙，中到萬物，小到量子，都會(huì)經(jīng)歷出生與消亡。死亡為宇宙中的青壯力量讓出舞臺(tái)，提供生存空間，對有限的資源重新分配，合理整合，它是偉大的犧牲，偉大的奉獻(xiàn)，偉大的平衡，它是宇宙中最基本的法則，這個(gè)法則就是“無常”。

恒星的死亡，為宇宙提供了氦以上的元素；中子星對撞，創(chuàng)造出美麗的金、銀等重金屬。當(dāng)我們撫摸絢爛的金飾，不要忘記，這是以毀滅兩顆8-30倍太陽質(zhì)量的恒星為代價(jià)的。

恒星的死亡并沒有讓這個(gè)宇宙走向冷寂，而是誕生出更多美麗而珍貴的元素；生命的死亡也是一樣，讓基因迭代，讓生命進(jìn)化，最終創(chuàng)造出了執(zhí)掌地球的人類。

沒有死亡，就無法體現(xiàn)生命的可貴；沒有生命，也就無法反襯死亡的偉大。所以法國文學(xué)巨匠維克多·雨果說：“死亡是最偉大的平等，也是最偉大的自由。”

泰極而否，否極泰來，誠如是也。