天月合一，是把天的五運(yùn)六氣與月令的氣合到一起。天日合一，是把天的五運(yùn)六氣與日令的氣合到一起。天人合一，是把天的五運(yùn)六氣與人的脈氣合到一起。都是指把月的天干地支代表的氣，日的天干地支代表的氣，人的日元代表的氣合到年的運(yùn)氣中去，才能言古事，必驗(yàn)于今；言氣化，必彰顯于物；言人事，必應(yīng)于人生；言應(yīng)者，通天地之化；言化、言變通神明。不合到一起，各自一氣。月的氣，日的氣和人的脈氣與天地之間的五運(yùn)六氣不發(fā)生作用，不相昭，不相交，就不可能出現(xiàn)天地者，萬(wàn)物之上下，左右者，陰陽(yáng)之道路，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的世界；也不可能知道看病診的是哪條經(jīng)脈，診得是里還是表。這樣的問(wèn)題，從上古時(shí)候的人就知道，萬(wàn)物生長(zhǎng)的始終，人死生的道理，修身養(yǎng)性保生命的大倫，從之則苛疾不生，逆之則災(zāi)害病生。遵從的辦法就是《上古天真論》里說(shuō)的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，《八正神明論》里說(shuō)的“法天則地，合以天光”，都要把人的脈氣、日氣加到二十八星宿中去，都要把運(yùn)氣加司到天地的五運(yùn)六氣中去，然后推其天道，從其類序，分清部主，別其宗司，明其正化和對(duì)化，從而知道人氣或日氣始于寅時(shí)水下一刻，還是寅時(shí)的中間，還是寅時(shí)的末刻，知道人氣在陰分，還是在陽(yáng)分，用陰陽(yáng)的法則，候準(zhǔn)日氣或人氣所在寅時(shí)的刻數(shù)，才會(huì)知道四時(shí)八正之氣，太一風(fēng)朝的來(lái)向，辨別虛氣，實(shí)氣。不知道月氣，日氣，人氣從卯時(shí)、寅時(shí)、丑時(shí)的哪刻開始，去和于術(shù)數(shù)，和到天光上，就沒(méi)有辦法知道診到的是什么經(jīng)脈，也無(wú)法知道其它任何時(shí)辰五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。積陽(yáng)多了為白天，為寅時(shí)末卯時(shí)初，積陰多了為黑天，為丑末寅初，為寒極生陽(yáng)，天明前寅時(shí)陽(yáng)克陰，陽(yáng)在前，陰在后；陰克陽(yáng)，陰勝陽(yáng)，陰在丑末寅初止。兩陽(yáng)相見(jiàn)大明，大亮，兩陰相見(jiàn)至陰，天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏，只適用于每天的丑時(shí)末，寅時(shí)和卯時(shí)初看陰陽(yáng)的盛衰，非寅時(shí)不合于此天道。天人合一的辦法，甲己日始于丙寅，合在少陰；乙庚日始于戊寅，合在太陰；丙辛日始于庚寅，合在少陽(yáng)；丁壬日始于壬寅，合在陽(yáng)明；戊癸日始于甲寅，合在厥陰。這就是五運(yùn)六氣“始于少陰，終于厥陰”運(yùn)行的天道。萬(wàn)年歷的天干地支也完全是這樣排的。

      六氣的運(yùn)行，行有次序，停下有位置，都要從早晨寅時(shí)的正中間為準(zhǔn)，當(dāng)六氣行到丑末，寅初，寅末，才會(huì)知道六氣終于何月，終于何時(shí)辰，五運(yùn)六氣行至每一個(gè)時(shí)辰天人合一的辦法是：甲己從甲子始，數(shù)至相應(yīng)的時(shí)辰，如從丙寅甲子少陰行至甲戌，是太陰；乙庚從丙子始，數(shù)至相應(yīng)的時(shí)辰，如丙子甲戌太陰行至甲申乙酉，為少陽(yáng)；丙辛從戊子始，數(shù)至相應(yīng)的時(shí)辰，如戊子甲申少陽(yáng)行至甲午丙申，為陽(yáng)明；丁壬從庚子始，數(shù)至相應(yīng)的時(shí)辰，戊癸從壬子數(shù)至相應(yīng)的時(shí)辰，同理。這是千百萬(wàn)年永遠(yuǎn)不能改變的天道，天道昭然，不管是五運(yùn)六氣順行、還是逆轉(zhuǎn)都離不開五步一右遷，六期一環(huán)會(huì)，當(dāng)期必應(yīng)，見(jiàn)無(wú)差失。知?dú)?，診脈晷刻不差，真是妙哉！

                                                   拄其間   鍔未殘 

                                                                2015.4.20.