空是解脫境界。

說到空，人們?nèi)菀茁?lián)想到《心經(jīng)》中的說法“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色?！币踩菀装芽照`解為什么都沒有。

我們看看《心經(jīng)》的開頭：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！?觀自在菩薩是指八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在。菩薩登地，通達(dá)真理，斷我執(zhí)、法執(zhí)，度生死苦，所以叫觀自在。這樣的大菩薩在解脫境界下，以般若觀照五蘊(yùn)等萬法之空性，度脫苦厄。

所謂空即空性，即緣起性。如法月譯本《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》：“色性是空空性是色。色不異空空不異色?！?/p>

這一空性，是證得的，是以智慧觀照的。不是論理，不是言說。

緣起性即“諸法由因緣而起”。就是一切事物的生起，都是相對的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件，就不能生起任何一個事物或現(xiàn)象。即：“若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅?！?/p>

當(dāng)證得緣起，則證得“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”，則煩惱無從升起，則止息苦。

解脫并非由此地到彼地，解脫是當(dāng)體即空，是當(dāng)下證得緣起。

我們可以點(diǎn)滴做起，從一時一事做起。用三法印來問自己。當(dāng)對任何一件事起執(zhí)著，起煩惱時，不妨問一問：“這件事是永恒不變的嗎？這件事的來龍去脈是什么？我到底在執(zhí)著什么？”當(dāng)這樣問自己時，通常我們會發(fā)現(xiàn)，我們的煩惱往往不是因?yàn)橥庠诘氖挛?，而是我們?nèi)心的習(xí)氣和愚昧。

如果有這樣一個發(fā)現(xiàn)之后，我們不妨再問一問：“我是誰？什么是我的？我是永恒不變的嗎？”當(dāng)這樣問自己時，我們會發(fā)現(xiàn)，我們自己也是處于變化之中的，我們自己也是因緣際會的。

當(dāng)我們開始內(nèi)觀、內(nèi)求的時候，我們會因?yàn)闊蓝呃?，而不是遇到不如意就滿腔怒火。我們會更深地理解佛陀所說的“慎勿信汝意，汝意不可信?！?/p>

一點(diǎn)一滴的感悟，好比滿天烏云露出一絲空隙，如果能堅持，那么空隙會越來越多，烏云會漸漸散去，智慧的陽光終將灑滿大地。

空并不神秘，我們堅定地去除私欲和無明，就是走向空之境界。